冯梦龙著的《警世通言喻世明言醒世恒言》收录白话短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。“三言”刊行于明代天启年间。“三言”对宋元话本、明代拟话本进行编辑，都或多或少地做了增删和润饰，有的作品是作者根据文言笔记、传奇小说、历史故事等再创作而成，因此可以看做古代文人在说唱艺术的基础上，从整理加工到独立创作白话短篇小说的开始。它的出现标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。“三言”“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”，荟萃了宋、元、明三代流行于民间的话本小说和拟话本小说的精华，代表了中国古代白话短篇小说的最高成就。

警世通言
卷一 俞伯牙摔琴谢知音
卷二 庄子休鼓盆成大道
卷三 王安石三难苏学士
卷四 崔待诏生死冤家
卷五 李谪仙醉草吓蛮书
卷六 钱舍人题诗燕子楼
卷七 赵太祖千里送京娘
卷八 宋小官团圆破毡笠
卷九 桂员外途穷忏悔
卷十 唐解元一笑姻缘
卷十一 假神仙大闹华光庙
卷十二 白娘子永镇雷峰塔
卷十三 宿香亭张浩遇莺莺
卷十四 杜十娘怒沉百宝箱
卷十五 乔彦杰一妾破家
卷十六 王娇鸾百年长恨
喻世明言
卷一 蒋兴哥重会珍珠衫
卷二 陈御史巧勘金钗钿
卷三 新桥市韩五卖春情
卷四 赵伯升茶肆遇仁宗
卷五 众名姬春风吊柳七
卷六 张道陵七试赵升
卷七 张舜美灯宵得丽女
卷八 杨思温燕山逢故人
卷九 晏平仲二桃杀三士
卷十 沈小官一鸟害七命
卷十一 金玉奴棒打薄情郎
卷十二 李秀卿义结黄贞女
第十三 宋四公大闹禁魂张
卷十四 汪信之一死救全家
卷十五 沈小霞相会出师表
醒世恒言
卷一 卖油郎独占花魁
卷二 灌园叟晚逢仙女
卷三 钱秀才错占凤凰俦
卷四 乔太守乱点鸳鸯谱
卷五 苏小妹三难新郎
卷六 佛印师四调琴娘
卷七 张淑儿巧智脱杨生
卷八 吕洞宾飞剑斩黄龙
卷九 金海陵纵欲亡身
卷十 隋炀帝逸游召谴
卷十一 卢太学诗酒傲公侯
卷十二 李汧公穷邸遇侠客
卷十三 十五贯戏言成巧祸
卷十四 一文钱小隙造奇冤
卷十五 汪大尹火焚宝莲寺
卷十六 马当神风送滕王阁

明朝后期是一个色彩鲜明的时代，逾越礼制、
张扬个性是那个时代的鲜明特征，这种世风不可避
免地影响了文学创作，于是描写五光十色的市井生
活及人情世态的白话短篇小说集《喻世明言》、《
警世通言》、《醒世恒言》（合称“三言”）便横
空出世了。
“三言”“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合
之致”，荟萃了宋、元、明三代流行于民间的话本
小说和拟话本小说的精华，代表了中国古代白话短
篇小说的最高成就。它的编写者，就是才华横溢的
苏州才子——冯梦龙。
冯梦龙（1574～1646），字犹龙，又字公鱼、
子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、姑苏
词奴、前周柱史。冯梦龙出生于苏州的书香门第，
其兄梦桂擅长作画，其弟梦熊擅长写诗，兄弟三人
被称为“吴下三冯”，可谓名噪一时。
和封建时代的大多数文人一样，冯梦龙也曾经
努力地读经诵史，一心想考取功名，报效君王，无
奈屡试不第，自十三岁考中秀才后，直到五十七岁
才补为贡生，六十岁时才勉勉强强地到一个偏僻的
地方做了知县。虽然政绩斐然，但此时冯梦龙已年
过花甲、力不从心了，于是他在四年后告老还乡，
结束了企盼一生却又无比短暂的为官生涯。
尽管科举之路艰辛坎坷，未能显达于仕途，但
冯梦龙对小说、戏曲、民歌等通俗文学作品的搜集
、研究、整理、创作却奠定了他在中国古代文学史
上独一无二的地位。他编著了《墨憨斋定本传奇》
，搜集刊发了《挂枝儿》、《山歌》等民歌集，增
补了长篇小说《三遂平妖传》，改作了《新列国志
》，编撰了笔记类书《智囊》、《古今谈概》、《
情史》等，为我国的文化宝库留下了一大批不朽的
珍宝。而这些珍宝中，最为夺目耀眼的，当属“三
言”。
“三言”刊行于明代天启年问。“三言”对宋
元话本、明代拟话本进行编辑，都或多或少地做了
增删和润饰，有的作品是作者根据文言笔记、传奇
小说、历史故事等再创作而成，因此可以看作古代
文人在说唱艺术的基础上，从整理加工到独立创作
白话短篇小说的开始。它的出现标志着古代白话短
篇小说整理和创作高潮的到来。
“三言”中收录的作品，题材广泛，内容驳杂
，大多描写市井百姓的平凡生活。故事完整且精妙
绝伦，情节曲折且细节丰富，人物刻画细腻且人木
三分，语言生动且自然流畅，或讲人世间的恩怨纠
葛，或讲男女间的婚恋故事，或讲官场中的尔虞我
诈。其中有对爱情和友谊的赞颂，也有对忘恩负义
、不忠不孝等行为的痛斥；有对贪官污吏的批判，
也有对正直清官的赞扬；亦不乏离奇浪漫的神鬼之
事。总之，冯梦龙以最通俗的语言，从各个角度反
映了当时普通市民阶层的生活面貌和思想感情。
以婚恋为主题的作品是“三言”中不可不提的
亮点，《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁
》、《崔待诏生死冤家》、《唐解元一笑姻缘》、
《张舜美灯宵得丽女》等是其中的代表作。作者通
过讲述一则则曲折动人的爱情故事，深刻地揭露了
封建礼教对青年男女的迫害，辛辣地讽刺了“父母
之命、媒妁之言”的封建婚姻制度。
冯梦龙曾在《情史·序》中写道：“天地若无
情，不生一切物，一切物无情，不能环相生，生生
而不灭，由情不灭故，四大皆幻设，惟情不虚假。
”他强调尊重人的感情和价值，鼓励人们冲破封建
的道德准则和婚姻观念去追求美好的爱情。同时，
他仍要求作品“不害于风化，不谬于圣贤，不戾于
诗书经史”，以求“令人为忠臣，为孝子，为贤牧
，为良友，为义夫，为节妇，为树德之士，为积善
之家，如是而已矣。”
虽然作者已经消逝在历史的长河中，但他为后
人留下的艺术珍宝却注定在辉煌的中国文学史上绽
放永恒的光芒。但愿读者们在阅读“三言”时，能
够感受到这份不朽。

描写五光十色的市井生活及人情世态的白话短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”，荟萃了宋、元、明三代流行于民间的话本小说和拟话本小说的精华，代表了中国古代白话短篇小说的最高成就。它的编写者，就是才华横溢的苏州才子——冯梦龙。
《警世通言喻世明言醒世恒言》中的“三言”“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”，荟萃了宋、元、明三代流行于民间的话本小说和拟话本小说的精华，代表了中国古代白话短篇小说的很高成就。

伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。又想道：“就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。”此时已不似在先你我之称了，又问道：“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外入，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意，怪而问之。仲尼曰：‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。此贪杀之意，遂露于丝桐。’始知圣门音乐之理，入于微妙。假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否？”樵夫道：“《毛诗》云：‘他人有心，予忖度之。’大人试抚弄一过，小子任心猜度。若猜不着时，大人休得见罪。”伯牙将断弦重整，沉思半晌。其意在于高山，抚琴一弄。樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”伯牙不答。又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。樵夫又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水！”只两句，道着了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼。连呼：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士！先生高名雅姓？”樵夫欠身而答：“小子姓钟名徽，贱字子期。”伯牙拱手道：“是钟子期先生。”子期转问：“大人高姓？荣任何所？”伯牙道：“下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。”子期道：“原来是伯牙大人。”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子点茶。茶罢，又命童子取酒共酌。伯牙道：“借此攀话，休嫌简亵。”子期称：“不敢。”
童子取过瑶琴，二人人席饮酒。伯牙开言又问：“先生声口是楚人了，但不知尊居何处？”子期道：“离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。”伯牙点头道：“好个集贤村。”又问：“道艺何为？”子期道：“也就是打柴为生。”伯牙微笑道：“子期先生，下官也不该僭言，似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛；却乃赍志林泉，混迹樵牧，与草木同朽？窃为先生不取也。”子期道：“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅。采樵度日，以尽父母之余年。虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。”伯牙道：“如此大孝，一发难得。”二人杯酒酬酢了一会。
子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。又问子期：“青春多少？”子期道：“虚度二十有七。”伯牙道：“下官年长一句。子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。”子期笑道：“大人差矣！大人乃上国名公，钟徽乃穷乡贱子，怎敢仰扳，有辱俯就。”伯牙道：“相识满天下，知心能几人？下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人乎！”遂命童子重添炉火，再燕名香，就船舱中与子期顶礼八拜。伯牙年长为兄，子期为弟。今后兄弟相称，生死不负。拜罢，复命取暖酒再酌。子期让伯牙上坐，伯牙从其言。换了杯箸，子期下席，兄弟相称，彼此谈心叙话。正是：
合意客来心不厌，知音人听话偏长。
谈论正浓，不觉月淡星稀，东方发白。船上水手都起身收拾篷索，整备开船。子期起身告辞，伯牙捧一杯酒递与子期，把子期之手，叹道：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早！”子期闻言，不觉泪珠滴于杯中。子期一饮而尽，斟酒回敬伯牙。二人各有眷恋不舍之意。伯牙道：“愚兄余情不尽，意欲曲延贤弟同行数日，未知可否？”子期道：“小弟非不欲相从。怎奈二亲年老，‘父母在，不远游。…伯牙道：“既是二位尊人在堂，回去告过二亲，到晋阳来看愚兄一看，这就是‘游必有方’了。”子期道：“小弟不敢轻诺而寡信，许了贤兄，就当践约。万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大矣。”伯牙道：“贤弟真所谓至诚君子。也罢，明年还是我来看贤弟。”子期道：“仁兄明岁何时到此？小弟好伺候尊驾。”伯牙屈指道：“昨夜是中秋节，今日天明，是八月十六日了。贤弟，我来仍在仲秋中五六日奉访。若过了中旬，迟到季秋月分，就是爽信，不为君子。”叫童子：“吩咐记室，将钟贤弟所居地名及相会的日期，登写在日记簿上。”子期道：“既如此，小弟来年仲秋中五六日，准在江边侍立拱候，不敢有误。天色已明，小弟告辞了。”伯牙道：“贤弟且住。”命童子取黄金二笏，不用封帖，双手捧定道：“贤弟，些须薄礼，权为二位尊人甘旨之费。斯文骨肉，勿得嫌轻。”子期不敢谦让，即时收下。再拜告别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰间，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送至船头，各各洒泪而别。
不题子期回家之事。再说俞伯牙点鼓开船，一路江山之胜，无心观览，心心念念，只想着知音之人。又行了几日，舍舟登岸。经过之地，知是晋国上大夫，不敢轻慢，安排车马相送。直至晋阳，回复了晋主，不在话下。
光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。伯牙心怀子期。无日忘之。想着中秋节近，奏过晋主，给假还乡。晋主依允。伯牙收拾行装，仍打大宽转，从水路而行。下船之后，吩咐水手，但是湾泊所在，就来通报地名。事有偶然，刚刚八月十五夜，水手禀复，此去马安山不远。伯牙依稀还认得去年泊船相会子期之处。吩咐水手，将船湾泊，水底抛锚，崖边钉橛。其夜晴明