威尔·杜兰特（Will Durant，1885-1981），美国著名学者，终身哲学教授，普利策奖（1968年）和自由勋章（1977年）获得者。他先后在美国圣彼得学院和哥伦比亚大学接受高等教育。后来进入哥伦比亚大学研究生物学，并在美国著名哲学家杜威的指导下攻读哲学，1917年获哥大博士学位。1926年，他出版了《哲学的故事》，获得出乎意料的成功。随后，他花了四十余年的时间完成了广受好评的重要著作——11卷的《世界文明史》。终其一生，杜兰特都热情致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来。威尔·杜兰特的《历史的教训》一书，被选为中纪委监察网网站2015年首推书，成为党政干部和大众哲学读者广为追捧的畅销书。

威尔·杜兰特夫妇共同撰写了11卷本的《文明
的故事》，该书使他们成为当前著名的通俗哲学史
学家、历史学家。
——《大不列颠百科全书》
体裁新颖，说理充分，雄辩有力，见解独特…
…此书真正的精华在于它如何叙述当代人的思想，
这是一套值得大力推荐的好书。
——《纽约时报》
西方学者称威尔·杜兰特的《文明的故事》是
一部把无羁的热情和横溢的才华完美地结合在一起
的文化史的不朽巨著。台湾学者誉之为“20世纪的
《史记》，人类文明的《离骚》”是很有见地的，
绝不是溢美之词……我要特别指出的是该书的最后
一部《历史的教训》，它集中表达了杜兰特博士对
文明史的独到见解。
——季羡林(北京大学终身教授)

【上】
第一部 卢梭与法国
第一章 流浪者卢梭(1712—1756)
《忏悔录》
无家可归(1712—1731)
姆妈(1729—1740)
里昂、威尼斯、巴黎(1740—1749)
文明是一种疾病吗?
巴黎与日内瓦(1750-一1754)
文明的罪恶
保守成分
逃离巴黎(1756)
第二章 “七年战争”(1756—1763)
怎样发动一场战争
“不法之徒”(1756—1757)
从布拉格到罗斯巴赫
受困之狐(1757—1760)
大英帝国的建立
精疲力竭(1760—1762)
和平
第三章 国家的命运
夫人去世
法国的复兴
重农主义者
杜尔哥得势(1727—1774)
共产主义者
路易十五
杜巴利夫人
舒瓦瑟尔
议院的反叛
国王驾崩
第四章 生活的艺术
道德与美德
音乐
戏剧
马蒙泰尔
艺术
雕刻／·建筑／·格勒兹／·弗拉戈纳尔
沙龙
·若弗兰夫人／·杜德芳夫人／·莱斯皮纳斯小姐
第五章 年高德劭的伏尔泰(·1758—1778)
善良的领主
作家之王
伏尔泰政治学
改革者
伏尔泰其人
第六章 浪漫派作家卢梭(1756"一"1762)
隐庐(1756—1757)
恋爱
费尽心机
与哲学家的破裂
《新爱洛漪丝))
第七章 哲学家卢梭
社会契约论
爱弥儿
·教育／．宗教／·爱情与婚姻
第八章 卢梭的流浪生活(1762"一"1767)
逃亡
卢梭与大主教
卢梭与加尔文教派
卢梭与伏尔泰
博斯韦尔会见卢梭
《科西嘉宪法草案))
逃亡者
卢梭在英国
第二部 卢梭时代的南欧
第一章 意大利沃土(1715—1759)
自然景色
音乐
宗教
从都灵到佛罗伦萨
亚得里亚王后——威尼斯
·威尼斯人的生活／．维瓦尔第／·怀古／·提埃波罗／·哥尔多尼与戈齐
罗马
那不勒斯
·国王与人民／·维科／·音乐
第二章 葡萄牙与蓬巴尔(1706—1782)
约翰五世(1706—1750)
蓬巴尔与耶稣会士
改革家蓬巴尔
过去的胜利
第三章 西班牙与启蒙运动(1700—1788)
背景
菲利普五世(1700—1746)
斐迪南六世(1746—1759)
启蒙运动进入西班牙
查理三世(1759一1788)
·新政府／·西班牙的宗教改革／·新经济
西班牙人的性格
西班牙人的心智．
西班牙的艺术
弗朗西斯科·何塞·德·戈雅·卢西恩特斯
·成长／·罗曼史／-全盛时期／．革命／·衰微
第四章 再会!意大利!(1760—1789)
临别漫游
教皇、国王和耶稣会士
法律与贝卡里亚
两位冒险家
·卡廖斯特罗／·卡萨诺瓦
温克尔曼
艺术家们
音乐
阿尔费耶里
第五章 奥地利之启蒙运动(1756—1790)
新帝国
玛丽亚·特蕾莎
成长中的约瑟夫(1741—1765)
母与子(1765—1780)
开明的专制君主(1780-一1790)
奥皇与帝国
去世
第六章 音乐改革
克里斯托夫·维利巴尔德·格鲁克(1714—1787)
约瑟夫·海顿(1732—1809)
第七章 莫扎特
神童(1756一l766)
青春期(1766一1777)
音乐与婚姻(1777—1778)
巴黎沧桑(1778)
萨尔斯堡与维也纳(1779一l782)
作曲家生涯
精神与肉体
巅峰时期(1782—1787)
落魄(1788一l790)
安魂曲(1791)
第三部 卢梭时代的宗教
第一章 伊斯兰教(1715—1796)
土耳其
非洲的伊斯兰教
波斯(1722—1789)
第二章 俄罗斯插曲(1725—1762)
统治与功勋
宗教和文化
俄罗斯的政治(1725—1741)
伊丽莎白·彼得罗夫娜(1741一r762)
彼得与叶卡捷琳娜(1743—1761)
彼得三世(1762)
第三章 叶卡捷琳娜大帝(1762—1796)
专制君主
情夫
哲学家
政治家
经济学家
战士
女人
文学
艺术
生命之旅的终站
插图
【下】
第四章 波兰之劫(1715—1795)
波兰一览(1715一1764)
萨克森诸王(1697—1763)
波尼亚托夫斯基
第一次瓜分(1768—1772)
波兰的启蒙时期(1773—1791)
解体(1792—1795)
第五章 腓特烈大帝时代的德国(1756—1786)
获胜者腓特烈
重建普鲁士
诸侯国
日耳曼启蒙运动
莱辛(1728—1781)
浪漫的复古运动
狂飙运动
艺术家们
巴赫之后
“老年的”腓力兹(腓特烈)
第六章 康德(1724—1804)
绪论
《纯粹理性批判》(1781)
((实践理性批判》(1788)
((判断力批判》(1790)
宗教与理性(1793)
改革家
遗著
第七章 到魏玛之路(1733—1787)
日耳曼的雅典
维兰德(1733—1775)
“普罗米修斯”歌德(1749—1775)
·成长／·葛兹与维特／·

如此，我怀着此一极端激烈的热情，度过了青春期，但是，除了朗贝西耶小姐在不知不觉中引起我如许念头之外，我并不知道，甚或并不希望有其他满足情欲的方式，而且我长大成人后，那种幼稚的嗜好，不但没有消失，反而在与异性交往时表现得更加明显。这种愚蠢的行为加上一种天生的胆怯，使我难以获得女性的青睐，以致面对我最喜欢的人都会惶惑终日、默然相对，而提不起勇气表露内心的爱慕企盼之情……现在我已写到《忏悔录》最隐晦迷惘情节的一段，也是最困难的一段。我们将只不过是一些荒诞可笑的事当作真正的罪状来坦白公开，总令人感到矛盾而百思莫解。
晚年他觉得自己受到世界敌对与朋友打击时，他可能找到了一种获得快感的因素。
除了朗贝西耶小姐的鞭笞外，他对四周环境的自然景象，也甚为欣赏：“乡间是如此迷人……以致我满怀着一种时间无法冲淡的、对乡村生活的热情。”在博赛的两年，可能是他一生中最为快乐的日子，虽然他在此处同时发现了世界上的不义。因为无中生有的理由而受责，而使他反抗，使他持久地怨恨，也因此使他“学着去掩饰、去说谎。所有这些恶习通常在我们成年之时，即开始腐蚀我们快乐、幸福、天真无邪的赤子之心”。
他从未更进一步接受正式或高等的教育。而他之所以欠缺平衡、判断和自我控制，及将理性置于情感之下，部分原因可能是他求学时期结束得太早。1724年，12岁的他就跟表兄一起被叫回贝尔纳的家里。他到尼永看望父亲，在这里，他爱上了伍尔滕小姐，但遭对方拒绝。其后又与柯婷小姐恋爱，卢梭说：“她对我非常亲热，却不容许我对她回报以任何亲呢的举动。”经过一年的犹豫，他成为日内瓦一位雕刻匠的学徒。他喜爱素描，同时学习如何雕刻表盖，但是主人常为一点小过错而严厉地鞭打他，而且“逼着我去做那些为自己天性所歧视的罪行，诸如欺诈、懒惰和偷窃”。昔日一个快快乐乐的小孩，竟然成了一个忧郁、孤独、性格内向的人。
他以广泛阅读自附近图书馆借来的书籍，并以礼拜天到乡下远足的方式获得安慰。有两次，由于在田野闲逛太久，返回途中，他方才发现城门已关闭了。他只好在野外打发掉晚上的时光，以致第二天被指责为工作不力，受到毒打。发生第三次类似的情形之后，由于受罚的记忆犹新，他下定决心不回去了。此时他尚未满16岁(1728年3月15日)，囊空如洗，除了身上穿的衣服外，别无他物。他步行来到6英里外天主教萨伏依区的孑L菲翁。
到了那里，卢梭敲响乡村教士佩尔·伯努瓦·德庞特韦热的大门，可能是他听信传闻，以为这位牧师急于使步入歧途的日内瓦人改信天主教，为此可能会让他饱餐一顿。无论如何，“衣食足而知荣辱”。这位教士给了卢梭一顿美好的晚餐，并叫他“到阿讷西(Annecy)去Ⅱ巴，在那里，你将见到一位善良而仁慈的夫人。国王给她赏金，使她能够助人逃出她自身所幸脱免的那些罪过”。卢梭指出，这人就是“华伦夫人(Mme．de Warens)，是一位新近改教皈依者，教士们安排那些打算出卖信仰的可怜虫到她这儿来，为此她被迫每年从撒丁国王处接受2000法郎的津贴”。无家可归的青年卢梭，心想这份津贴的一部分足以抵得上一场弥撒。3天后，在阿讷西，他向华伦夫人毛遂自荐。
她年方29岁，是一位美丽、大方、慷慨、温柔、穿戴迷人的妇人。“没有比她的脸更可爱，颈项更好看，而手臂更优美、更匀称细致的了。”无论如何，她是卢梭有生以来所看到的、借以支持天主教信仰的最佳论证了。她生于沃韦，家世良好；年纪很轻，即已下嫁华伦先生(后为男爵)。
P8-9

威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特著台湾幼狮文化译的《卢梭与大革命(上下)(精)/文明的故事》，是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》第10卷。卢梭是法国大革命的直接思想推手，没创造过任何东西，却将所有东西付之一炬。《卢梭与大革命》描绘了一幅“七年战争”至法国大革命期间的欧洲全貌。杜兰特以卢梭为中心人物，生动叙述了18世纪知识分子的成长，道德观念与社会秩序的转变，专制统治的极盛与衰落，宗教的去魅与民主的萌芽，同时为这一时代涌现出的无数璀璨光辉的人物作传。杜兰特以通淹的史识和雄健的笔力，编织出一幅伟大时代与杰出人物交相辉映的复杂织锦。

这一卷是我们自1929年就专心撰述的(《文明的
故事》的结尾卷，从那时起，文明史也就成了我们
生活的日课和安慰。
我们的目标是写一部完整的历史：发掘和记载
每种文明在每个世纪中的经济、政治、精神、道德
和文化的种种活动情形，这些犹如一个人可称之为
生命的全部过程相互影响的因素，并要在叙述这出
连续剧中每一幕中的主角时，使其人性化。虽然我
们承认政府和政治人才的重要，但是我们在综述每
个时期和每个国家的政治史时，就像说故事一样，
原原本本而不是只叙述故事的主要部分，因为我们
的主要兴趣是心智发展史。因此，关于经济和政治
事件，我们大抵运用二手资料，而有关宗教、哲学
、科学、文学、音乐和艺术，我们都尽量探本溯源
：到每一信仰的发源地观察其信奉的实际情况，从
主要著作中研究各种划时代的哲学思潮，到艺术品
创作的本土或其收藏所参观，通常从著作的原文欣
赏世界文学名著的精华，及一遍又一遍地倾听伟大
的乐章，唯有如此，才可望领会产生这些不朽作品
的神奇境界。为了这些目标，我们做了两次环球旅
行，而自1912年至1966年，更跑遍欧洲无数次。高
明的读者会谅解，在一个人有限的生命中，要把历
时6000年、总计20个文明的历史中关于经济和政治
方面的议题，也探根求源，是不可能的事。
我们很遗憾，由于太沉醉于人类史诗的每一小
节中，以致发现，写到法国大革命时，我们已精力
殆尽。我们知道大革命事件并不能使历史完结，它
却使作者完结了。毫无疑问，我们整个的写作方法
使文明史各卷的篇幅大多嫌长。倘使我们写的是断
代史——以一个国家、_个时期或一个主题为单元—
—我们是可以节省读者不少时间和精力；但是，要
在一本书中，把某一时期中多个国家各方面的情况
都照顾到，又使每一事件、每一人物都详细论述，
是需要篇幅的。每位读者或将会感到这一卷太过冗
长，而对他们自己的国家或特殊的事件却又嫌太短
。
英、法两国的读者不妨先读本卷中第一章至第
八章、第十三章至第十五章(译本第二部第五章到第
七章)和第二十章至第三十八章(译本第三部第五章
起及第四部全部)，其余部分可留待他日，其他国家
的读者也可选择自己喜欢的章节来读。不过，我们
深信，想要了解自“七年战争”至法国大革命动荡
不安的33年的欧洲全貌，就要有和我们一样，按照
章节一字不遗读完全卷的傻劲。
篇幅冗长，诚非我们之过。但是，若我们还能
多活一两年，我们希望以“历史的教训”为题，提
出一篇总结。
威尔-杜兰特与阿里尔·杜兰特
1967年5月1日于洛杉矶

《文明的故事》（The Story of Civilization)，美国作家、哲学家、历史学家威尔·杜兰特与其夫人阿里尔的代表作，费时近半世纪写就，是为我们普通读者撰写的大型历史著作。其中第10卷《卢梭与大革命》获得1968年普利策奖（非虚构类），杜兰特夫妇因此书荣获1977年美国总统自由勋章。
这是一部流畅优美的“故事”总集，叙述生动，在世界范围广受欢迎。全书共计11卷，超过1000万字，俯瞰110个世纪里人类心智的成就，堪称一部人类文明的“传记”，涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、哲学、教育、艺术、音乐等领域。万物生长，文明是庞大的社会历程，它把错综复杂的人类文明梳理成东方文明、希腊文明、罗马和基督教文明及文艺复兴、文明变迁等几大链条。它将浩瀚的历史细节整合为我们可以理解的知识，克服历史叙述中日益严重的碎片化和专业化，致力于提炼出一种整体的历史洞察，期待给予当代人以鲜活的启发，像古希腊神庙箴言一样“认识你自己”。
《文明的故事》，旧译《世界文明史》，今按英文原版恢复本来的译名。读者在轻松阅读文明的故事时，可潜移默化地感知人类文明的美妙与伟大。文明是我们共同的遗产，历史的教训也藏在无尽的时间之中。
威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特著台湾幼狮文化译的《卢梭与大革命(上下)(精)/文明的故事》为其中一册，讲述18世纪欧洲文化史。