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书名 | 唐伯虎画传(他在繁华中独自前行)(精) |
分类 | 文学艺术-传记-传记 |
作者 | 陈书良 |
出版社 | 天地出版社 |
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简介 | 作者简介 陈书良,湖南长沙人,1947年出生于湖湘书香世家,原湖南省社会科学院学术委员、文学所所长、研究员,享受国务院特殊津贴;现为湖南省文史馆馆员、湖南商学院中文系主任、教授、院学术带头人;醉心六朝文化,独立特行,著作甚丰,人称“六朝人物”。 书评(媒体评论) 三十年前,余负笈武昌,与书良相识于珞珈山 下。时书良与易中天同为吴林伯先生高足。书良以 六朝为学问功底,于中国历史之畸人奇形,体悟甚 透。其《唐伯虎画传》《郑板桥画传》为叙说艺术 人物之姊妹篇,其目光之老到,文笔之细腻,钦佩 感叹者再三!书良谨守家风,淡于名利,为今日长 沙城里少见之读书种子。读其书,可想见其风概。 ——唐浩明(著名作家,代表作《曾国藩》) 目录 序 法眼文心百世通李湘树 第一章 唐解元 第二章 少年意气 第三章 乡试 第四章 科场冤狱 第五章 桃花坞 第六章 三笑传说 第七章 宁王府 第八章 六如居士 附录 唐伯虎诗文选 精彩页 第一章 唐解元 我问你是谁?你原来是我;我本不认你,你却要认我。噫!我少不得你,你却少得我;你我百年后,有你没了我。 ——《伯虎自赞》 林语堂先生在他的杰作《苏东坡传》中曾精辟地说过:“认不认识一个人不在于和他同一年代,这是共鸣了解的问题。毕竟我们只认识自己真正了解的人,而且只对自己真正喜欢的人才能充分了解。”(林语堂《苏东坡传》第一章)我以为,这段话完全适合我对唐伯虎的认识。我总觉得,较之周围那些用虚伪和谎言层层包裹的人,五百多年前的唐伯虎还容易了解得多。当然,这是在我通读了他的六卷诗文集,并尽可能多地欣赏了他的绘画、书法及印章之后达成的认识。当然,这种认识有感性成分、理性成分;此外,还有一些很微妙的属于精神层面的东西。其实,类似的认识古人早已说过。稍晚于唐伯虎的晚明文坛领袖袁中郎就说: 吴人有唐子畏者,才子也;以文名,亦不专以文名。余为吴令,虽不同时,是亦当写治生帖子者矣。余昔未治其人,而今治其文。大都子畏诗文,不足以尽子畏,而可以见子畏。 (袁宏道《唐伯虎全集序》) “治生”是流传于晚明的下属对上司的自称,帖子即现今的名片。当时担任吴县县令的袁中郎向往着携带治生帖子去拜访唐伯虎,当然觉得伯虎是一个真切的活生生的存在。他承认这种感觉从伯虎的诗文来,语句中流露出但恨生不同时的遗憾。明末还有一位雷起剑,他在暮春时节与朋友泛舟横塘,在野水杂树间发现了唐伯虎的葬地,牛羊践踏,满目荒凉。雷起剑不禁凄然而叹: 是朋友之罪也!千载下读伯虎之文者皆其友,何必时与并乎?(见《苏州府志》) 于是他与几个朋友集资修建了唐伯虎墓、祠,并且“勒石以遗千古之有心者”。好一个“千载下读伯虎之文者皆其友”!事实上,搜寻杰出的古人的诗文去读的人,当然希冀与古之贤哲英豪为友;而一旦读了其诗其文,更觉得其人可亲可敬,可歌可泣,栩栩如生,呼之欲出了。这就叫作“神交古人”。我曾为自己的书斋“听涛馆”自撰过一副联语:镇日观书,历万里关河,千秋人物;片时倚枕,对一窗残月,四壁虫声。也是在做神交古人的梦呓。 我觉得唐伯虎独特的人格比任何一位明代文人都突出,在整个中国封建文人长长的队列中,也是给人印象最深刻,最能引起写作冲动的。究其原因,主要有三。其一,他才气过人,风流倜傥,放浪形骸,诗酒自娱,自称“江南第一风流才子”。他的诗名风采,丹青墨色,照耀江南,人人仰慕。在此基础上形成的大量传说,更无异于给这位才子笼罩了瑰丽的光环。诸如评话有《唐解元一笑姻缘》,弹词有《笑中缘》、吴信天《三笑》、曹春江《九美图》,小说有冯梦龙《警世通言》卷二十六《唐解元一笑姻缘》,杂剧有孟称舜《花前一笑》、卓人月《花舫缘》、史槃《苏台奇遘》等等,更有电影《三笑》,曾一度风靡海峡两岸。幼年的我就是首先在这些通俗作品中接触到这位江南才子的。在这些作品中,同样是追求幸福的爱情,唐伯虎不像以前《西厢记》中的张生那样,借住西厢,赠诗酬简,望梅止渴,遮遮掩掩,而是“色胆包天”,主动出击,积极追求,即使采取反常背俗的手段也在所不辞,甚至以为越反常背俗,越能显示才子特殊的本色。尽管这些通俗作品失之无据,甚至荒诞不经,但是,较之文人的之乎者也,它们反而是符合唐伯虎的精神风貌的。有一次,他在一幅陶穀画像上题诗云: 信宿因缘逆旅中,短词聊尔识泥鸿。 当时我做陶承旨,何必樽前面发红①[1]。 陶承旨即陶穀,字秀实,五代周、北宋时曾任翰林学士、尚书等职。他仕北周时,曾使南唐,态度威严。中书侍郎韩熙载使歌妓秦弱兰诱之,共枕席时陶作《好春光》词赠秦: 好姻缘,恶姻缘,奈何天。才得邮亭一夜眠,别神仙。琵琶拨尽相思调,知音少。待得鸾胶续断弦,是何年? (见《玉壶清语》) 这就是伯虎诗所谓的“短词”。次日,南唐设宴,筵上歌唱此词,陶穀大为惭愧。伯虎诗即写其事。末两句是说:当时换成我是陶穀,在筵席上听到密赠秦弱兰的词被唱出来,我才不会因为羞惭而脸红哩。十足的明代才子的情趣!十足的明代才子的胆量!具有以往的封建文人所没有的一种特殊的个性魅力和艺术风情。 P1-6 导语 唐伯虎是真正的异类。他是文章巨擘,也是风流魁首,是才情横溢的诗文大家,造谐全面的书画家,放言谠论的清谈家,足迹遍布江南的旅行家,同时又是放荡不羁的浪荡子,牡丹花下死的风流鬼。尤其风流韵事,漫传海内,所谓“慷慨激烈,悲歌风雅,眼底世情,腹中心事”,惹得四百年来议论蜂起。民间捧他为情圣,正史对他却保持着矜持,好像多花了一点笔墨,就与“低俗”牵扯上了关系。因此,如何把握唐伯虎,成了考验后代艺术史家“文心”“诗眼”所在的焦点。沧海桑田,岁月轮回。当年唐伯虎鄙夷的科举功名,礼教羁绊,又换了一个方式在我们这个社会的潜隐血脉中冲撞奔流。青年朋友们定能从陈书良著的《唐伯虎画传:他在繁华中独自前行(精)》惨淡的文心法眼中,去感受中国文化的真正价值所在。 序言 法眼文心百世通 李湘树 一 唐伯虎是真正的异类。 他是文章巨擘,也是风流魁首,是才情横溢的 诗文大家,造诣全面的书画家,放言谠论的清谈家 ,足迹遍布江南的旅行家,同时又是放荡不羁的浪 荡子,牡丹花下死的风流鬼。尤其风流韵事,漫传 海内,所谓“慷慨激烈,悲歌风雅,眼底世情,腹 中心事”,惹得四百年来,议论蜂起。民间捧他为 情圣,正史对他却保持着矜持,好像多花了一点笔 墨,就与“低俗”牵扯上了关系。因此,如何评述 唐伯虎,成了考验后代艺术史家“文心”“诗眼” 所在的焦点。 书良兄此著,在这里翻了一个大案。 “桃花坞,桃花坞,中有狂生唐伯虎”,敢于 浓墨重彩极写唐伯虎行世不羁,才情浪漫,并对其 风流潇洒做出正面评价,是陈著的最大特色。 “头插花枝手把杯,听罢歌童看舞女。食色性 也古人言,今人乃以为之耻。及至心中与口中,多 少欺人没天理。”唐伯虎《焚香默坐歌》中这几句 诗,是唐氏的人生宣言,也是才子的个性禀告。在 这种宣言和禀告的正面宣示下,陈著把唐伯虎“绮 罗队里挥金客,红粉丛中夺锦人”的生活写得摇曳 生姿。在他人的避讳处着墨,这是法眼,是智慧, 也是百世相通的文心。 作为叛逆传统的浪漫文人,唐伯虎桃花坞里放 浪形骸的生活,无非两点:一是肆意畅饮,杯觥交 错,长啸高谈,然后在酩酊大醉中,乘醺然醉意, 作超尘脱俗的精神追求,吟诗作画。这种起源于兰 亭的“一觞一咏”,正是江南文士特产。作为文史 研究专家,作者从伯虎诗文笔记中钩稽出真实记载 的画面:江南细雨,仆人着烟蓑雨笠,持请帖请客 ,然后主客蕉窗听雨,剥蟹饮酒,作诗论画,座中 有村学究,有老和尚。筵散夜深,“夹堤灯火掉船 回”……或是面对桃花坞千树万树红灼灼的桃花, 或呼朋唤友醉卧花下,或面对落英缤纷,引小僮细 拾花瓣,对花流泪,感时惊心,葬于药栏之畔,然 后大家醉写《落花诗》。“春尽愁中与病中,花枝 遭雨又遭风。鬓边旧白添新白,树底深红换浅红… …”就在这样的对景生情、寻欢作乐中,他们进行 艺术创作。这是一群新型市民艺术家,前代文人画 家在安静的书斋画案作画的环境与他们无缘,他们 习惯在酒酣耳热、狂呼高啸之际乘兴挥毫,或几人 合作,或互相题跋,醺然醉意有助于思想出格,腕 指出奇,勾勒间令人神往。 桃花坞生涯的第二件事就是和女人的过从交往 。旧时代的文人士子常常在酒筵歌席与歌儿舞女檀 板丝弦,酬酢过从,在放浪形骸中,满足醉生梦死 的淫欲,排遣颓唐消沉的情绪。这曾被认为是色调 偏灰的“时尚”。但作者认为它正当。作者力拨沉 冗地指出:“明中叶以后,由于资本主义的萌芽和 发展,出现了一股注重人的自然要求,并在某种程 度上轻视有关封建道德的思潮,肯定情欲、追求个 性的呼声犹如石破天惊,风靡全国,响应四方…… 在这种摧枯拉朽的性放纵的快感和满足中,人们惊 讶地发现了人类的天性,一种无法抑止的天性;发 现了人自身的价值,一种无可替代的价值。”于是 ,作者就敢于不为贤者讳,直写唐伯虎诸人的声色 之乐,写得那么诗情画意,写得那么直白入魂。 如狎妓的“山塘竞渡”:画船箫鼓,云集纷来 ,观者倾城,鬓影衣香,雾迷十里,妓女购楼台于 近水,整几案于窗边。春秋佳日,妆罢登舟,极富 烟波容与之趣。一到天暮,则系缆登楼,灯烛饮宴 ,宛如闺阁,卧榻缠绵,回味悠长。“明日河桥重 回首,月明千里故人遥。”作者还援引唐伯虎《排 歌》中毫无顾忌直写三寸金莲在男女交欢时扮演的 “举足轻重”的角色:“第一娇娃,金莲最佳,看 凤头一对堪夸。新荷脱瓣月生芽,尖瘦纤柔满面花 ……”枕畔风情,描绘得淋漓尽致。 一笑二笑连三笑,唐伯虎的灵魂上九霄。无独 有偶,与唐伯虎同时代的意大利画家波堤切利,差 不多同时绘出的油画《春》和《维纳斯的诞生》, 以分外直白挑逗的肉感描绘,却预告了一个挑战中 世纪禁欲主义神学的文艺复兴时代的到来,开创了 人类理性新世纪。两个对照,款曲暗通,可惜我们 对唐伯虎的赞扬吝啬了一点。陈著在这里真有拨乱 反正之效。 二 唐伯虎才高八斗,气冲斗牛,和妓女为伍,与 和尚说禅,寻芳猎艳,叛道离经,自由自在,放浪 不驯,封建卫道士自然要皱眉头吐舌头。探讨唐伯 虎这一叛逆心性何所由来,是陈著另一特色。 唐伯虎为得风气之先者。明中叶资本主义经济 在苏州地区迅速发展,儒教礼制逐渐被冷落,这种 思想解放的局面带来了人的觉醒。唐伯虎出身于小 商人家庭,最早感受了这种流风的浸润。此外,传 统士大夫阶层的狂士性格,从他之前“纵酒昏酣, 遗落世事”的阮籍、嵇康,他之后狂悍自残的徐青 藤,“归奇顾狂”的归庄、顾炎武,以至狂歌当哭 的金圣叹,真可谓叛逆心性,一脉相承。 养成伯虎心性的还有他的个人遭际。唐伯虎才 高气傲,本就“愚顽不读文章”,好古文而远经义 ,虽经不住“名不显时心不朽,再挑灯火看文章” 的名利诱惑,读经赶考,且高中解元,名震天下, 但迅即卷入科场舞弊案而身陷牢狱,彻底断绝了功 名仕进之想。 淡泊无心,天性使然是唐伯虎心性自在的源头 。他有首诗:“十朝风雨苦昏迷,八口妻孥并告饥 。信是老天真戏我,无人来买扇头诗。”记录了他 晚年真实的人生。唐伯虎并不如我们想象的富足, 晚境寂寞清贫。长期以来,人品、艺品的平衡木, 让艺术家走得太累。唐伯虎的可贵在于遭受许多困 苦坎坷而潇洒依旧。他留给后世的不是辛酸的眼泪 ,而是俊逸的微笑——一个索性从人品、艺品的平 衡木上跳下来,醉卧在桃花坞中的真正的艺术家的 微笑。唐伯虎的人生及其态度,渗透了佛门“四圣 谛”之一的八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎 会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦。离苦而得 乐,折射出洒脱睿智之光。这种唐伯虎风情充满了 禅学的魅力,它与“乐圣”贝多芬情感的动人本质 有相通之处。贝多芬一生磨难,双耳失聪,却创作 出惊世经典,尽管他听不到那令人陶醉的音符和雷 鸣般的知音掌声。他说:“在天堂,我能听到一切 声音。”心灵分外平静。唐解元的微笑风流,就有 这样一种醇实内涵。在他身上,禅学、美女、文章 、丹青交织融合。文徵明有诗评他道:“居士高情 点笔中,依然水墨见春风。前身应是无尘染,一笑 能令色相空。”这是由土木形骸包裹的冰雪精神, 是唐伯虎心性的厚度所在。舍此,惊世骇俗的风流 就真是“轻薄桃花逐水流”了。 百代之后,地下的伯虎可曾听到人间文心融通 的知音否? 三 粉墨皮黄敷演着唐伯虎的绝世传奇。作者在摩 挲民族古籍的生涯中发现唐伯虎像苏东坡、徐青藤 、郑板桥一样,是中国历史上为数不多具有多面性 天才的人物,他们都才华盖世,是少见的诗、书、 画通才,却都是未能见容于当世的狷介疏检之士。 他们的感情和理智经常失去平衡,大都招致物议甚 至牵陷灾狱,更重要的是,他们都是中国民间顶礼 膜拜的大才子真英雄。没有什么人有唐伯虎这样多 的勾栏瓦舍的传奇弹唱,没有什么人有唐伯虎这样 多的闾巷乐道的故事传说。放下穷研经史子集灰尘 的千钧之笔,俯身于民间的评话、弹词、小说、杂 剧、传说、故事、笔记中钩稽一个活脱脱的唐伯虎 ,是陈著的最大特色。就像书良兄顶礼膜拜的陈寅 恪前辈,从弹词评话里写出一本皇皇巨著《柳如是 别传》一样,一个是从评弹曲艺里直接塑造震烁古 今的名妓,一个是从故事传说里款款站立、风流盖 世的才子,眼光的惊人相似,显现了同样对民族古 籍烂然于心的摩挲后,敢于直面糟粕与精华并做出 抉择取舍的功力匠心。 沉吟聆听盛况空前的虎丘山曲会,徘徊月落乌 啼、渔火闪烁的枫桥,醉卧沥沥春雨轻敲篷舱的太 湖画舫,狂呼豪饮、市楼栉比的金阊银胥……只能 崛起这样属于民间的市民艺术家;同样,在一河脂 粉、两岸笙歌、山温水软、风月撩人的秦淮河,在 水波荡漾、游船数百、清曲丽词、十番锣鼓、桨声 灯影、声光缭乱中,在豪迈者令人吐气扬眉、凄婉 者足以销魂落魄、知音者酒阑倾慕再三的勾栏买醉 画舫逐春里,也只能崛起这样鼓荡底层脉动的市民 艺术家。这一环境中崛起的市民艺术家,也一定要 靠带着历史信风气息和当年吴侬软语声调的曲艺弹 词,靠带着曲巷百姓口耳相传的故事传说来添枝加 叶、溢彩流光,才能血肉丰满,风采卓然,神韵特 出。正如书良兄在书中征引并赞同的邵毅平先生所 指出的:“唐伯虎一生的主要意义,在于他敢于坦 率地追求一种更为自由、更为真诚的生活,他已经 达到了封建时代中只有很少数知识分子才能达到的 精神高度,至于他的功名是否大,著作是否多,诗 画是否工,那都是次要的问题了。”作者所要勾画 的正是民间激赏的一代士人对自由的狂热向往,是 其灵魂的欣悦和心智的快意,这是其书画文章不可 比拟的宝藏。我以为,这才是陈著的最大价值。正 由于此,读者诸君勿以休闲书视之,勿以狎邪书视 之,则幸甚! 沧海桑田,岁月轮回。当年唐伯虎鄙夷的科举 功名、礼教羁绊,又换了一个方式在我们这个社会 的潜隐血脉中冲撞奔流。翻读此书,青年朋友们定 能从陈寅恪、陈书良辈们惨淡的文心法眼中,去感 受中国文化的真正价值所在。 内容推荐 他是文章巨擘,也是风流魁首,是才情横溢的诗文大家,造诣全面的书画家,放言谠论的清谈家,足迹遍布江南的旅行家,同时又是放荡不羁的浪荡子,牡丹花下死的风流鬼。风流韵事,漫传海内,惹得四百年来,议论蜂起。民间捧他为情圣,正史对他却保持着矜持。 陈书良著的《唐伯虎画传:他在繁华中独自前行(精)》从勾栏瓦舍的传奇弹唱、闾巷乐道的故事传说中钩稽一个活脱脱的风流才子唐伯虎。用他画、他的文、他的传说、他即使身遭困苦坎坷,却依旧绽放的真正艺术家的微笑,展现给我们一个五百年前一个有趣的灵魂。 本书图文并茂,文采飞扬,学术价值与文学修养兼备,历史考据与个人心得并存,是对中国传统文化、时代格局与艺术天才人生的一次雅致的探索,更是对人应该怎样走过自己的一生的精彩诠释。 |
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