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书名 唐伯虎画传(他在繁华中独自前行)(精)
分类 文学艺术-传记-传记
作者 陈书良
出版社 天地出版社
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简介
作者简介
陈书良,湖南长沙人,1947年出生于湖湘书香世家,原湖南省社会科学院学术委员、文学所所长、研究员,享受国务院特殊津贴;现为湖南省文史馆馆员、湖南商学院中文系主任、教授、院学术带头人;醉心六朝文化,独立特行,著作甚丰,人称“六朝人物”。
书评(媒体评论)
三十年前,余负笈武昌,与书良相识于珞珈山
下。时书良与易中天同为吴林伯先生高足。书良以
六朝为学问功底,于中国历史之畸人奇形,体悟甚
透。其《唐伯虎画传》《郑板桥画传》为叙说艺术
人物之姊妹篇,其目光之老到,文笔之细腻,钦佩
感叹者再三!书良谨守家风,淡于名利,为今日长
沙城里少见之读书种子。读其书,可想见其风概。
——唐浩明(著名作家,代表作《曾国藩》)
目录
序 法眼文心百世通李湘树
第一章 唐解元
第二章 少年意气
第三章 乡试
第四章 科场冤狱
第五章 桃花坞
第六章 三笑传说
第七章 宁王府
第八章 六如居士
附录 唐伯虎诗文选
精彩页
第一章 唐解元
我问你是谁?你原来是我;我本不认你,你却要认我。噫!我少不得你,你却少得我;你我百年后,有你没了我。
——《伯虎自赞》
林语堂先生在他的杰作《苏东坡传》中曾精辟地说过:“认不认识一个人不在于和他同一年代,这是共鸣了解的问题。毕竟我们只认识自己真正了解的人,而且只对自己真正喜欢的人才能充分了解。”(林语堂《苏东坡传》第一章)我以为,这段话完全适合我对唐伯虎的认识。我总觉得,较之周围那些用虚伪和谎言层层包裹的人,五百多年前的唐伯虎还容易了解得多。当然,这是在我通读了他的六卷诗文集,并尽可能多地欣赏了他的绘画、书法及印章之后达成的认识。当然,这种认识有感性成分、理性成分;此外,还有一些很微妙的属于精神层面的东西。其实,类似的认识古人早已说过。稍晚于唐伯虎的晚明文坛领袖袁中郎就说:
吴人有唐子畏者,才子也;以文名,亦不专以文名。余为吴令,虽不同时,是亦当写治生帖子者矣。余昔未治其人,而今治其文。大都子畏诗文,不足以尽子畏,而可以见子畏。
(袁宏道《唐伯虎全集序》)
“治生”是流传于晚明的下属对上司的自称,帖子即现今的名片。当时担任吴县县令的袁中郎向往着携带治生帖子去拜访唐伯虎,当然觉得伯虎是一个真切的活生生的存在。他承认这种感觉从伯虎的诗文来,语句中流露出但恨生不同时的遗憾。明末还有一位雷起剑,他在暮春时节与朋友泛舟横塘,在野水杂树间发现了唐伯虎的葬地,牛羊践踏,满目荒凉。雷起剑不禁凄然而叹:
是朋友之罪也!千载下读伯虎之文者皆其友,何必时与并乎?(见《苏州府志》)
于是他与几个朋友集资修建了唐伯虎墓、祠,并且“勒石以遗千古之有心者”。好一个“千载下读伯虎之文者皆其友”!事实上,搜寻杰出的古人的诗文去读的人,当然希冀与古之贤哲英豪为友;而一旦读了其诗其文,更觉得其人可亲可敬,可歌可泣,栩栩如生,呼之欲出了。这就叫作“神交古人”。我曾为自己的书斋“听涛馆”自撰过一副联语:镇日观书,历万里关河,千秋人物;片时倚枕,对一窗残月,四壁虫声。也是在做神交古人的梦呓。
我觉得唐伯虎独特的人格比任何一位明代文人都突出,在整个中国封建文人长长的队列中,也是给人印象最深刻,最能引起写作冲动的。究其原因,主要有三。其一,他才气过人,风流倜傥,放浪形骸,诗酒自娱,自称“江南第一风流才子”。他的诗名风采,丹青墨色,照耀江南,人人仰慕。在此基础上形成的大量传说,更无异于给这位才子笼罩了瑰丽的光环。诸如评话有《唐解元一笑姻缘》,弹词有《笑中缘》、吴信天《三笑》、曹春江《九美图》,小说有冯梦龙《警世通言》卷二十六《唐解元一笑姻缘》,杂剧有孟称舜《花前一笑》、卓人月《花舫缘》、史槃《苏台奇遘》等等,更有电影《三笑》,曾一度风靡海峡两岸。幼年的我就是首先在这些通俗作品中接触到这位江南才子的。在这些作品中,同样是追求幸福的爱情,唐伯虎不像以前《西厢记》中的张生那样,借住西厢,赠诗酬简,望梅止渴,遮遮掩掩,而是“色胆包天”,主动出击,积极追求,即使采取反常背俗的手段也在所不辞,甚至以为越反常背俗,越能显示才子特殊的本色。尽管这些通俗作品失之无据,甚至荒诞不经,但是,较之文人的之乎者也,它们反而是符合唐伯虎的精神风貌的。有一次,他在一幅陶穀画像上题诗云:
信宿因缘逆旅中,短词聊尔识泥鸿。
当时我做陶承旨,何必樽前面发红①[1]。
陶承旨即陶穀,字秀实,五代周、北宋时曾任翰林学士、尚书等职。他仕北周时,曾使南唐,态度威严。中书侍郎韩熙载使歌妓秦弱兰诱之,共枕席时陶作《好春光》词赠秦:
好姻缘,恶姻缘,奈何天。才得邮亭一夜眠,别神仙。琵琶拨尽相思调,知音少。待得鸾胶续断弦,是何年?
(见《玉壶清语》)
这就是伯虎诗所谓的“短词”。次日,南唐设宴,筵上歌唱此词,陶穀大为惭愧。伯虎诗即写其事。末两句是说:当时换成我是陶穀,在筵席上听到密赠秦弱兰的词被唱出来,我才不会因为羞惭而脸红哩。十足的明代才子的情趣!十足的明代才子的胆量!具有以往的封建文人所没有的一种特殊的个性魅力和艺术风情。
P1-6
导语
唐伯虎是真正的异类。他是文章巨擘,也是风流魁首,是才情横溢的诗文大家,造谐全面的书画家,放言谠论的清谈家,足迹遍布江南的旅行家,同时又是放荡不羁的浪荡子,牡丹花下死的风流鬼。尤其风流韵事,漫传海内,所谓“慷慨激烈,悲歌风雅,眼底世情,腹中心事”,惹得四百年来议论蜂起。民间捧他为情圣,正史对他却保持着矜持,好像多花了一点笔墨,就与“低俗”牵扯上了关系。因此,如何把握唐伯虎,成了考验后代艺术史家“文心”“诗眼”所在的焦点。沧海桑田,岁月轮回。当年唐伯虎鄙夷的科举功名,礼教羁绊,又换了一个方式在我们这个社会的潜隐血脉中冲撞奔流。青年朋友们定能从陈书良著的《唐伯虎画传:他在繁华中独自前行(精)》惨淡的文心法眼中,去感受中国文化的真正价值所在。
序言
法眼文心百世通
李湘树

唐伯虎是真正的异类。
他是文章巨擘,也是风流魁首,是才情横溢的
诗文大家,造诣全面的书画家,放言谠论的清谈家
,足迹遍布江南的旅行家,同时又是放荡不羁的浪
荡子,牡丹花下死的风流鬼。尤其风流韵事,漫传
海内,所谓“慷慨激烈,悲歌风雅,眼底世情,腹
中心事”,惹得四百年来,议论蜂起。民间捧他为
情圣,正史对他却保持着矜持,好像多花了一点笔
墨,就与“低俗”牵扯上了关系。因此,如何评述
唐伯虎,成了考验后代艺术史家“文心”“诗眼”
所在的焦点。
书良兄此著,在这里翻了一个大案。
“桃花坞,桃花坞,中有狂生唐伯虎”,敢于
浓墨重彩极写唐伯虎行世不羁,才情浪漫,并对其
风流潇洒做出正面评价,是陈著的最大特色。
“头插花枝手把杯,听罢歌童看舞女。食色性
也古人言,今人乃以为之耻。及至心中与口中,多
少欺人没天理。”唐伯虎《焚香默坐歌》中这几句
诗,是唐氏的人生宣言,也是才子的个性禀告。在
这种宣言和禀告的正面宣示下,陈著把唐伯虎“绮
罗队里挥金客,红粉丛中夺锦人”的生活写得摇曳
生姿。在他人的避讳处着墨,这是法眼,是智慧,
也是百世相通的文心。
作为叛逆传统的浪漫文人,唐伯虎桃花坞里放
浪形骸的生活,无非两点:一是肆意畅饮,杯觥交
错,长啸高谈,然后在酩酊大醉中,乘醺然醉意,
作超尘脱俗的精神追求,吟诗作画。这种起源于兰
亭的“一觞一咏”,正是江南文士特产。作为文史
研究专家,作者从伯虎诗文笔记中钩稽出真实记载
的画面:江南细雨,仆人着烟蓑雨笠,持请帖请客
,然后主客蕉窗听雨,剥蟹饮酒,作诗论画,座中
有村学究,有老和尚。筵散夜深,“夹堤灯火掉船
回”……或是面对桃花坞千树万树红灼灼的桃花,
或呼朋唤友醉卧花下,或面对落英缤纷,引小僮细
拾花瓣,对花流泪,感时惊心,葬于药栏之畔,然
后大家醉写《落花诗》。“春尽愁中与病中,花枝
遭雨又遭风。鬓边旧白添新白,树底深红换浅红…
…”就在这样的对景生情、寻欢作乐中,他们进行
艺术创作。这是一群新型市民艺术家,前代文人画
家在安静的书斋画案作画的环境与他们无缘,他们
习惯在酒酣耳热、狂呼高啸之际乘兴挥毫,或几人
合作,或互相题跋,醺然醉意有助于思想出格,腕
指出奇,勾勒间令人神往。
桃花坞生涯的第二件事就是和女人的过从交往
。旧时代的文人士子常常在酒筵歌席与歌儿舞女檀
板丝弦,酬酢过从,在放浪形骸中,满足醉生梦死
的淫欲,排遣颓唐消沉的情绪。这曾被认为是色调
偏灰的“时尚”。但作者认为它正当。作者力拨沉
冗地指出:“明中叶以后,由于资本主义的萌芽和
发展,出现了一股注重人的自然要求,并在某种程
度上轻视有关封建道德的思潮,肯定情欲、追求个
性的呼声犹如石破天惊,风靡全国,响应四方……
在这种摧枯拉朽的性放纵的快感和满足中,人们惊
讶地发现了人类的天性,一种无法抑止的天性;发
现了人自身的价值,一种无可替代的价值。”于是
,作者就敢于不为贤者讳,直写唐伯虎诸人的声色
之乐,写得那么诗情画意,写得那么直白入魂。
如狎妓的“山塘竞渡”:画船箫鼓,云集纷来
,观者倾城,鬓影衣香,雾迷十里,妓女购楼台于
近水,整几案于窗边。春秋佳日,妆罢登舟,极富
烟波容与之趣。一到天暮,则系缆登楼,灯烛饮宴
,宛如闺阁,卧榻缠绵,回味悠长。“明日河桥重
回首,月明千里故人遥。”作者还援引唐伯虎《排
歌》中毫无顾忌直写三寸金莲在男女交欢时扮演的
“举足轻重”的角色:“第一娇娃,金莲最佳,看
凤头一对堪夸。新荷脱瓣月生芽,尖瘦纤柔满面花
……”枕畔风情,描绘得淋漓尽致。
一笑二笑连三笑,唐伯虎的灵魂上九霄。无独
有偶,与唐伯虎同时代的意大利画家波堤切利,差
不多同时绘出的油画《春》和《维纳斯的诞生》,
以分外直白挑逗的肉感描绘,却预告了一个挑战中
世纪禁欲主义神学的文艺复兴时代的到来,开创了
人类理性新世纪。两个对照,款曲暗通,可惜我们
对唐伯虎的赞扬吝啬了一点。陈著在这里真有拨乱
反正之效。

唐伯虎才高八斗,气冲斗牛,和妓女为伍,与
和尚说禅,寻芳猎艳,叛道离经,自由自在,放浪
不驯,封建卫道士自然要皱眉头吐舌头。探讨唐伯
虎这一叛逆心性何所由来,是陈著另一特色。
唐伯虎为得风气之先者。明中叶资本主义经济
在苏州地区迅速发展,儒教礼制逐渐被冷落,这种
思想解放的局面带来了人的觉醒。唐伯虎出身于小
商人家庭,最早感受了这种流风的浸润。此外,传
统士大夫阶层的狂士性格,从他之前“纵酒昏酣,
遗落世事”的阮籍、嵇康,他之后狂悍自残的徐青
藤,“归奇顾狂”的归庄、顾炎武,以至狂歌当哭
的金圣叹,真可谓叛逆心性,一脉相承。
养成伯虎心性的还有他的个人遭际。唐伯虎才
高气傲,本就“愚顽不读文章”,好古文而远经义
,虽经不住“名不显时心不朽,再挑灯火看文章”
的名利诱惑,读经赶考,且高中解元,名震天下,
但迅即卷入科场舞弊案而身陷牢狱,彻底断绝了功
名仕进之想。
淡泊无心,天性使然是唐伯虎心性自在的源头
。他有首诗:“十朝风雨苦昏迷,八口妻孥并告饥
。信是老天真戏我,无人来买扇头诗。”记录了他
晚年真实的人生。唐伯虎并不如我们想象的富足,
晚境寂寞清贫。长期以来,人品、艺品的平衡木,
让艺术家走得太累。唐伯虎的可贵在于遭受许多困
苦坎坷而潇洒依旧。他留给后世的不是辛酸的眼泪
,而是俊逸的微笑——一个索性从人品、艺品的平
衡木上跳下来,醉卧在桃花坞中的真正的艺术家的
微笑。唐伯虎的人生及其态度,渗透了佛门“四圣
谛”之一的八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎
会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦。离苦而得
乐,折射出洒脱睿智之光。这种唐伯虎风情充满了
禅学的魅力,它与“乐圣”贝多芬情感的动人本质
有相通之处。贝多芬一生磨难,双耳失聪,却创作
出惊世经典,尽管他听不到那令人陶醉的音符和雷
鸣般的知音掌声。他说:“在天堂,我能听到一切
声音。”心灵分外平静。唐解元的微笑风流,就有
这样一种醇实内涵。在他身上,禅学、美女、文章
、丹青交织融合。文徵明有诗评他道:“居士高情
点笔中,依然水墨见春风。前身应是无尘染,一笑
能令色相空。”这是由土木形骸包裹的冰雪精神,
是唐伯虎心性的厚度所在。舍此,惊世骇俗的风流
就真是“轻薄桃花逐水流”了。
百代之后,地下的伯虎可曾听到人间文心融通
的知音否?

粉墨皮黄敷演着唐伯虎的绝世传奇。作者在摩
挲民族古籍的生涯中发现唐伯虎像苏东坡、徐青藤
、郑板桥一样,是中国历史上为数不多具有多面性
天才的人物,他们都才华盖世,是少见的诗、书、
画通才,却都是未能见容于当世的狷介疏检之士。
他们的感情和理智经常失去平衡,大都招致物议甚
至牵陷灾狱,更重要的是,他们都是中国民间顶礼
膜拜的大才子真英雄。没有什么人有唐伯虎这样多
的勾栏瓦舍的传奇弹唱,没有什么人有唐伯虎这样
多的闾巷乐道的故事传说。放下穷研经史子集灰尘
的千钧之笔,俯身于民间的评话、弹词、小说、杂
剧、传说、故事、笔记中钩稽一个活脱脱的唐伯虎
,是陈著的最大特色。就像书良兄顶礼膜拜的陈寅
恪前辈,从弹词评话里写出一本皇皇巨著《柳如是
别传》一样,一个是从评弹曲艺里直接塑造震烁古
今的名妓,一个是从故事传说里款款站立、风流盖
世的才子,眼光的惊人相似,显现了同样对民族古
籍烂然于心的摩挲后,敢于直面糟粕与精华并做出
抉择取舍的功力匠心。
沉吟聆听盛况空前的虎丘山曲会,徘徊月落乌
啼、渔火闪烁的枫桥,醉卧沥沥春雨轻敲篷舱的太
湖画舫,狂呼豪饮、市楼栉比的金阊银胥……只能
崛起这样属于民间的市民艺术家;同样,在一河脂
粉、两岸笙歌、山温水软、风月撩人的秦淮河,在
水波荡漾、游船数百、清曲丽词、十番锣鼓、桨声
灯影、声光缭乱中,在豪迈者令人吐气扬眉、凄婉
者足以销魂落魄、知音者酒阑倾慕再三的勾栏买醉
画舫逐春里,也只能崛起这样鼓荡底层脉动的市民
艺术家。这一环境中崛起的市民艺术家,也一定要
靠带着历史信风气息和当年吴侬软语声调的曲艺弹
词,靠带着曲巷百姓口耳相传的故事传说来添枝加
叶、溢彩流光,才能血肉丰满,风采卓然,神韵特
出。正如书良兄在书中征引并赞同的邵毅平先生所
指出的:“唐伯虎一生的主要意义,在于他敢于坦
率地追求一种更为自由、更为真诚的生活,他已经
达到了封建时代中只有很少数知识分子才能达到的
精神高度,至于他的功名是否大,著作是否多,诗
画是否工,那都是次要的问题了。”作者所要勾画
的正是民间激赏的一代士人对自由的狂热向往,是
其灵魂的欣悦和心智的快意,这是其书画文章不可
比拟的宝藏。我以为,这才是陈著的最大价值。正
由于此,读者诸君勿以休闲书视之,勿以狎邪书视
之,则幸甚!
沧海桑田,岁月轮回。当年唐伯虎鄙夷的科举
功名、礼教羁绊,又换了一个方式在我们这个社会
的潜隐血脉中冲撞奔流。翻读此书,青年朋友们定
能从陈寅恪、陈书良辈们惨淡的文心法眼中,去感
受中国文化的真正价值所在。
内容推荐
他是文章巨擘,也是风流魁首,是才情横溢的诗文大家,造诣全面的书画家,放言谠论的清谈家,足迹遍布江南的旅行家,同时又是放荡不羁的浪荡子,牡丹花下死的风流鬼。风流韵事,漫传海内,惹得四百年来,议论蜂起。民间捧他为情圣,正史对他却保持着矜持。
陈书良著的《唐伯虎画传:他在繁华中独自前行(精)》从勾栏瓦舍的传奇弹唱、闾巷乐道的故事传说中钩稽一个活脱脱的风流才子唐伯虎。用他画、他的文、他的传说、他即使身遭困苦坎坷,却依旧绽放的真正艺术家的微笑,展现给我们一个五百年前一个有趣的灵魂。
本书图文并茂,文采飞扬,学术价值与文学修养兼备,历史考据与个人心得并存,是对中国传统文化、时代格局与艺术天才人生的一次雅致的探索,更是对人应该怎样走过自己的一生的精彩诠释。
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更新时间:2025/3/14 16:57:15