朱光潜（1897-1986），笔名孟实、盟石，安徽省桐城人。著名美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。曾在北京大学、四川大学、武汉大学等大学任教，并曾任中国美学学会会长、中国作协顾问等职。
朱光潜是中国美学界的权威，是中国系统研究西方美学思想第一人，为中国美学的发展做出了巨大的贡献，蜚声中外。著有《谈修养》《谈美》《谈美书简》《西方美学史》等，译有《歌德谈话录》《文艺对话集》《拉奥孔》等。

朱光潜，字孟实，安徽省桐城人。现当代著名
美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。一九二二
年毕业于香港大学文学院。一几二五年留学英国爱
丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研
究，后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。一
九三三年回国后，历任北京大学、四川大学、武汉
大学教授。一九四六年后一直在北京大学任教，讲
授美学与西方文学。
朱光潜先生一生著述颇丰，他的作品深入浅出
，内容切实，文笔流畅，对提高青年的写作能力与
艺术鉴赏能力颇有启迪。朱光潜先生的《谈文学》
一书是阐释文学原理的经典之作，同时也是专门写
给青少年朋友的文学启蒙读物。本书所述皆为朱光
潜先生多年“学习文艺的甘苦之言”，作者以文学
家和美学家的亲身体会，从文学趣味到布局安排，
从内容风格到翻译技巧，平易自然地引领读者学习
中国的文学、文化、审美及人生知识，引领读者欣
赏文学之美，探究文学奥秘。而《我与文学及其他
》是朱光潜先生另外一部关于文学问题的重要著作
，全书从他怎样跟文学打交道，怎样走上美学理论
研究的道路讲起，各篇所述内容涉猎广泛，以诗和
诗论为中心，穿插对众多中外美学家思想的精彩评
述和对文艺理论的细致疏解。此次出版，将两部著
作合在一一起，相得益彰，同时，还从朱光潜先生
的文集中撷取了一部分他探讨文学相关问题的内容
作为补充，以期更加完整、系统地呈现朱光潜先生
对于文学这一命题的深入研究与思考。
本书收录的内容，囊括了朱光潜先生从二十世
纪二十年代到八十年代各个历史时期的作品，因此
，在语言表述和行文习惯等方面均具有鲜明的时代
特征。为了尊重作者的写作和语言习惯，保持作品
的完整性，更好地呈现朱光潜先生的思想精髓，本
次出版并未对相关内容，例如因写作时期不同而造
成的用字、用词、用语习惯、翻译语言等的不一致
进行修改，而以原貌加以呈现，特此说明。

谈文学
文学与人生
资禀与修养
文学的趣味
文学上的低级趣味（上）：关于作品内容
文学上的低级趣味（下）：关于作者态度
写作练习
作文与运思
选择与安排
咬文嚼字
散文的声音节奏
文学与语文（上）：内容、形式与表现
文学与语文（中）：体裁与风格
文学与语文（下）：文言、白话与欧化
作者与读者
具体与抽象
情与辞
想象与写实
精进的程序
谈翻译
附录
阿诺德
小泉八云
诗人的孤寂
中国文坛缺乏什么？
文学与民众
谈文学选本
现代中国文学
谈报章文学
日记
随感录（上）
随感录（下）
怎样学习中国古典诗词
漫谈说理文
编后记

文学与人生
文学是以语言文字为媒介的艺术。就其为艺术而言，它与音乐、图画、雕刻及一切号称艺术的制作有共同性：作者对于人生世相都必有一种独到的新鲜的观感，而这种观感都必有一种独到的新鲜的表现；这观感与表现即内容与形式，必须打成一片，融合无间，成为一种有生命的和谐的整体，能使观者由玩索而生欣喜。达到这种境界，作品才算是“美”。美是文学与其他艺术所必具的特质。就其以语言文字为媒介而言，文学所用的工具就是我们日常运思说话所用的工具，无待外求，不像形色之于图画、雕刻，乐声之于音乐。每个人不都能运用形色或音调，可是每个人只要能说话就能运用语言，只要能识字就能运用文字。语言文字是每个人表现情感思想的一套随身法宝，它与情感思想有最直接的关系。因为这个缘故，文学是一般人接近艺术的一条最直截简便的路；也因为这个缘故，文学是一种与人生最密切相关的艺术。
我们把语言文字联在一起说，是就文化现阶段的实况而言，其实在演化程序上，先有口说的语言而后有手写的文字，写的文字与说的语言在时间上的距离可以有数千年乃至数万年之久，到现在世间还有许多民族只有语言而无文字。远在文字未产生以前，人类就有语言，有了语言就有文学。文学是最原始的也是最普遍的一种艺术。在原始民族中，人人都欢喜唱歌，都欢喜讲故事，都欢喜戏拟人物的动作和姿态。这就是诗歌、小说和戏剧的起源。于今仍在世间流传的许多古代名著，像中国的《诗经》，希腊的荷马史诗，欧洲中世纪的民歌和英雄传说，原先都由口头传诵，后来才被人用文字写下来。在口头传诵的时期，文学大半是全民众的集体创作。一首歌或是一篇故事先由一部分人倡始，一部分人随和，后来一传十，十传百，辗转相传，每个传播的人都贡献一点心裁把原文加以润色或增损。我们可以说，文学作品在原始社会中没有固定的著作权，它是流动的，生生不息的，集腋成裘的。它的传播期就是它的生长期，它的欣赏者也就是它的创作者。这种文学作品最能表现一个全社会的人生观感，所以从前关心政教的人要在民俗歌谣中窥探民风国运，采风观乐在春秋时还是一个重要的政典。我们还可以进一步说，原始社会的文字就几乎等于它的文化，它的历史、政治、宗教、哲学等都反映在它的诗歌、神话和传说里面。希腊的神话史诗，中世纪的民歌传说以及近代中国边疆民族的歌谣、神话和民间的故事都可以为证。
口传的文学变成文字写定的文学，从一方面看，这是一个大进步，因为作品可以不纯由记忆保存，也不纯由口诵流传，它的影响可以扩充到更久更远。但从另一方面看，这种变迁也是文学的一个厄运，因为识字另需一番教育，文学既由文字保存和流传，文字便成为一种障碍，不识字的人便无从创造或欣赏文学，文学便变成一个特殊阶级的专利品。文人成了一个特殊阶级，而这阶级化又随社会演进而日趋尖锐，文学就逐渐和全民众疏远。这种变迁的坏影响很多：第一，文学既与全民众疏远，就不能表现全民众的精神和意识，也就不能从全民众的生活中吸收力量与滋养，它就不免由窄狭化而传统化、形式化、僵硬化。其次，它既成为一个特殊阶级的兴趣，它的影响也就限于那个特殊阶级，不能普及于一般人，与一般人的生活不发生密切关系，于是一般人就把它认为无足轻重。文学在文化现阶段中几已成为一种奢侈，而不是生活的必需。在最初，凡是能运用语言的人都爱好文学；后来文字产生，只有识字的人才能爱好文学；现在连识字的人也大半不能爱好文学，甚至有一部分鄙视或仇视文学，说它的影响不健康或根本无用。在这种情形之下，一个人要郑重其事地来谈文学，难免有几分心虚胆怯，他至少须说出一点理由来辩护他的不合时宜的举动。这篇开场白就是替以后陆续发表的十几篇谈文学的文章做一个辩护。
先谈文学有用无用问题。一般人嫌文学无用，近代有一批主张“为文艺而文艺”的人却以为文学的妙处正在它无用。它和其他艺术一样，是人类超脱自然需要的束缚而发出的自由活动。比如说，茶壶有用，因能盛茶，是壶就可以盛茶，不管它是泥的瓦的、扁的圆的，自然需要止于此。但是人不以此为满足，制壶不但要能盛茶，还要能娱目赏心，于是在质料、式样、颜色上费尽机巧以求美观。就浅狭的功利主义看，这种功夫是多余的、无用的；但是超出功利观点来看，它是人自作主宰的活动。人不惮烦要做这种无用的自由活动，才显得人是自家的主宰，有他的尊严，不只是受自然驱遣的奴隶；也才显得他有一片高尚的向上心。要胜过自然，要弥补自然的缺陷，使不完美的成为完美。文学也是如此。它起于实用，要把自己所感的说给旁人知道；但是它超过实用，要找好话说，要把话说得好，使旁人在话的内容和形式上同时得到愉快。文学所以高贵，值得我们费力探讨，也就在此。
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朱光潜著的《朱光潜谈文学(精)》深入浅出，内容切实，对提高青年的写作能力与艺术鉴赏能力颇有启迪。收录《文学与人生》《文学的趣味》《诗人的孤寂》等经典篇目。中国现代美学奠基人和开拓者朱光潜先生经典作品。
由一个心灵出发，去感动无数的心灵，去启发无数心灵的创造。
孟实先生“学习文艺的甘苦之言”,欣赏文学之美，把握文学奥秘。

《朱光潜谈文学》是朱光潜专门写给青少年朋友的文学启蒙读物。它行云流水、自由自在，像谈话似的一层一层走进高深和复杂的文学及人生世界，从深入浅出的话语中让人们了解一些文学的基本知识，还可以以文学为圆心感受到春风化雨般的人生境界的熏陶。本书所述皆为朱光潜多年“学习文艺的甘苦之言”，作者以美学家的亲身体会，从文学趣味到布局安排，从内容风格到翻译技巧，平易自然地引领读者学习中国文学、文化、审美、人生知识。读这本小书“使我们快乐地发现我们的渺小的心灵和伟大心灵也有共通之点”。