李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇女问题，
他是中国最早提出这个妇女问题的人。他的《镜花
缘》是一部讨论妇女问题的小说，他对这个问题的
答案是：男女应该平等的待遇，平等的教育，平等
的选举制度。
——胡适

第一回 女魁星北半垂景象 老王母西池赐芳筵
第二回 发正言花仙顺时令 定罚约月姊助风狂
第三回 徐英公传檄起义兵 骆主簿修书寄良友
第四回 吟雪诗暖阁赌酒 挥醉笔上苑催花
第五回 俏宫娥戏夸金盏草 武太后怒贬牡丹花
第六回 众宰承宣游上苑 百花获谴降红尘
第七回 小才女月下论文科 老书生梦中闻善果
第八回 弃嚣尘结伴游寰海 觅胜迹穷踪越远山
第九回 服肉芝延年益寿 食朱草入圣超凡
第十回 诛大虫佳人施药箭 搏奇鸟壮士奋空拳
第十一回 观雅化闲游君子邦 慕仁风误入良臣府
第十二回 双宰辅畅谈俗弊 两书生敬服良箴
第十三回 美人入海遭罗网 儒士登山失路途
第十四回 谈寿夭道经聂耳 论穷通路出无肠
第十五回 喜相逢师生谈故旧 巧遇合宾主结新亲
第十六回 紫衣女殷勤问字 白发翁傲慢谈文
第十七回 因字声粗谈切韵 闻雁唳细问来宾
第十八回 辟清谈幼女讲義经 发至论书生尊孟子
第十九回 受女辱潜逃黑齿邦 观民风联步小人国
第二十回 丹桂岩山鸡舞镜 碧梧岭孔雀开屏
第二十一回 逢恶兽唐生被难 施神枪魏女解围
第二十二回 遇白民儒士听奇文 观药兽武夫发妙论
第二十三回 说酸话酒保咬文 讲迂谈腐儒嚼字
第二十四回 唐探花酒楼闻善政 徐公子茶肆叙衷情
第二十五回 越危垣潜出淑士关 登曲岸闲游两面国
第二十六回 遇强梁义女怀德 遭大厄灵鱼报恩
第二十七回 观奇形路过翼民郡 谈异相道出豕喙乡
第二十八回 老书生仗义舞龙泉 小美女衔恩脱虎穴
第二十九回 服妙药幼子回春 传奇方老翁济世
第三十回 觅蝇头林郎货禽鸟 因恙体枝女作螟蛉
第三十一回 谈字母妙语指迷团 看花灯戏言猜哑谜
第三十二回 访筹算畅游智佳国 观艳妆闲步女儿乡
第三十三回 粉面郎缠足受困 长须女玩股垂情
第三十四回 观丽人女主定吉期 访良友老翁得凶信
第三十五回 现红鸾林贵圮应课 揭黄榜唐义士治河
第三十六回 佳人喜做东床婿 壮士愁为举案妻
第三十七回 新贵妃返本为男 旧储子还原作女
第三十八回 步玉桥茂林观凤舞 穿金户宝殿听鸾歌
第三十九回 轩辕国诸王祝寿 蓬莱岛二老游山
第四十回 入仙山撒手弃凡尘 走瀚海牵肠归故土
第四十一回 观奇图喜遇佳文 述御旨欣逢盛典
第四十二回 开女试太后颁恩诏 笃亲情佳人盼好音
第四十三回 因游戏仙猿露意 念劬劳孝女伤怀
第四十四回 小孝女岭上访红蕖 老道姑舟中献瑞草
第四十五回 君子国海中逢水怪 丈夫邦岭下遇山精
第四十六回 施慈悲仙子降妖 发慷慨储君结伴
第四十七回 水月村樵夫寄信 镜花岭孝女寻亲
第四十八回 睹碑记默喻仙机 观图章微明妙旨
第四十九回 泣红亭书叶传佳话 流翠浦搴裳觅旧踪
第五十回 遇难成祥马能伏虎 逢凶化吉妇可降夫
第五十一回 走穷途孝女绝粮 得生路仙姑献稻
第五十二回 谈春秋胸罗锦绣 讲礼制口吐珠玑
第五十三回 论前朝数语分南北 书旧史挥毫贯古今
第五十四回 通智慧白猿窃书 显奇能红女传信
第五十五回 田氏女细谈妙剂 洛家娃默祷灵签
第五十六回 诣芳邻姑嫂巧遇 游瀚海主仆重逢
第五十七回 读血书伤情思旧友 闻凶信仗义访良朋
第五十八回 史将军陇右失机 宰少女途中得胜
第五十九回 洛公子山中避难 史英豪岭下招兵
第六十回 熊大郎途中失要犯 燕小姐堂上宴嘉宾
第六十一回 小才女亭内品茶 老总兵园中留客
第六十二回 绿香园四美巧相逢 红文馆群芳小聚会
第六十三回 论科场众女谈果报 误考试十美具公呈
第六十四回 赌石砚舅甥斗趣 猜灯谜姐妹陶情
第六十五回 盼佳音虔心问卜 预盛典奉命抡才
第六十六回 借飞车国王访储子 放黄榜太后考闺才
第六十七回 小才女卞府谒师 老国舅黄门进表
第六十八回 受荣封三孤膺敕命 奉宠召众美赴华筵
第六十九回 百花大聚宗伯府 众美初临晚芳园
第七十回 述奇形蚕茧当小帽 谈异域酒坛作烟壶
第七十一回 触旧事神往泣红亭 联新交情深凝翠馆
第七十二回 古桐台五美抚瑶琴 白□亭八女写春扇
第七十三回 看围棋姚姝谈弈谱 观马吊孟女讲牌经
第七十四回 打双陆嘉言述前贤 下象棋谐语谈故事
第七十五回 弄新声水榭吹箫 隐俏体纱窗听课
第七十六回 讲六壬花前阐妙旨 观四课牖下窃真传
第七十七回 斗百草全除旧套 对群花別出新裁
第七十八回 运巧思对酒纵谐谈 飞旧句当筵行妙令
第七十九回 指迷团灵心讲射 擅巧技妙算谈天
第八十回 打灯虎亭中赌画扇 拋气球园内舞花鞋
第八十一回 白□亭董女谈诗 凝翠馆兰姑设宴
第八十二回 行酒令书句飞双声 辩古文字音讹叠韵
第八十三回 说大书佐酒为欢 唱小曲飞觞作乐
第八十四回 逞豪兴朗吟妙句 发婆心敬诵真经
第八十五回 论韵谱冷言讥沈约 引毛诗佳句美庄姜
第八十六回 念亲情孝女挥泪眼 谈本姓侍儿解人颐
第八十七回 因旧事游戏仿楚词 即美景诙谐编月令
第八十八回 借月旦月姊释前嫌 逞风狂风姨泄旧忿
第八十

第一回 女魁星北半垂景象 老王母西池赐芳筵
昔曹大家《女诫》云：“女有四行：一日妇德，二日妇言，三日妇容，四日妇功。”此四者女人之大节，而不可无者也。今开卷为何以班昭《女诫》作引？盖此书所载，虽闺阁琐事，儿女闲情，然如大家所谓“四行”者，历历有人，不惟金玉其质，亦且冰雪为心。非素日恪遵《女诫》，敬守良箴，何能至此！岂可因事涉杏渺，人有妍媸，一并使之泯灭？故于灯前月夕，长夏余冬，濡毫戏墨，汇为一编。其贤者彰之，不肖者鄙之；女有为女，妇有为妇；常有为常，变有为变。所叙虽近琐细，而曲终之奏，要归于正，淫词秽语，概所不录。其中奇奇幻幻，悉由群芳被谪，以发其端。试观首卷，便知梗概。
且说天下名山，除王母所住昆仑之外，海岛中有三座名山：一名蓬莱，二名方丈，三名瀛洲。都是道路窎远，其高异常。当日《史记》曾言这三座山都是神仙聚集之处。后来《拾遗记》同《博物志》极言其中珍宝之盛，景致之佳。最可爱的，四时有不谢之花，八节有长青之草。他如仙果、瑞木、嘉谷、祥禾之类，更难枚举。
内中单讲蓬莱山有个薄命岩，岩上有个红颜洞，洞内有位仙姑，总司天下名花，乃群芳之主，名百花仙子，在此修行多年。这日正值三月初三日王母圣诞，正要前去祝寿，有素日相契的百草仙子来约同赴蟠桃胜会。百花仙子即命女童捧了百花酿，又约了百果、百谷二仙，共四位仙姑，各驾云头，向西方昆仑而来。行至中途，见四面祥云缭绕，紫雾缤纷，原来都是各洞神仙，也去赴会。忽见北斗宫中现出万丈红光，耀人眼目，内有一位星君，跳舞而出，装束打扮，虽似魁星，而花容月貌，却是一位美女。左手执笔，右手执斗，四面红光围护，驾着彩云，也向昆仑去了。
百谷仙子道：“这位星君如此模样，想来必是魁星夫人。原来魁星竟有浑家，却也罕见！”百花仙子道：“魁星既为神仙，岂无匹偶？且神道变幻不测，亦难详其底细。或者此时下界别有垂兆，故此星以变相出现，亦未可知。”百果仙子笑道：“据小仙看来，今日是西王母圣诞，所以魁星特命娘子祝寿；将来到了东王公圣诞，才是魁星亲自拜寿哩。但这夫人四面红光护体，紫雾盘旋，不知是何垂兆？”百花仙子道：“小仙向闻魁星专司下界人文。近来每见斗宫红光四射，华彩腾霄，今以变相出现，又复紫气毫光彻于天地，如此景象，下界人文定卜其盛。奈我辈道行浅薄，不知其兆应在何时何处？”百草仙子道：“小仙闻海外小蓬莱，有一玉碑，上具人文，近日常发光芒，与魁星遥遥相映，大约兆应玉碑之内。”百花仙子道：“玉碑所载是何人文，我们可能一见？”百草仙子道：“此碑内寓仙机，现有仙吏把守，须俟数百年后，得遇有缘，方得出现。此时机缘尚早，我们何能骤见！”百花仙子道：“不知小仙与这玉碑可能有缘？可惜我们虽成正果，究系女身，将来即使得睹玉碑人文之盛，其中所载，设或俱是儒生，无一闺秀，我辈岂不减色？”百草仙子道：“现在魁星既现女像，其为坤兆无疑。况闻玉碑所放文光，每交午后，或逢双日，尤其焕彩，较平时迥不相同。以阴阳而论，午后属阴，双亦属阴；文光主才，纯阴主女。据这景象，岂但一二闺秀，只怕尽是巾帼奇才哩！”百花仙子道：“仙姑所见固是，小仙看来，即使所载竟是巾帼，设或无缘，不能一见，岂非镜花水月，终虚所望么？”百草仙子道：“这派景象我们今日既得预睹，岂是无缘？大约日后总有一位姐姐恭逢其盛。_止匕时渺渺茫茫，谈也无用，我们且去赴会，何必只管猜这哑谜。”
只见魁星后面又来了四位仙长，形容相貌与众不同：第一位绿面獠牙，绿发盖顶，头戴束发金箍，身披葱绿道袍；第二位红面獠牙，红发盖顶，头戴束发金箍，身披朱红道袍；第三位黑面獠牙，黑发盖顶，头戴束发金箍，身披玄色道袍；第四位黄面獠牙，黄发盖顶，头戴束发金箍，身披杏黄道袍。各人都捧奇珍异宝，也向昆仑进发。
百花仙子道：“这四位仙长向日虽在蟠桃会中见过，不知却住那座名山，是何洞主？”百果仙子道：“那位嘴上无须，脖儿长长，脸儿黑黑，行动迂缓，倒像一个假道学。仔细看去，宛似龟形，莫非乌龟大仙么？”百草仙子道：“仙姑休得取笑。这四位仙长，乃麟、凤、龟、龙四灵之主。那穿绿袍的，总司天下毛族，乃百兽之主，名百兽大仙；那穿红袍的，总司天下禽族，乃百鸟之主，名百鸟大仙；那穿黑袍的，总司天下介族，乃百介之主，名百介大仙；那穿黄袍的，总司天下鳞族，乃百鳞之主，名百鳞大仙。今日各携宝物，大约也因祝寿而来。”说话间，四灵大仙过去。
只见福、禄、寿、财、喜五位星君，同着木公、老君、彭祖、张仙、月老、刘海蟾、和合二仙，也远远而来。后面还有红孩儿、金童儿、青女儿、玉女儿，都脚驾风火轮，并各洞许多仙翁仙姑，前前后后，到了昆仑。四位仙姑也都跟着，齐上瑶池行礼，各献祝寿之物。侍从一一收了，留众仙筵宴。王母坐在中间；旁有玄女、织女、麻姑、嫦娥及众女仙，左右相陪；其余各仙俱列瑶台两旁，遥遥侍坐。王母

李汝珍著的《镜花缘/绣像本古典小说名著》是我国古典长篇小说中内容最奇特的一部，当代学者称之为“杂家小说”。作者描写了100位聪慧绝伦的女子形象，体现了要求男女平等、反对压迫妇女的进步思想，书中更发挥想像，描写了海外各国形形色色的风土人情，全书诙谐幽默，妙取横生，种种异闻趣事脍炙人口，长期流传。

《镜花缘》是清中叶李汝珍所写的一部小说名
著，凡一百回。嘉庆二十三年(1818)苏州原刻本，
有许乔林序、洪棣元序及孙吉昌等六家题词；道光
十年(1830)广州芥子园重刻巾箱本，除许序、洪序
外，又增麦大鹏《镜花缘绣像序》、谢叶梅画像108
页及其《自序》；咸丰八年(1858)广东佛山连元阁
刻本，有像；同治八年(1869)翠筠山房刻本，有像
；光绪十六年(1890)上海广百宋斋石印本和铅印本
，有图。李汝珍(约1763一约1830)，直隶大兴(今北
京市)人，早年随兄移家海州(今连云港市)，兼通音
韵学、医学、算学，乃至星相、占卜、琴棋书画、
灯谜酒令。终生无功名，只在河南做过几年县丞。
《镜花缘》是他四五十岁时完成的，前后历时约二
十年，在大开洋禁的背景下，这部描写海外游历的
作品倒也适逢其时。
《镜花缘》开头写武则天篡唐建周，醉后下令
百花于严冬齐放，众花神不敢违令，由此触怒天帝
，被贬为凡间的一百位才女。首领百花仙子托生为
岭南秀才唐敖之女小山。据宋尤袤《全唐诗话》：
“天授二年腊，卿相欲诈称花发，请幸上苑，许可
，寻复疑之。先遣使宣诏日：‘明朝游上苑，火速
报春知；花须连夜发，莫待晓风吹。’凌晨百花齐
放，咸服其异。”况周颐说：“李松石汝珍撰章回
小说名《镜花缘》，言武后时百花齐放，本此。”(
《蕙风移随笔》)《镜花缘》前半部写秀才唐敖因科
举受阻，绝意功名，随妻兄林之洋、舵工多九公出
游海外，见识三十多个国家的奇人异事、奇风异俗
，后入小蓬莱修道不还；女儿唐小山思父心切，出
海寻亲。后半部主要描叙武则天开女科考试，录取
才女一百名，她们一同畅饮于“红文馆”，论学谈
艺，弹琴弈棋，各显才艺。这一百位才女正是被贬
凡问的众位花神。
就《镜花缘》所继承的小说传统而言，它与子
部小说中的博物体一类作品联系密切。
博物体是魏、晋、南北朝志怪的一支，它源于
先秦的地理学和博物学。夏禹治水，“定高山大川
”，这是古代中国人在生产生活中运用地理博物知
识的较早尝试，一向被视为地理博物学的起点。至
周代，还专门设立了与山川道里、土地物产、外邦
异域有关的机构，如天官冢宰、地官司徒、春官宗
伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。根据这些机
构所收集的资料，后人编写成《禹贡》《周礼·职
方氏》及《周书·职方解》等地理博物著作。战国
时代《山海经》的问世，标志着博物体志怪初步成
型。其特征是：外表虽是记地理、物产，但“好怪
而妄言”，充满了荒诞的内容。正如《四库全书总
目》史部地理类序所云：“古之地志，载方域、山
川、风俗、物产而已。其书今不可见。然《禹贡》
《周礼·职方氏》其大较矣。……若夫《山海经》
《十洲记》之属，体杂小说。”汉代的《神异经》
已是成熟的博物体志怪。魏、晋、南北朝的《博物
志》《玄中记》《述异记》等则是博物体志怪高峰
期的作品，其中《博物志》成就较高。
从创作目的看，博物体小说旨在满足读者对无
垠的空间世界的神往之情。人类的视野和认识本来
被禁锢在狭小的空间之内，一旦窗户敞开，使之得
以眺望远方异域，当然令读者兴奋和沉醉。博物体
志怪的魅力其实即在于此。其中那些著名的故事，
也尤其充分地满足了读者驰骋于想象空间的需要，
如《博物志》卷八《八月槎》：读者借助这个作品
的描述进入银河系，那是多么令人振奋的人生情态
。
与创作目的相联系，在题材上，博物体志怪以
“异物”即远方珍异为主。《山海经》记叙了形形
色色的山川道里物产及远国异民；《神异经》“略
于山川道里而详于异物”(鲁迅《中国小说史略》)
；《十洲记》热衷于向读者介绍道家的大丘灵阜、
真仙神官、仙草灵药、甘液玉英、奇禽异兽；《博
物志》以“物”名书，堪称画龙点睛，充分显示了
博物体志怪在内容上的特点。
从体例看，博物体以方位的移换为依托。不妨
浏览一下《山海经》的总目，共十八卷：
南山经第一 西山经第二 北山经第三
东山经第四 中山经第五 海外南经第六
海外西经第七 海内北经第八 海外东经第九
一
海内南经第十 海内西经第十一 海内北经第
十二
海内东经第十三 大荒东经第十四 大荒南经
第十五
大荒西经第十六 大荒北经第十七 海内经第
十八《隋书》《唐书》诸志，皆以《山海经》为地
理书之冠，并非毫无理由——至少其体例与地理著
作非常一致。《神异经》《十洲记》亦多次被收入
地理类。《神异经》共九篇，依次分述东、东南、
南、西南、西、西北、北、东北等八荒及中荒的山
川道里、神灵异人、草木、飞禽、走兽。《十洲记
》历述祖洲、瀛洲、悬洲、长洲、元洲、流洲、生
洲、凤麟洲、聚窟洲、沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬
丘、昆仑的奇珍异宝。《博物志》的体例复杂一些
，但正如崔世节《博物志·跋》所说：“天地之高
厚，日月之晦明，四方人物之不同，昆虫草木之淑
妙者，无不备载。”方位的移换仍是其体例所本。
从写法看，博物体是从地理书发展来的，重在
说明远方珍异的形状、性质、特征、成因、关系、
功用等，意在使读者清楚明白地把握对象，所以，
生动准确地描写较之曲折的叙事是更重要的。与此
相关，博物体可以利用图画来加强直观性，如《山
海经》，明胡应麟《少室山房笔丛·四部正讹(下)
》云：“经载叔均方耕，欢兜方捕鱼，长臂人两手
各操一鱼，竖亥右手把算，羿执弓矢，凿齿执盾，
此类皆与纪事之词大异。近世坊间戏取《山海经》
怪物为图，意古先有斯图，撰者因而纪之，故其文
义应尔。”东晋诗人陶渊明《读山海经》诗所谓“
流观《山海》图”，不是随便写的，他确实是一边
读书，一边看插图。《神异经》是否配有图画不得
而知。但其中“状似虎”“状如人身”“其状如鸡
”一类的陈述方式，突出的仍是对象能够画出的特
征。《十洲记》中“有鸟如乌状”“形似偃盆”的
句型以及对色彩、距离的强调，用意亦同。
二
《镜花缘》的卓越之处在于，这部作品一方面
借鉴了传统博物体小说的写法，另一方面又在博物
体的叙述架构中容纳了丰富的社会人生内容，因而
成为一部分量厚重的长篇小说名著。我们先看《镜
花缘》的上半部。
其一，与魏、晋、南北朝的《博物志》一类博
物体小说一样，《镜花缘》的故事也以方位的移换
为依托，并借助这种游记体展开广泛的社会生活或
人生情境。
……
也许应该强调一个事实：在文学史上，凡创作
博物体小说的，均为博识多闻的学者。胡应麟《少
室山房笔丛·华阳博议(下)》云：“两汉以迄六朝
，所称博洽之士，于术数、方技靡不淹通，如东方
、中垒、平子、景纯、崔敏、崔浩、刘焯、刘炫之
属，凡三辰七曜、四气五行、九章六律，皆究极奥
眇，彼以为学问中一事也。”《华阳博议引》亦云
：“古今称博识者，公孙大夫、东方待诏、刘中垒
、张司空之流尚矣。”其中，张司空(张华)、景纯(
郭璞字景纯)恰好是两部大名鼎鼎的博物体小说(《
博物志》《玄中记》)的作者。段成式同样博览群书
，学识渊博。李汝珍亦然。关于李汝珍的博学，《
音鉴》的几篇序提供了较为充分的材料，余集说：
“大兴李子松石，少而颖异，读书不屑屑章句帖括
之学，以其暇旁及杂流，如壬遁、星卜、象纬、篆
隶之类，靡不日涉以博其趣。而于音韵之学，尤能
究源索隐，心领神悟。”石文奎说：“松石先生伉
爽遇物，肝胆遇人。平生工篆隶，猎图史，旁及星
卜、弈戏诸事，靡不触手成趣。花问月下，对酒征
歌，兴至则一饮百觥，挥霍如土。”这样一位博学
多识的李汝珍，随笔游戏，无不得心应手。非学者
型的作家是不敢尝试写博物体小说的。
李汝珍不止博学，而且多识，时常有令人神爽
的见解。这些见解主要集中在前五十回中，不过后
五十回中也时有所见。例如第五十一回。两面国的
强盗想收唐小山等做妾，因此惹动了压寨夫人的醋
意。“妒”，一向被视为妇女的恶德之一，但李汝
珍却看出了“妒”的某种合理性，并将这位“妒妇
”写的豪气逼人。他让这位“妒妇”将其丈夫打了
四十大板，并狠狠地训斥其丈夫说：“既如此，为
何一心只想讨妾？假如我要讨个男妾，日日把你冷
淡，你可欢喜？你们作男子的，在贫贱时原也讲些
伦常之道。一经转到富贵场中，就生出许多炎凉样
子，把本来面目都忘了。不独疏亲慢友，种种骄傲
，并将糟糠之情，也置度外。这真是强盗行为，已
该碎尸万段！你还只想置妾，哪里有个忠恕之道！
我不打你别的，我只打你‘只知有己，不知有人’
；把你打的骄傲全无，心里冒出一个‘忠恕’来，
我才甘心！今日打过，嗣后我也不来管你。总而言
之，你不讨妾则已，若要讨妾，必须替我先讨男妾
，我才依哩。我这男妾，古人叫作‘面首’。面哩
，取其貌美；首哩，取其发美。这个故典并非是我
杜撰，自古就有了。”让一个强盗夫人、一个“妒
妇”这样理直气壮地跟丈夫讨论面首问题，表明李
汝珍不乏深刻之处，只是他不愿一本正经地说那些
深刻的话罢了。笑谈真理，这也是一种风度。《镜
花缘》是一部风度翩翩的小说。
博物体小说是学者的小说。我们说《镜花缘》
是中国古代第一部长篇博物体小说，言下之意是：
它以博学多识取胜，可以归入以才学见长的一派。
但这并不是说，李汝珍就没有深刻的思想和博大的
情怀。《镜花缘》将才学、见识与风趣融为一体，
在清代嘉庆年间独领风骚，在中国小说史上占有重
要地位。
武汉大学文学院教授、博导 陈文新

《镜花缘/绣像本古典小说名著》是清中叶李汝珍所写的一部小说名著，共一百回。前半部写秀才唐敖因科举受阻，绝意功名，随妻兄林之洋、舵工多九公出游海外，见识三十多个国家的奇人异事、奇风异俗，后入小蓬莱修道不还；女儿唐小山思父心切，出海寻亲。后半部主要描叙武则天开女科考试，录取才女一百名，她们一同畅饮于“红文馆”，论学谈艺，弹琴弈棋，各显才艺。