有教养的孩子受人尊重，也更容易走向成功，而良好的亲子关系，是家庭教育的基础。
当下中国，越来越多的父母出现“养而不教”、教子无方的通病。曾仕强教授立足中国传统人伦，结合现代家庭中父母对传统观念“食古不化”、对西方学说“不求甚解”等问题正本清源，告诉中国人家庭教育根本性的理念是什么、最重要的东西是什么，彻底把家庭教育的根本问题讲清楚，提供最具智慧的教养子女的方法。
《家教（父母如何教养孩子）》涉及婚前择偶、优生胎教、角色分配等问题，以及子女幼儿、小学、中学乃至大学各阶段具体可行的教子成才方案，极具针对性和实用性。

序
第一章 家庭需要良好的亲子关系
第一节 人生的大事是成家立业
子女对于父母的意义
良好亲子关系的主要表现
第二节 中西方家庭比较
家庭形成的三步骤
西方的家庭结构
中国的家庭结构
中西方家庭制度
中国复式家庭的好处
第三节 合理的亲子关系取决于良好的婚姻关系
婚姻基础影响亲子关系
亲子关系中父母的角色分配
第二章 亲子关系决定于教养观念
第一节 父母要确立人禽之辨
承认并接受人原有的
教导子女人性与相结合
第二节 把子女教成不一样的人
父母对子女的期待
有爱就应该有限
第三节 发挥所长要有共同守则
厘清教育中变与不变的道理
教养子女要有的品德标准
第三章 现代人更重视家庭教育
第一节 以身作则，做子女的好榜样
以身作则必须从胎教开始
子女的学习生涯从模仿开始
子女一生的幸福从好习惯的养成开始
第二节 维持家庭的和谐与安宁
家和万事成
不做“神父母”“鬼父母”，要做“人父母”
第三节 教养子女要做好阶段性调整
制订长期的教养子女计划
阶段性调整之前要充分沟通
第四章 父母必须负起应负的责任
第一节 多生子女不如讲求优生
优生从慎重择偶开始
夫妻的孝心是的胎教
为子女打好做人的基础
第二节 提供子女所需要的生活
培养子女正确的生活观念
培养子女日后所需的生活技能
培养子女良好的生活态度和习惯
为子女创造良好的生活环境和条件
第三节 不能够纵容或溺爱子女
纵容或溺爱子女的恶果
要改变子女，首先要改变自己
探究影响子女偏差行为的因素
第五章 子女应该养成正确的心态
第一节 遵行现代化孝道
现代子女不好当
孝顺需要后天的学习
第二节 关注父母的健康与安宁
子女要尽量自食其力
多为父母服劳
第三节 务求做好人以显扬父母
大孝尊亲
子女要时常反省
第六章 共同采取适当的教养方法
第一节 决定要建立哪一种亲子关系
亲子关系的种类
亲子关系不可能十全十美
第二节 持经达权是的教养方法
理想夫妇的要件
妥善持经达权
第三节 在轻松愉快中实施教养
教养子女也可以轻松地进行
重视子女的自尊心和自我观念
不要认定自己的子女是天才
第七章 中学以前同孩子一起生活
第一节 零岁到三岁培养生活技能
婴儿并不需要特别的环境
三岁看大的要旨
零岁到三岁的教养以品德和生活习惯养成为主
父母要教导子女服从父母的引导
第二节 三岁到六岁是个关键
培养孩子的优美人格和健全体魄
教导孩子养成“不要欺自己”的良好习惯
顺利跨越“四岁半墙”
第三节 六岁到十二岁接受基础教育
关心子女入学后的心理变化
子女智慧的发展不能完全交给老师
及早矫正子女的不良习惯
第八章 中学阶段身心变化很剧烈
第一节 初中好奇求变最为棘手
顺应子女的成长过程
不要害怕和子女吵嘴
专家的建议
第二节 高中阶段培养自律自制能力
辅导子女建立正确的两观念
培养子女的独立精神和自赖行为
第三节 如有脱轨及时辅导纠正
提高孩子成长期的适应能力
及时发现子女偏差行为的先兆
第九章 大学时期引导未来的方向
第一节 奠定子女的社会化基础
让子女自由选择科系
自谦的父母才能善尽提示的责任
培养孩子的自信心和责任感
第二节 协助子女找到未来方向
帮助子女树立正确的人生观
帮助子女树立正确的知识观
第三节 是否深造看情况决定
出国留学要三思
就业后仍然可以终生学习
结语
主要参考书目

子女为父母所生，却不为父母所有，父母对子女只拥
有教养权，并没有所有权。教养子女是父母应尽的责任，
但是父母不能强制子女去实现自己未实现的梦想。现在，
亲子关系的重点逐渐被过分放纵或约束太严、教子无方却
又望子成龙、“父权至上”或孙子第一所破坏，这已成为
大家最大的隐忧。
过分放纵分明是溺爱的恶果：孩子无法无天，谁都管
不住，小小年纪，满脑子“只要我喜欢，有什么不可以”
的思想。这样的孩子长大以后，还有什么事情不敢做？爱
后代是母鸡也会的事情，父母不能够为了爱子女，便在物
质上尽量满足子女的生理欲望，在精神上尽量满足子女的
心理需求，否则会宠坏子女，伤害整个家庭。
约束太严则是求好心切的表现：要求子女十全十美，
稍有缺失便心急如焚。对“棍棒底下出孝子”不求甚解，
误认为严格不会错，结果教出盲目顺从的不孝子，或者表
面顺从而内心怨恨的假孝子，这又有何用？
望子成龙原是人之常情，但必须配合教子有方才有达
成愿望的可能。现代人“食古不化”地望子成龙，加上“
道听途说”的教子方法，既盼望子女成为出人头地的天才
，又轻易相信“不要让子女输在起跑线上”的观念，结果
使子女养成害怕失败、遇事患得患失、斤斤计较的心理，
自然会不幸“死”在“跑道”上。
食古不化的现象，同样出现在“父杈至上”的诠释中
。儒家学说的根源是《易经》，通过《易经》，我们有了
阴阳的观念，很早就明白互相对待的相对性，所以在看到
“天下无不是的父母”时应该举一反三，悟出“天下的父
母都是人，当然可能犯错误”的道理；想到“父权至上”
，也应该想到“子女若是不能心服，父权又有何用”的相
对互动，从而悟出“勿以父权为至上”的重要性。
古圣先贤的道理并没有错，我们却由于不求甚解和食
古不化地不当学习，不知不觉做错了事，反而还自以为是
，把错误的责任完全推给先人。
现代人对西方学说也是不求甚解，把爱的教育、儿童
本位、自由发展误用得令人担忧害怕。祖父母心中以孙子
为第一，每天早上两老护送小孙子上学，在校门口依依难
舍，甚至祖母和孙子泪洒路上，祖父也红着眼眶，好像生
离死别，令人不知今世何世，怎么还会有如此悲伤的场面
。在星级大饭店中，常见“四加二加一”的情景：四位老
人（包括祖父母和外祖父母）随着两位青年（当然是未经
考验的父母）赔着笑脸，紧盯着一位雄赳赳、气昂昂的小
霸王或小龙女，任其在餐厅捣乱，不敢阻拦，任意笑闹，
也不加以劝阻。想当年秦始皇统一天下所获得的殊荣，也
不过如此。这种“六加一症候群”，如果蔓延开来，后果
不堪设想。
亲子关系，攸关家庭的美满、社会的安宁、国家的兴
盛以及人类的幸福，若是继续走食古不化或不求甚解的老
路，势必每况愈下。特别是孝悌的道理，将遭受很大的挑
战，一句“时代变了”，一句“创新是唯一的生存途径”
，一句“求新求变”，就毫无抵抗余地、轻易地把亲子关
系推向可怕的境地。
不如正本清源，抛弃食古不化和不求甚解的偏颇心态
，好好地正视亲子关系，抱持永不嫌晚、永不放弃的坚定
信念，以无比的信心和毅力，在实践中改善现有的亲子关
系，发挥活到老、学到老的终生学习精神，由自己做起，
对家庭、社会、国家乃至全世界，做出良好有益的贡献。
我们所提的建议和意见，仅供参考，如有不当之处，
万望各界朋友不吝赐教为幸！
曾仕强 刘君政
序于台北市明道阁

《家教（父母如何教养孩子）》介绍的是国学大师曾仕强、刘君政的教子良方，是深具智慧的成才方案。全书以九章篇幅，告诉广大父母：家庭需要良好的亲子关系，亲子关系决定于教养观念，现代人更重视家庭教育，父母必须负起应负的责任，子女应该养成正确的心态，中学以前同孩子一起生活……

亲子关系是果，家庭教养才是因。有什么样的因，就
会产生什么样的果。我们为了掌握根本，所以把重点放在
子女的教养上面，希望通过正确的教养来建立良好的亲子
关系。
现代父母和过去一样，十分重视子女的教养，可惜所
采取的原则和方法，大都学习西方，尤其在管教孩子方面
，更是以美国为榜样。留学回来的教育心理学家往往鼓吹
西方的辅导观念，忽略了我们中华文化的特质，反而造成
学校与家庭的矛盾，使孩子无所适从。
家庭教养的主要内涵应该是帮助孩子了解所处的环境
，确立自己的价值观、伦理观和世界观，并且学会适当地
持经达变，以求因时、因地、因人、因事而制宜。一家人
的人生观和价值观越是相近，彼此的沟通就越畅通，亲子
关系也就更为和谐和亲密。
一些急着赶时髦的父母，非但不对子女灌输作为中国
人应有的历史认知和语文教育，反而以揠苗助长的方式，
在子女还没有把中国话学会的时候，便赶忙将其送进双语
学校，学习外语，导致子女将来没有一种语言说得精准，
没有一种文字用得恰当。在这种情形下，要子女孝顺父母
，缅怀祖先，恐怕相当困难。这些明显的事实，最好能够
及时加以注意。
21世纪和20世纪的差异，远比20世纪和19世纪的差异
大。我们不能够用过去的眼光和标准来展望21世纪的变迁
。由于信息技术发达，信息的交流既方便又快速，地球村
的形成，使“统一”世界的课题成为大家关注的焦点。我
们从世界各国的历史来看，几乎都免不了武力统一。然而
，以今目的武器如此具有毁灭性的力量，武力统一世界的
尝试，只能算是自取灭亡。于是，大家的注意力不约而同
地转到东方，认为西方的霸道，既然不足为凭，中华文化
的王道精神，也就是得人心者昌的怀柔、融合原则以及广
大包容的胸怀，应该是21世纪大家共同需要的强烈信念。
欧洲长时间的分裂，可以说是霸道思想的必然报应。如今
逐渐迈向统一，能不能转变过去的报应？恐怕还有待较长
时间的观察。
不能走武力统一的道路，就应该重视中华文化的发扬
，以促进世界大同，尊重各民族的小异，从而互相依存。
英国历史学家汤恩比（Toynbee）指出：世界统一是避免人
类集体自杀的途径。在这一方面，现在各民族中，具有最
充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族
。他所说的独特思维方法，就是中庸之道，也就是合理主
义。在二分法的矛盾中，走出三分法的和谐。换句话说，
在两种极端之中，找出合理点。
汤恩比说：“如果我的推测没有错误，估计世界的统
一将在和平中实现。这正是原子能时代唯一可行的道路。
但是，虽说是中华民族，也并不是在任何时代都是和平的
。战国时代和古代希腊以及近代欧洲一样，也有过分裂和
抗争。然而到了汉朝以后，就放弃了战国时代的好战精神
。汉朝的开国皇帝刘邦重新完成中国的统一，是远在公元
前202年。在这之前，秦始皇的政治统一是靠武力完成的。
”他又说：“将来统一世界的人，就要像中国这位第二个
取得更大成就的统一者（刘邦）一样，要具有世界主义思
想，同时也要有达到最终目的所需要的干练才能。”
为了世界的和平和进步，21世纪的中国人，必须担负
起十分重大的责任。这种重大的责任，并非少数人所能完
成。可以说所有中国家庭，所有中国父母，都应该共同担
负，才有完成的可能。
基于这种时代性的特殊要求，我们提出三点呼吁：
第一，父母把子女教养成为顶天立地、明白做人做事
的道理，而且成为万物之灵的人。自幼学习并实践中国良
好的道统，长大后以身作则，把优良的中华文化，向外宣
扬，扩展到全世界。并且求同存异，尊重各种异文化的差
异性，充分展现宽大的包容性，使全世界民族在迈向全球
化的时候，不致恐惧本土文化受到侵略或打压而极力抗拒
，21世纪全球化与本土化的冲突因而获得化解。这样，中
华文化作为避免人类集体自杀的最佳良药，当然为全世界
各民族所共同欢迎，而不构成文化侵略。王道与霸道思想
的分野，必然产生不一样的效果。
第二，父母不盲目追逐时尚，把一些尚未经过时间的
考验，还没有足够佐证的主张，当作新的观念，甚至自以
为是地看成普世价值。父母能够保持高度的冷静，坚持生
活方式可以变，而生活法则不能变的信念。在亲子关系方
面，尤其不能违反正名的法则。不做子女的父母，只成为
子女的朋友，哪里能够做到父母慈而子女孝呢？父母管教
子女是天赋的神圣任务，必须将管教子女与存心体罚，对
子女施暴、虐待做出严格而清楚的区隔，以免因噎废食，
造成不敢管教子女的不良后果。
第三，21世纪的中国人，必须有不同于近六百年来的
表现，也就是应该特别争气，理智而勇敢地走出一条路来
，使中华文化现代化，而不是使现代中国人西方化。因为
西方哲学家，早已明白东方文化，特别是中华文化对引导
当代世人的重要性。我们的亲子关系，必须格外注重子女
的教养。唯有培育出堪为时代模范的子女，才是我们这一
次为世界做出的

子女是父母亲生的骨肉，是父母老年的依靠
子女从哪里来？为什么而来？为什么在这个时候来？长大以后会变成什么样子？尽管我们十分关心这些问题，迄今却尚未有明确的答案。但是，我们都很清楚，子女是父母亲生的骨肉。
父精母血，提供子女塑造自己的材料，没有父母，子女不可能凭空诞生。血浓于水，表示一家人的关系密切、非同寻常。许多国家采取血统主义，主张以血统来决定国籍，不论在本国或外国出生，皆依父母的国籍为准，父母是中国人，子女便跟着成为中国人。
我们常常谢天谢地，并不需要赋予宗教的意义，因为我们不忘本，所以要谢天地。如果说苍天大地是我们的本，父母便是我们的根。对中国人来说，基于不忘根本的道理，虽然天地偶有不仁，我们还是要常常谢天谢地，那么孝顺父母也成为子女天经地义的事情了。
中国社会重视孝道，却很少讨论为人父母的慈道。我们只能说往昔的孝道有很多不切合时宜的要求，现代的孝道，其内涵可以兼顾家庭参与与个人参与的不同需求来做出合理的调整。相信没有人会大胆到公然否定孝道的价值。
请问，子女应不应该成为父母老年的依靠？如果不能，会不会愈来愈多的人不想生小孩？会不会愈来愈多的父母为了预留养老的费用，对子女的教育不愿意尽心尽力？这对亲子关系可能会产生什么样的影响？另一方面，父母能够存心期待子女来防老吗？万一子女能力有限，做不到怎么办？会不会使得亲子关系演变成为投资或放债行为？
父母不应该存有养儿防老的观念，以免亲子关系变成投资放债的经济行为。有一位相当成功的企业家，居然在电视上公开称自己的母亲具有投资眼光，知道在他身上放债，所以收获甚丰。这种对亲子关系的侮辱，父母如有判断能力，必然觉得十分伤心。
重男轻女的观念，其实也便由此而产生。因为男子的经济能力较强，当然值得投资，放心在儿子身上放债；而女子的经济能力较弱，唯恐本利难以收回，所以采取偏而不公的态度。事实上，现代男女教育机会平等，就算父母仍然有借贷的观念，也应该抱有生男育女一样好的观念才对。
养儿防老，如果成为一种权利思想，那么亲子关系便永远离不开利害的考虑，难免会重男轻女。养儿防老，应该成为一种义务观念，不但要把“儿”的范围扩大到儿子和女儿，而且要求的主体也要由父母移转到子女身上，不必等待父母提出要求，子女就应把它当作义务，尽力而为。
为父母的施恩不望报，不能把子女当作投资、放债的对象；为子女的也必须不忘根本，恪尽养儿防老的义务，成为父母老年时精神和物质的主要依靠。
子女是家庭的新生力量，是家族特色的传人
生老病死是人生必经的过程，有生必有死是千古不变的定律。民族的延续，有赖于生命的继续，如果一个民族的出生率低于死亡率，这个民族很快就会消失。家庭是构成民族的单位，不生子女或子女夭折，家庭后继无人，民族也将难以延续。子女是家庭的生力军，当子女结婚的时候，大家都祝贺新人早生贵子，在食品或衣物中放上象征早生子女的物件，用意都是希望家族能够延续。
生命的继续固然十分重要，文化的持续发展更是民族延续的要件。若一个民族的文化不能精进，势必会被其他民族所同化，就算人口众多，也将空有民族的名义。因此，一个家族的生生不息，除了要人丁旺盛之外，文化的培养尤其不能忽视。中国历代家庭都以光宗耀祖来勉励子孙，希望一代比一代强，更能够为国家社会做出更多的贡献。
中国的家庭，如果被称呼为世家，便是莫大的荣誉。出身世家，在各方面都会获得礼遇，当然很光荣。世家其实就是势家，拥有强大的势力，在社会上备受尊重和推崇。现代的世家，主要表现在良好的家风上。把子女培养成优良家风的继承人，发挥家族的特色，提升家庭的名声，则是世家努力的目标。
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