蒲松龄著的《聊斋志异》一部内容丰富奇绝的文言文志怪小说集：《念秧》《局诈》讲古代骗术，所设的局、利用的心理和现代手法并无二致，千百年来人们依然掉进同一个坑；《崔猛》根本是清朝“七武士”；《狐谐》精妙的语言游戏；《鸽异》高级的讽刺……而那些写狐鬼仙妖的故事，多是借由狐鬼仙妖“非人”的身份和能力，来达成不受现实条件、世俗道德限制的愿望。在仙境在冥界或就在人世，守着美丽的理想，过伟大的浪漫生活。本版选取九十二个或精妙或深情或跌宕起伏的名篇，呈现《聊斋志异》之精华。

蒲松龄（1640年6月5日—1715年2月25日），字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。淄川（今山东省淄博市淄川区）城外蒲家庄人。清代著名的小说家、文学家。
他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州补为岁贡生。

名师导航
第1篇 狼三则
第2篇 劳山道士
第3篇 促织
第4篇 画皮
第5篇 婴宁
第6篇 画壁
第7篇 种梨
第8篇 狐梦
第9篇 酒友
第10篇 柳生
第11篇 娇娜
第12篇 尸变
第13篇 绿衣女
第14篇 狐嫁女
第15篇 阿宝
第16篇 聂小倩
第17篇 小翠
第18篇 瞳人语
第19篇 偷桃
第20篇 王成
第21篇 菱角
第22篇 梦狼
第23篇 细柳
第24篇 莲花公主
第25篇 颜氏
第26篇 香玉
第27篇 王六郎
第28篇 寒月芙蕖
第29篇 叶生
我和名著的故事
名著过关

蒲松龄，清代文学家，生于明崇祯十三年(公元
1640年)，卒于清康熙五十四年(公元1715年)，字留
仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山
东淄川人。
不俗的出身蒲松龄出身于一个逐渐败落的地主
家庭，书香世家。蒲松龄的父亲蒲本是读书人，后
弃儒经商，家境殷富，成为小康之家。二十岁时，
小有名气的蒲松龄与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张
笃庆等人结“郢中诗社”。
热衷科举功亏一篑蒲松龄十九岁的时候，参加
了秀才考试。他在淄川县济南府山东省三试第一，
成了秀才。之后连续五次参加举人考试，全部名落
孙山。家人劝他放弃，但是他依然执着于科考。一
直考到六十多岁，才接受老妻之劝，放弃了仕途梦
想。到七十一岁时，才得到一个已经无意义的岁贡
生之名。
毕生磨一“书” 蒲松龄一生怀才不遇，穷困
潦倒。二十多岁时开始创作《聊斋志异》，四十岁
左右初稿完成，以后随时增补，直到年逾花甲才停
笔，历时四十余年。这部《聊斋志异》共8卷491篇
，40余万字，花费了蒲松龄的毕生心血，包含了他
对黑暗社会的全部认识和体会。
作品概括 《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，
“聊斋”是他的书屋名，“志”是记述的意思，“
异”指奇异的故事，多谈狐、仙、鬼、妖。《聊斋
志异》是一部文言短篇小说集，共有短篇小说491篇
。
主题思想一是揭露封建社会的黑暗，剖析科举
制度的腐朽。蒲松龄深受科举制度的毒害，以至于
穷困一生，所以对于封建科举制度，他最有发言权
。最有代表性的有《促织》《叶生》等篇。
二是赞美人间纯真的爱情。文章中不乏一些描
写男女纯真爱情的故事，还有人与鬼狐花妖的浪漫
爱情故事，突显了作者追求美好爱情的观念。最有
代表性的有《聂小倩》《香玉》《婴宁》等篇。
三是阐释生活哲理，作品中有很多短小且蕴含
哲理的小故事，具有教育意义。最有代表性的有《
画皮》《劳山道士》《狼三则》等篇。
写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分 《聊
斋志异》中多数小说是用幻想的形式谈狐说鬼，人
物形象多为花妖狐魅、神鬼仙人，他们具有超出凡
人的技能；人物活动的场景也是神奇怪异，“壁画
”都能演绎出“世外桃源”，想象奇特。虽然多是
虚幻的，却影射着当时的现实生活，含蓄地揭露封
建社会的黑暗腐朽，表达人民的美好愿望。作品中
的“叶生”屡试不第，不恰恰就是作者自己的写照
吗?封建科举制度毒害了一代读书人。
鬼狐有性格，笑骂成文章 《聊斋志异》是一
部积极的浪漫主义的文学作品，体现在塑造的由花
妖狐魅变成的女性形象极具特色上。如婴宁，未见
其人，先闻其“笑”，她的特，最就是“笑”，欢
快的气氛充满整篇文章。再如牡丹花妖香玉，秀外
慧中，真情感动上苍；医术高明的娇娜，用情之深
让世人慨叹。这些形象惟妙惟肖，被世人传颂。
用传奇法，而以悉怪正如鲁迅先生所说，《聊
斋志异》继承了我国古代志怪和传奇两类文言小说
的传统，其中的故事情节跌宕起伏，让人欲罢不能
。《梦狼》中梦境与现实不谋而合，想象奇丽。文
章多蕴含深刻哲理，《画皮》告诉我们要分清善恶
是非，《小翠》告诉我们要知恩图报。

《聊斋志异》是短篇小说集大成者，故事精妙绝伦，讲述技术高级，在人物形象塑造方面也应位于教科书之列。
《画皮》《聂小倩》（倩女幽魂改编稿）《劳山道士》《陆判》《婴宁》《辛十四娘》《王六郎》等经典均出自此处。
蒲松龄著的《聊斋志异》是古文运用的一个峰顶，小时只记得故事精彩，以后再读，发现蒲松龄的语言是真好，古文之雅之简洁，字词之丰富，每读一遍都忍不住在心底暗自叫绝。

姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作
人间语，爱听秋坟鬼唱诗!
——题记
《聊斋志异》是一部“空前绝后”的古代志怪
小说，读来深感其中的灵异，又被离奇的故事所吸
引。表面上看，《聊斋志异》大部分讲的鬼、狐、
仙、怪的故事，其实字字都是人、情、世、态，其
中人、鬼、狐等之间的爱情、友情、家国情皆在此
间共冶一炉，字里行间无不饱含着作者对人生的丰
富情感和深刻智慧。
爱情至上
执子之手，与子偕老。这是古人对爱情忠贞的
表白，而这种至死不渝的爱情观在作品中得以完美
体现。《婴宁》中书生王子服在元宵灯会偶遇佳人
，他捡起姑娘丢落的梅花，相思成疾。婴宁有情有
义、心灵纯洁，比现实中的人更加可亲可爱。在王
子服的坚持下，终于有情人终成眷属，夫妻二入恩
恩爱爱，正所谓：“为问频相见，何以长相守。”
而《香玉》中黄生偶遇牡丹仙子香玉，两人恩爱备
至。黄生得知牡丹枯萎死去，就作了50首情诗悼念
香玉。终于感动花神，让香玉重生。后来黄生死了
，香玉也殉情而死。这种生死相随的爱情还真是让
人感动!《阿宝》中的孙子楚对阿宝是一片痴情，终
于博得佳人芳心；而后来孙子楚因病而亡，阿宝也
不想苟活．。他们的爱情也堪比“化蝶”的梁山伯
与祝英台了，最后感动了阎王，两入过上了幸福的
生活。虽然故事都很离奇，但是其中真挚的爱情可
谓是感天动地。
孝义无价
百善孝为先，孝道是中华民族的传统美德，历
来为人们所赞颂传承。王祥“卧冰求鲤”、黄香“
扇枕温席”已经是家喻户晓了。无独有偶，《聊斋
志异》中的孝义故事也屡见不鲜。其中《促织》中
一个爱斗蟋蟀的皇帝，为了满足自己的爱好，不断
地让百姓进贡蟋蟀。而老百姓往往为了一只蟋蟀闹
得家破人亡，方成就是受害者之一。他的儿子毁掉
了蟋蟀，自己便变成了一只蟋蟀，不紧打败了所有
的蟋蟀，还打败了大公鸡，孩子的父亲把他献给了
皇上才免于受罚。《菱角》中胡大成在兵乱之时与
亲人失散，而认养了一个神似母亲的老妇人，并把
她当作母亲侍奉。孝心感动菩萨，帮助他们一家人
团聚。这样的孝顺是很值得称道的。
友爱诚挚
海内存知己，天涯若比邻。真正的友情超越了
空间和时间，超越一切。《娇娜》一文中书生孔雪
笠邂逅皇甫公子，结为好友。之后孔雪笠的胸口上
长了一个碗大的脓疮，狐女娇娜，医术高明，救了
孔生，从而成为知己。后来因为变故，孔生舍命相
救，成为终生的朋友。《王六郎》中的水鬼王六郎
和渔夫许某的友情让人羡慕。两人阴阳两隔，却不
忘兄弟之情。许某不远千里看望做土地神的王六郎
，而王六郎也善待许某’给了他很多帮助。《酒友
》中，因为都喜欢喝酒，车生竟然和狐狸交上了朋
友，还成了莫逆之交。狐妖给了他很多的帮助，还
和他的家人来往，直到车生死去。人和鬼、妖结交
成挚友，并且互相关心、帮助，体现了真挚的友谊
。
哲理深刻
故事有哲理，妖鬼也有情。在《聊斋志异》中
，妖鬼的有情有义让我们人类也汗颜，而其中许多
小故事都折射出了人生的哲理。《狼三则》通过屠
户与狼斗智斗勇，终于杀掉恶狼的故事，告诫世人
对待像狼一样的恶势力，不要心存侥幸，而是要敢
于斗争、善于斗争，才能最终取得胜利。《种梨》
中道士通过一个小法术“偷天换日”，把吝啬的梨
贩子的梨分给了大家吃，告诫世人要心存善念，不
能吝啬小气。《梦狼》中白甲的下场，透彻地揭露
出官场的黑暗和丑陋，提醒当代的官员要廉洁为民
，绝不能鱼肉百姓，更不能贪赃枉法。细细品味，
这些人生哲理让人受益匪浅，给人很深的教益。
除了文章的故事内容引人入胜外，文字也简洁
优美，描写细腻。文章中通过多种人物描写方法塑
造了形形色色的形象；同时文章观点鲜明，褒善贬
恶，让人真切地感受到了作者的观点。
徜徉于《聊斋志异》的故事当中，我们能够感
受到传奇故事的魅力，欣赏到文章文学的艺术，吸
纳其中人生的哲理。

第二天凌晨，道士把王生从睡梦中叫醒，扔给他一把钝了的斧头，让他随其他徒弟一起去砍柴。王生二话没说，恭恭敬敬地答应了。
有一天傍晚，他回到观里，看见两个客人正与师傅推杯换盏。这时候已经到了掌灯时分，还没有点上蜡烛。一个小徒弟过去想要点灯，师傅说：“且慢，大好月夜还用掌灯吗?”王生抬头看看天，天上雾蒙蒙的，哪里有月亮的影子啊?只见师傅不慌不忙，随手剪了一张像镜子形状的纸，贴在了墙上。不一会儿，那纸竞幻化成一轮明月，光芒四射，屋里被月光照得亮堂堂的。
一个客人说：“良辰美景，其乐无穷，应该共同分享。”于是，从桌上拿起酒壶，把酒分赏给众弟子，并且嘱咐可以尽情地畅饮。于是，各人寻杯觅碗，争先抢喝，唯恐壶里的酒干了。然而一杯杯酒被倒出去，那壶里的酒竟一点儿也不少。王生顿感神奇，心中觉然，想必这位也是一得道的仙人啊!
过了一会儿，另一个客人说：“承蒙道长赐给我们月光来照明，但这样饮酒还是有些寂寞，为什么不叫嫦娥来呢?”“什么?还能把寒宫仙子请来?”王生瞠目结舌。这个客人把筷子向月亮中扔去，只见一个粉黛美女，从月光中飘出，起初身高不到一尺，等落到地上，便和平常人一样了。接着又用天籁一般的声音唱道：“神仙啊，你回到人间，而为什么把我幽禁在广寒宫!”那歌声清脆悠扬，美妙如同燕语莺声。唱完歌后，她盘旋着飘然而起，跳到了桌子上，大家再去看时，没有了仙女，只有筷子立在桌上。众人感到奇异，师傅与两位客人却开怀大笑。
前一位客人又说：“酒逢知己干杯少，今晚最高兴了，刚才嫦娥走时忘了与她告别，不如二位陪伴我到月宫里喝杯饯行酒如何?”其他二人颔首应允，于是三人移动席位，渐渐进人月宫中。众弟子仰望他们三个人，只见三人坐在月宫中饮酒，连胡须眉毛全都能看得一清二楚，就像月亮不过是镜子，他们看到的是镜中照出的影像一样。
过了一会儿，大家有点倦了，月光渐渐暗淡下来，弟子点起了蜡烛，只见道士独自一人坐在那里，客人已不知去向。桌子上菜肴果核还残存在那里。看那墙上的月亮，只不过是一张像镜子一样的圆纸罢了。道士问众弟子：“喝够了吗?”大家回答说：“够了。”道士正色道：“喝够了就早点去睡觉，不要耽误了明天打柴。”众弟子答应着退了出去。王生心里惊喜羡慕，回家的念头随即打消了。
又过了一个月，王生还是每天被派去砍柴，看情形道士没有传授他法术的意思，他心里实在憋闷。“这苦我可吃不下去了，明天一定要回家。”于是就向道士辞行，免不了抱怨：“弟子不远数百里来拜仙师学道，即使不能得到长生不老的法术，能学到一点小法术，也可安慰我求教的心情。如今过了两三个月，不过是早上出去打柴，晚上回来睡觉。法术没有学到半点，身子反倒累得够呛。弟子在家中养尊处优，从没吃过这种苦。”王生恳求说：“弟子在这里劳作了多日，请师傅稍微教我一点小法术，我回去对家人也好有所交代。”道士问：“你想学点什么法术?”王生说：“平常我见墙壁也不能阻挡师傅，只要能学到这个法术，我就心满意足了。”道士颔首应允。于是就传授他秘诀，让他自己念完了，道士大声说：“进墙去!”
道士说：“你试着往里走。”王生尝试着向前走，到了墙跟前，被墙挡住了。忽听道士说：“低头猛进，不要犹豫!”王生依照道士所言，把心一横，闭着眼睛奔跑着冲了过去，估摸着快撞墙的时候，回头一看，身子竟然在墙外了。“呀!成功了!”王生喜不自胜，回去拜谢了师傅。道士说：“回去后要洁身自爱，不能随意炫耀，否则法术就不灵验了。”于是就给他些盘缠，打发他回去了。
他仿效那天的一举一动，念动秘诀，离墙数尺，奔跑冲去，只听“嘭”的一声，他的头撞到坚硬的墙上，跌倒在地。妻子赶紧扶他起来，一看额头上鼓起鸡蛋一样的大包。妻子讥笑他说：“怕不是学来了变鸡蛋的仙术吧!”王生又羞又恼，骂老道士没安好心，殊不知是他自己不肯下苦功夫罢了。
文章写的是一个从小倾慕道术的年轻书生，仰慕仙家道术，于是去劳山拜访名师，终因吃不得苦，无功而返的故事。整篇故事看似是个幽默风趣的喜剧，实际充满了辛辣的讽刺意味。孟子日：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。文中的王生本来踌躇满志想要去学仙术，但是他并没有通过道长的考验，仅仅是砍柴这样的小事都嫌苦，还能做成什么大事呢?因为不能吃苦想回家，因为看到师傅的法术又想留下来，可见王生是个心志不坚定的人。王生仅仅学了一点皮毛就回家卖弄，可见此人没有谦虚精神。故事寓意深刻，告诉我们无论做什么事，都要能沉得下心，谦虚好学，不能投机取巧，企图寻找捷径。只有勤奋刻苦，付出辛勤的汗水，向着自己的目标努力奋斗，才能有所成就。P10-13