黄道伟主编的《毛南族百年实录/中国少数民族文史资料书系》是根据全国政协文史委组织编纂的文史资料书系协作课题安排，广西壮族自治区政协文史和学习委员会牵头，以政协文史资料“亲历、亲见、亲闻”的“三亲”原则，记录了毛南族在我国不同历史时期创造的功绩、经验和教训，以及毛南族聚居和自治地方的沧桑巨变，展现了当地人民乐观向上、自立自强、奋发有为的精神风貌，歌颂了其在我国的历史长河中，尤其是近现代历史中发挥的独特作用，呈现了与众不同的风俗民情。

综述
综述
政治
政治综述
韦国清来下南山乡视察
覃应机来到毛南山乡
下林协众约款碑与隆款制
毛南族认定历程
梦回“毛南
全国第—个包产到户的故事发生在毛南山乡
——景阳模式
忆环江毛南族自治县成立始末
忆环江毛南族自治县成立大会
公社喇叭
草皮灰运动
家庭联产承包责任制在下南
在挣工分的岁月里
一个政工员的回忆
毛南地区的那些知识青年
中国民族村寨调查组考察南昌屯
胸怀
经济
经济概述
仪凤陶器的兴衰起落
当年我家的毛南锦
寸土不留空
下南铁木社的兴衰
下南供销合作社的记忆
上丈打铁业的兴衰历程
方解石的发现及开采
当年下南大理石厂
用自己的发明专利建立起新型拖拉机厂
抛秧技术的推广
誉满南国的毛南菜牛
生产队养猪场
砌墙保土始末
才京隧道的修建
家乡的第一台中型拖拉机
毛南山乡有了第一台收割机
上纳班车队
毛南山乡第一座水电站
——仪凤水电站
历尽艰辛，引来清泉润民心——下南饮水工程纪实
毛南山乡移民工作
军事
军事综述
“三点会”在毛南山乡
当年的那场战斗
毛南山乡的城堡
红七军走过毛南山乡
抗日战争时，上南乡村村通电话
国民党思恩县政府迁治下南纪事
上南抗日自卫队
毛南民团参加白崇禧大阅兵
远征军连长覃天壮的传奇人生
激战黎明关
常峒之战
木论剿匪往事
文化
文化概述
“三套集成”成书记
《枫蛾歌》的整理与获奖经过
毛南戏《三娘与土地》从编写到上演
肥套的发掘与保护措施
民族文化进校园
访日见闻
台湾演出小记
《毛南族二十世纪文学作品选》的出版
2009年毛南族分龙节
我回家乡过分龙节
仪凤下力彩茶传奇
盛世祥傩的诞生
谭家世谱碑重见天日
毛南古墓石雕艺术
力量的对抗——“同填”与“同顶
服饰文化的变迁
“墨玩十二”玩出了境界
剑齿象牙化石
风俗
传统风俗习惯概述
传统婚姻及婚礼
毛南族的丧葬仪式
添粮补寿
“三早会”和“满月酒
敬畏自然，保护生态
欢歌声中造新屋
填土垒石筑坟茔
石壮山的传说
审虎
毛南族人打猎活动规则
传统节庆习俗
教育
教育综述
上海作家陈荡在下南
令人钦佩的毛南学风
我的私塾学历
徒步往县城求学纪实
波川小学的沧海桑田
下南中学今与昔
四子“登科”誉满三南
1978年，我高考
毛南族的女童班是这样办起来的
毛南山乡的扫盲运动
毛南族“普九”之路
我是毛南族第一个幼儿教师
晨读
医药
医药卫生综述
“妙手婆心”与毛南族医学
接骨王老来
毒蛇咬伤灵药——涛龙生
下南乡卫生院今昔
农村合作医疗组织的演变
《毛南族医药献方献宝选编》与《毛南族医药》的编撰
旅游
圣母石
仪凤高山古石城
奇特的木论“喀斯特
青峰碧波打狗河
凤腾山上古墓群
人物春秋
谭秋湖先生印象记
当年革命的带头人谭炜
把革命火种带回毛南山乡的中学生——谭焕章
卢显书的传奇人生
甘当毛南族文化的守望者
知名的民营企业家覃权利先生
“神童”阿西的非凡现实生活
为毛南族文化打拼一生

多年来，广西政协高度重视发挥文史资料“存史、资
政、团结、育人”的社会功能，在全区各级政协组织、政
协参加单位和广大政协委员的大力支持和积极参与下，不
断拓宽文史资料的征编领域，选题上突出政协特色、民族
特色和区域文化特点，征编出版了一系列近现代特别是改
革开放以来广西经济社会发展重大历史事件的文史资料，
为探究广西近现代社会历史发展轨迹提供了重要参考，为
助推民族文化强区建设和民族文化的繁荣发展发挥了积极
作用。
《毛南族百年实录》是根据全国政协文史资料征编协
作规划要求，作为全国政协“中国少数民族文史资料书系
”的组成部分，由中国文史出版社正式出版发行。全书以
政协文史资料“亲历、亲见、亲闻”的“三亲”原则，记
录了毛南族百年发展的历史片段、重大事件，重要人物及
风土人情，展示了各民族共同团结奋斗共同繁荣发展的光
辉历程。期间，广西政协高度重视，主席会议多次研究，
精心指导，及时解决实际困难；文史和学习委员会牵头负
责，协调各方，认真组织，严把政治关、史实关、文字关
。征编工作得到河池市政协、环江毛南族自治县政协的大
力支持、配合，得以顺利完成。书中的照片、图片，由广
西画报社搜集、提供，在此一并表示衷心感谢。
同时，本书还有些未尽如人意的地方，如很多作者投
来的书稿史料极为珍贵，但由于本书篇幅所限，不得不忍
痛割爱，当作资料存留，俟日后有机会再作编纂整理。对
未能入书的作者，表示真诚的歉意。此外，对本书可能存
在的不足和疏漏，敬请广大读者不吝指正。
编者
2018年1O月

黄道伟主编的《毛南族百年实录》为中国少数民族文史资料书系系列之一，通过“亲历、亲见、亲闻”的编纂手法，发挥了人民政协文史资料“存史、资政、团结、育人”的作用。
书中收录了综术、政治、经济、军事、文化、风俗、教育、医药、旅游、人物春秋。

综述
祖国南方的广西西北部崇山峻岭中，居住着一个古老、勤劳、开放、文明、与时俱进的民族——毛南族。毛南族主要分布在桂西北山区，他们的主要居住地——环江毛南族自治县地处云贵高原东南麓，东北部与融水苗族自治县接壤，西北部与贵州省的荔波、从江县比邻，西南部与宜州市、金城江区相接，北部隔打狗河与南丹县相望。
毛南族是我国人口较少的少数民族之一。1956年2月，经国务院批准，毛南族被正式确认为单一民族，当时称为“毛难族”。据1982年统计，全国毛南族总共有38125人，其中居住在环江境内的有31609人，占全国毛南族总人口的82％．。
到了20世纪80年代，根据国家有关确定民族成分的政策规定，不少人恢复了毛南族的民族成分。据1986年底统计，毛南族总共有64362人，其中57362人聚居于环江毛南族自治县的上南、下南、川山、洛阳、水源、思恩、大安等乡镇。
毛南族有自己的语言。毛南语属汉藏语系壮侗语族侗水语支。毛南族虽然没有自己的规范文字，但有一些土俗字。这些土俗字是模仿汉字形声字结构方式，假借汉字的音、义拼凑成的文字，使用范围比较窄，主要用于记载本民族的民歌和宗教经书。
1986年6月，应当时环江县政府及毛南族群众的要求，国务院批准将“毛难族”改为“毛南族”。
毛南族主要分布在广西壮族自治区河池市的环江毛南族自治县，在南丹、金城江、都安、宜州等县（自治县、市、区）也有少量分布。2005年底统计，全自治县毛南族共计58679人，占自治县总人口的20％。
一、族源族称
毛南族是个以地名族的民族。
在历代的汉文史籍中，毛南族的族源族称曾有“茅滩”“茆滩”“茆难”“茅难”“毛难”“冒南”“毛南”等不同的写法，但它们都是“毛南”的同音异写。“茅滩”，最早见于南宋周去非所著的《岭外代答》：“自融（州）稍西日宜州。宜处群蛮之腹，有南丹州、安化三州一镇，荔波、赢河、五峒、茅滩、抚水诸蛮。”北宋崇宁（1102—1106年）、大观（1107—1110年）年间，宋朝为“置州拓境，深入不毛”，曾在这边隅之“蛮地”设置有十二个州，后因粮饷短缺，“莫能支吾”，人民不断反抗而先后罢置，只有观州因“控制南丹、陆家砦、茆滩十道及白崖诸蛮”，地理位置十分重要才没有废置。可见“茅滩”“茆滩”等作为地方名称，早在宋代已经出现，其地理位置正是现在毛南族所分布的地区。
元朝时期，广西隶属于湖广行省，境内的“思州军民安抚司”辖区中有“茆滩等团”；在“新添葛蛮安抚司”属内亦有“茅滩、思风、北郡、都变等处”。“茆滩”“茅滩”也是作为地方名称出现的。
明清以至民国的史籍、碑文中，关于“茅滩”“茆滩”的记载也有不少。明人顾祖禹《读史方舆纪要》卷一九〇《思恩县普义砦》中记载，明正德年间（1506—1521年）“南丹酋莫扬侵思恩地，于茅滩筑二堡，于普义、六传、川山、三疃筑四堡”。清乾隆年间（1736—1795年）《庆远府志》卷一载：“思恩县……西至茅滩甲接河池州界二百里。”清嘉庆年间（1796—1820年）《广西通志》卷一二一中亦记载，“思恩县有普义、带溪、镇宁三砦（九域志），普义相近有茆滩堡”。清同治年间（1862—1874年）刊行的《皇朝中外一统舆图》中标有“毛难村”。清光绪年间（1875—1908年）测绘的《广西舆地全图》和1934年广西省政府民政厅绘制的《广西全省分县地图》中，均标明有“茅滩六圩”“茅难山”。这时期的“茅滩”“茆滩”或“茅难”等，不仅是地名、山名、圩名，而且还是行政区域单位的名称。清乾隆年间（1736—1795年）、道光年间（1821—1850年），毛南人所立的“谭家世谱碑”和其他坟墓的碑文中均有“毛难土苗地方”“毛南甲”“来毛难安处”的记载。“毛南”这一名称先在本族的碑文中出现。1935年《思恩县志》和1942年编制的《思恩年鉴》里，将“毛难”写作“冒南”和“毛南”——至此，“毛南”一词终于在官方的文献里出现。
上述“茅滩”“茆滩”“茅难”“冒南”和“毛南”等名称，都是“毛南”名称在不同的历史时期和各种文献资料中同（近）音的异写，反映了“毛南”名称发展变化的历史进程。但是，这些名称是作为地名、山名或行政区域名称而出现。并且都泛指如今毛南族聚居的地区，而不是作为族称而载入史册。然而，这一地区的毛南族人民，在长期的历史发展过程中，逐步形成有共同地域、共同经济生活、共同语言和生活习惯，以及团结上进、勤奋好学的民族心理素质，并形成了本民族区域的经济中心，创造了有自己特色的民族文化。因此，周围的壮族、汉族称呼毛南族聚居的地方为“江毛南”，毛南人自称为“大毛南”，其意都是“毛南地方”。毛南族也按自己居住地的地名自称为“毛南人”。毛南族的自称，单称为“诶南”，“诶”指人，“诶南”直译即“南人”，意即毛南地方的人；众称是“窘南”，“窘”即众多之意，“窘南”意指毛南地方的人们。附近壮、汉、瑶、苗、仫佬等族也习惯称毛南族为“毛南人”