胡松涛，河南省西平县人。学者、作家。好读书，尤好毛泽东著述，浸染其中，自得其乐。著有《民间的阳光》、《嚼雪录》等。

阅读王维
刘盼遂说：《尔雅》无“蝴蝶”，《昭明文选
》无“兰亭序”，杜诗中无“海棠诗”，乃古典文
学三大憾事。胡庄子说：孟子与庄子不见，李白与
王维不见，曹雪芹《红楼梦》八十回后不见，乃中
国文学三大憾事。
每个时代都有一首诗在等着，这首诗是这个时
代的标志。每个人也有一首古诗在等着，为你的人
生书写好了，写着你的过去今天未来。王维的《山
居秋暝》属于我的那道菜：“空山新雨后，天气晚
来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲
动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”你发现属
于你的那首诗了吗？没有的话，赶快找。那首诗站
在那里等你几百几千年了，别让为你写的诗白写了
。若是找不到属于你的古诗，不是古人把你忘了，
而是你忘了前辈，应该满面羞愧，自我反思。
唐人爱竹谁第一？精妙独数王摩诘。每每看到
竹子，就想起王维的《竹里馆》《斤竹岭》等，想
到他画的竹子。
王维还有一句好诗：“看竹无须问主人。”真
是好句子，好教导。我来了，我就是主人。
杜甫的“恶竹应须斩万竿”，令人不悦。好句
子有好命运，恶句子有坏命运。每一个好句子里面
都像一棵老树一样藏着神。
宋人有个孙侔，他的《栽竹诗》云：“更起粉
墙高百尺，莫令墙外俗人看。”实在小家子气。晏
殊当时已作翻案：“何须粉墙高百尺，任教墙外俗
人看。”
还是王维的“看竹无须问主人”好，与物同游
，自在洒脱。悠悠宇宙，我在，我看，我就是主人
。
那天，我爬终南山，徐行踏断流水声，走到一
个可能是开天辟地以来第一次有人涉足的地方，抹
去脸上的汗水，但见：山中的树，无名的花，没人
看，没人夸，自己长自己的个儿，自己开自己的花
儿。像是千年之前王维诗中描写的：“涧户寂无人
，纷纷开且落。”任何人都不要自作多情，草木们
不为人来，不等人开，它们只是山中的树，自在的
花。
我喜欢山里的风景，因此一有空就往山里走。
王维有诗句“崎岖见王侯”，妙在“崎岖”二字。
他有在终南山走动的经历，又有官场险恶的体验，
所以他以攀登险峻不平的山峰来比喻委曲求全讨好
权贵的情形。在窈窕崎岖的人生中，有人“崎岖见
王侯”，有人“悠然见南山”……
读过王维的许多版本，最好的还是清人赵殿成
的《王右丞集笺注》。其可贵之处在于收入王维全
部诗文，间有考订，又收辑古书中王维的生平轶事
和诗画评论作为附录，读起来十分方便。以前买过
一本上海古籍出版社出的校订本，不知压到哪个书
柜里了，因为急用，网上搜出电子版，用A4纸打印
一份，某些场所阅读时貌似在阅读公文，不亦乐乎
。
从旧书摊上买回陈贻焮的《唐诗论丛》（湖南
人民出版社1980年9月版）。书中涉及孟浩然、王维
、李白、杜甫、岑参、李贺、李商隐等人的诗歌与
生平，考据甚见功夫。读下来，受益匪浅。
《王维集校注》，陈铁民校注，中华书局1997
年8月版，四卷本，以清人赵殿成的《王右丞集笺注
》为底本，收入王维的全部诗文，修订了赵本中的
一些错误。诗文之后，有比较详细的注释，有历代
诸家评点，附录中还有《王维年谱》。这是当下研
究王维比较权威的版本。
……
长安国画院长范桦先生，蓝田人，对王维绘画
颇有研究，代表作有《辋川图》。他将他编著的陕
西国画院系列丛书第一卷《王维研究》（陕西人民
美术出版社2015年8月出版）赠我。范桦先生对故乡
辋川山水十分熟悉，专门研究过王维，又是勇于探
索、大有成就的画家，他对王维特别是其水墨山水
画的研究独树一帜。
寻找王维和他的时代、他的朋友，旧新《唐书
》必读。
二十多年前，买了一套中华书局出版的唐宋笔
记丛书，几十本，繁体竖排，胡乱看了一阵子，不
知道做什么用途。原来它潜伏下来，是让我多年后
深入阅读唐朝研究王维时做参考的。
郭沫若的《李白与杜甫》也值得一读。
蓝田张效东先生，热爱家乡，热爱王维，他对
王维营造的辋川别业二十景一一考证，如数家珍。
我到辋川参观，在他的指点下，王维《辋川集》中
的一百六十句诗在我眼前迅速成长，二十大景观的
诗情画意重构再现。张先生著有《历代蓝田诗选析
》，极力推崇与蓝田玉共美的蓝田诗，其心若玉，
其文素朴。我忽然明白，热爱故乡喜欢王维者，都
是人中好人啊！热爱故乡及王维者，都是在盛世中
生活啊！
袁枚有首叫《苔》的小诗：“白日不到处，青
春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”这首诗好
像是从王维的《鹿柴》生出来的：“空山不见人，
但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”王维诗
中的青苔，见到一束阳光。袁枚笔下的苔，阳光总
也照不到，既是阳光不来，自己照样生长。王维的
《鹿柴》，无我，无人，无欲，景深，安静，有光
，自然寂静之美，令人心净。袁枚的《苔》，自我
，自卑，自强，不自然，不自在，读来自生楚楚之
意。我呀，深爱摩诘笔下的青苔……
木心说：“有的作家的一生就是为后来

卷一·思游
王维的朋友圈
卷二·访游
王维的辋川，中国的诗谷
卷三·诗游
王维《辋川集》探幽
孟城坳
华子冈
文杏馆
斤竹岭
鹿柴
木兰柴
茱萸沜
宫槐陌
临湖亭
南垞
欹湖
柳浪
栾家濑
金屑泉
白石滩
北坨
竹里馆
辛夷坞
漆园
椒园
卷四·神游
“无可无不可”——从《与魏居士书》看王维的世界观
王维与几部佛经
王维诗歌的关键词
王维与李白：可以相见，为何不见？
阅读王维（代后记）

王维与大医王
人吃五谷杂粮，活在浊世尘埃，喜怒哀乐动心起念，
生病是难免的。生病生病，有“生”就有“病”。人之病，有生理病，有心理病。佛经上说，人身是由地、水、火、风“四大”构成的，每“一大”都会引发一百零一种病，加起来就是四百零四种病。《维摩诘经》记载，佛跟菩萨也会生病，因为“众生病，则菩萨病”。维摩诘说：“身不离病，病不离身，是病是身，非新非故。”人活一生，必须有几个可以医病的朋友，及时解除种种病的折磨。身心健康地活在这个世界上，这是一件必须认真对待的事情。
王维从小就浸润在家庭的佛教气氛之中。传说王维出生时，母亲梦见维摩诘进入室中，因此给儿子命名为“维”，字“摩诘”。维摩诘是古印度毗耶离的一位富翁，是位在家修行的大乘佛教居士，能够处相而不住相，对境而不生境，是著名的在家菩萨，号“金粟如来”。著名的《维摩诘经》（鸠摩罗什于406年译成汉文），就是维摩诘藉病说法之经典。王维对《维摩诘经》十分熟悉。他建辋川别业，在家修行，走的就是维摩诘的路子。
“度老病死大医王。”（《维摩诘经》）王维有没有医生朋友，还有待于考证。医能医病，不能医命。医病兼医命的是宗教。王维有几位可以安抚心灵的宗教界朋友，这是确定无疑的。佛于无常人生，是一大医生；佛法于喧嚣社会，是一剂解药。
《维摩诘经》中说：“为大医生，善疗众病，应病与药，令得服行。”意思是说，唯有真正大菩萨才是大医王，善于治疗众生一切的病，生什么病给什么药，让众生照方子吃药，得以解脱。
开元九年（721年），王维进士及第，任太乐丞。同年，被贬出京城，这是他仕途遭遇的第一次挫折。在济州任职期间，他结交下层失志文人，同道释往来。开元十七年（729年），他在长安，学佛于荐福寺道光禅师。
王维一生中的精神转折点，是开元二十八年（740年）。这年他四十岁，在南阳临湍驿遇见南宗的神会大师。神会（668年一760年），是禅宗六祖慧能的晚年弟子、南宗重要的传人与创建者，在他的努力下，确立了慧能的禅宗正统地位，慧能被尊为六祖，神会也被尊为七祖。王维与神会见面时，南宗还被视为旁门左道，而这时王维已有十年学习北宗“渐教”的基础。两人见面，语经数日。王维问如何“修道解脱”，神会说：“众生本自心净，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脱。”神会认为，修行无须先“定”后“慧”，一切言语行事，只要心中“无念”，没有取舍执求之念，便是定慧，而且时时处处均可定慧，当下即是定慧，即是解脱。 这是一次伟大的会面。神会的“无念禅”，点化了王维，他连呼“大奇！”，从此信仰了南宗。神会对王维的宗教情怀及修养也深为敬重，恳请王维为六祖慧能作碑铭。王维因此留下了具有极高史料价值的《能禅师碑》。
P15－17

一个人如何与王朝相处？与他人相处？与自然相处？与自己相处？世尊拈花微笑，学者胡松涛指向诗意栖居的王维。
《辋王维》从王维的人际交往、对辋川的情结谈起，再从相关的诗作逐一分析品评，文字优美，格调高淡，视角独到。
拥有王维，自具风雅，可以风仪落落，扶风而行，素风而居，倚风自笑，不风而清凉……

看，这里站着王维手植银杏树
跟着王维的诗，访问王维手植银杏树。
盛唐诗人王维被称为“诗佛”。他一边写诗，
一边念经。佛经曰。“应经行处种树”。佛又曰，
“种三种树，一者果树，二者华树，三者叶树，此
但有福无过”。
王维写了许多诗，被岁月收走一些，剩下四百
来首。王维种了许多树，留下来的，唯有这棵银杏
树，跟他的诗的岁数差不多。一千两百多岁了。
王维手植银杏树站立在秦岭辋川。
我寻见它，轻手轻脚走向它，眼看八风走过，
凤动神行——
它正用那十万个扇面似的叶子扇出古老而崭新
的风，扇得明月松间照清泉石上流，扇得雨中山果
落灯下草虫鸣。扇出翠绿凤，足以销炎热，直扇得
，浮云在虚空，随风复卷舒，千里横黛色，数峰出
云间。
扇到兴奋处，一柄柄扇子抛向千山万水，一把
把金叶子抛给红男绿女。呀，金天净兮丽三光．彤
庭曙兮延八荒。
黄金散尽，仍不尽兴，它以高大的晃动。与冬
日天空磨出金石管弦，把无叶之枝摇出青枝绿叶，
摇出一树的典雅纯洁、君子之风，可谓之国风。它
妙舞向天，无有风尘，摇成天下风姿笫一树。
莫问春风动杨柳，只须看，摩诘手植银杏树。
这棵银杏，能生大地风，它摇得人们每逢佳节倍思
亲．刮得大漠孤烟直，刮到西出阳关无故人．也把
王维的诗刮得到处流行．落满人间。
朝夕仰清风，我是幸运的人，王维的诗叶落到
我家院落，落入我心。于是我写了这本书，叫《辋
·王维》。
拥有王维，自具风雅，可以风仪落落，扶风而
行，素风而居，倚风自笑，不风而清凉……

前生蓝田种玉，今世辋川读诗。
胡松涛著的《辋王维》通过寻访与解读王维《辋川集》及其世界观，走进蓝田辋川，走向盛唐诗歌，走近“诗佛”王维的空灵境界。