鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），中国文学家、思想家。姓周，幼名章寿，字豫山，后改豫才。1898年起，改名周树人。1918年发表《狂人日记》时始用笔名鲁迅。生于浙江省绍兴县城，卒于上海。鲁迅从小阅读兴趣十分广泛，看过很多野史、杂记，对民间艺术也有深切爱好，这些都为他日后的文学创作提供了资源。
鲁迅也被誉为“青年导师”，受他提携、指点和教导的后辈学生非常多，如孙伏园、丁玲、萧军、萧红、罗家伦、冯雪峰、台静农等，都深受鲁迅的影响。

第一部
第二部
附录
一 “死魂灵”第一部第二版序文
二 关于第一部的省察
三 第九章结末的改定稿
四之A 戈贝金大尉的故事
四之B 戈贝金大尉的故事

“绥密斯多克利由斯，告诉我，法国最好的都会是那里呀？”
这时候，那教师就把全副精神都贯注在绥密斯多克利由斯身上了，几乎要跳进他的眼睛里面去，但到得绥密斯多克利由斯说是“巴黎”的时候，也就放了心，只是点着头。
“那么，我们这里的最好的都会呢？”玛尼罗夫又问。
教师的眼光又紧钉着孩子了。
“彼得堡！”绥密斯多克得由斯答。
“还有呢？”
“莫斯科。”绥密斯多克利由斯道。
“多么聪明的孩子呵！了不得，这孩子！”乞乞科夫说，“您看就是……”他向着玛尼罗夫显出吃惊的样子来。“这么小，就有这样的智识。我敢说，这孩子是有非凡的才能的！”
“阿，您还不知道他呢！”玛尼罗夫回答道，“他实在机灵得很。那小的一个，亚勒吉特，就没有这么灵了，他却不然……只要看见一点什么，甲虫儿或是小虫子罢，就两只眼睛闪闪的，钉着看，研究它。我想把他养成外交官呢。绥密斯多克利由斯，”他又转脸向着那孩子，接着说，“你要做全权大使么？”
“要。”绥密斯多克利由斯回答着，一面正在摇头摆脑的嚼他的面包。
但站在椅子背后的仆人，这时却给全权大使擦了一下鼻子，这实在是必要的，否则，毫无用处的一大滴，就要掉在汤里了。谈天是大抵关于幽静的退隐的田园生活的风味的，但被主妇的几句品评市里的戏剧和演员的话所打断。教师非常注意的凝视着主客，一觉得他们的脸上有些笑影，便把嘴巴张得老大，笑得发抖。大约他很有感德之心，想用了这方法，来报答主人的知遇的。只有一次，他却显出可怕的模样来了，在桌上严厉的一敲，眼光射着坐在对面的孩子。这是好办法，因为绥密斯多克利由斯把亚勒吉特的耳朵咬了一口，那一个便挤细眼睛，大张着嘴，要痛哭起来了；然而他觉得也许因此失去好吃的东西，便使嘴巴恢复了原状，开始去啃他的羊骨头，两颊都弄得油光闪闪的，眼泪还在这上面顺流而下。
主妇常常向乞乞科夫说着这样的话：“您简直什么也没有吃，您可是吃得真少呀，”这时乞乞科夫就照例的回答道：“多谢得很，我很饱了。愉快的谈心，比好菜蔬还要有味呢。”于是大家离开了食桌。玛尼罗夫很满足，正想就把客人邀进客厅去，伸手放在他背上，轻轻的一按，乞乞科夫却已经显着一副大有深意的脸相，说是他因为有一件很重要的事情，必须和他谈一谈。
“那么，请您同到我的书房里去罢，”玛尼罗夫说着，引客人进了一问小小的精舍，窗门正对着青葱的闪烁的树林，“这是我的小窠。”玛尼罗夫说。
“好一间舒适的屋子，”乞乞科夫的眼光在房里打量了一遍，说。这确是有许多很惬人意的：四壁抹着半蓝半灰的无以名之的颜色；家具是四把椅子，一把靠椅和一张桌子，桌上有先前说过的夹着书签的一本书，写过字的几张纸，但最引目的是许多烟。烟也各式各样的放着：有用纸包起来的，有装在烟盒里面的，也有简直就堆在桌上的。两个窗台上，也各有几小堆从烟斗里挖出来的烟灰，因为要排得整齐，好看，很费过一番心计的。这些工作，总令人觉得主人就在借此消遣着时光。
“请您坐在靠椅上，”玛尼罗夫说，“坐在这里舒适点。”
“请您许可，让我坐在椅子上罢！”
“请您许可，不让您坐椅子！”玛尼罗夫含笑说，“这靠椅是专定给客人坐的。无论您愿意不愿意——一定要您坐在这里的！”
乞乞科夫坐下了。
“请您许可我敬您一口烟！”
“不，多谢，我是不吸的！”乞乞科夫殷勤的，而且惋惜似的说。
“为什么不呢？”玛尼罗夫也用了一样殷勤的，而有惋惜的U气问。
“因为没有吸惯，我也怕敢吸惯；人说，吸烟是损害健康的！”
P29-30

尼古拉·果戈里著的《死魂灵（全译本）（精）》讲述了唯利是图的六品文官乞乞科夫买卖死农奴的故事。在俄语中，“农奴”和“灵魂”的字形与发音完全相同，这也包含了书名的双重意义，一方面指买卖死农奴这一贯穿全文的主线，另一方面也隐喻了小说主人公自己的灵魂，揭示了“他那讳莫如深的隐秘的思想”。

一
果戈里的长篇小说《死魂灵》，在十九世纪的俄
国文学史上，是占着特殊的地位的。这是有艺术价值
的第一部长篇小说，其中呈现着出于伟大的艺术家和
写实主义者的画笔的，俄国社会的生活的巨大而真实
的图像。在这部小说里，俄国的诗人这才竭力将对于
旧习惯的他个人的同情和反感，他的教化的道德的观
察，编入他的小说和故事里面去，而又只抱定一个希
望：说出他所生活着的时代的黑暗方面的真实来。
由此意义说，《死魂灵》之在俄国文学史上，是
成了开辟一个新时代的纪念碑的。
在十九世纪的第一个十年——即所谓“浪漫谛克
”和“感情洋溢”的时期中，不住的牵制着俄国诗人
的，只有一个事物，就是他个人。什么都远不及他自
己，以及一切他的思想，心情，幻想的自由活动的重
要。他只知道叙述一切环境，怎样反映于他自己，即
诗人；所以他和这环境的关系，总不过纯是主观的。
但到十九世纪的第四个十年中，艺术家对于自己的环
境的这主观的态度，却很迅速地起了变化，而且立即
向这方向前进了。从此以来，艺术家的努力，首先是
在竭力诚实地，完全地，来抓住人生，并且加以再现
；人生本身的纷繁和柢牾，对于他诗人，现在是他的
兴趣的最重要的对象了。他开始深入，详加析分，于
是纯粹地、诚实地，复写其全体或者一部分。艺术家
以为最大的功劳，是在使自己的同情和反感退后，力
求其隐藏。他惟竭力客观地，并且不怀成见地来抓住
他所处置的材料，悉数收为己有。
艺术家的转向客观的描写，有果戈里这才非常显
明的见于俄国文学中，在《巡按使》和《死魂灵》上
，我们拥有两幅尼古拉一世时代的极写实的图画。果
戈里是在西欧也负俄国文学的盛誉的所谓“自然主义
”派的开基入。一切俄国的艺术家，是全都追踪果戈
里的前轨的，他们以环境为辛苦的，根本的研究的对
象，将它们作为全体或者一部分，客观地，但也艺术
地再现出来。这是一切伟大的俄国艺术家的工作方法
；从都介涅夫，陀思妥夫斯基和阿恩德罗夫斯基以至
冈察罗夫，托尔斯泰和萨尔蒂珂夫一锡且特林。如果
他们之中，有谁在他的著作里发表着自己的世界观，
并且总爱留连于和他最相近的形态；如果他在真实的
图像中，织进他个人的观察，肯在读者前面，说出一
种信仰告自来，那么，他的著作先就是真实的伟大而
详细的肖像，是一个时代的历史的纪念碑：并非发表
着他个人的见解和感情，却在抓住那滚过他眼前的人
生的观念和轮廓。
果戈里的创作，在俄国文学的发达上，该有怎样
的强大的影响，也就可想而知了。偏于教训的衷情小
说，无关人生的传奇小说，以及散文所写的许多抒情
诗似的述怀，都逐步的退走，将地方让给环境故事—
—给写实的，逼真的世情小说和它那远大的前程：给
提醒读者，使对于人生和周围的真实，取一种批评态
度的散文故事了。
二
然而一开始，就毅然的使艺术和人生相接近的作
家——尼古拉·华希理维支·果戈里（一八〇九——
一八五二），——在天性上，却绝非沉静的，冰冷的
观察者，或者具有批评的智力，和那幻想，知道着控
制他猛烈的欲求的人。
果戈里是带着一个真的浪漫的魂灵，到了这世界
上来的，但他的使命，却在将诗学作供献于写实的，
沉着而冷静的自然描写，来作纯粹的规模。在这矛盾
中，就决定的伏着他一生的全部的悲剧。
果戈里是纯然属于这一类人的，他以为现世不过
是未来的理想上的一个前兆，而且有坚强的信仰，沉
酣于他的神灵所授的使命。
这一类的精神的特质，是不断的举他到别一世界
去——到一个圆满的世界，他在这里放着他所珍重的
一切：对于正义的定规的他的概念，对于永久之爱的
他的信仰，以及替换流转的真实。这理想的世界，引
导着他的一生，当黑暗的日子和时间，这就在他前面
照耀。随时随地，他都在这里发见他的奖赏，或者责
罚和裁判，这些赏罚，不断的指挥着他的智力和幻想
，而且往往勾摄了他的注意，使他把大地遗忘；但当
人正在为了形成尘世的存在，艰难的工作时，它却更
往往是支持住他的柱石。
……
诗人对于他的这些同胞，有着衷心的同情，是毫
无疑问的。只要一瞥乞乞科夫对于他买了进来的农奴
的运命所下的推测，就够明白在诗人的幻想中的这些
可怜人的未知之数，这些人们，都被很生动的描写着
死掉之后，他们的主人就给了非常赞美的证明。然而
乞乞科夫在路上遇见一个农夫时，却除了听些米卡衣
叔和米念衣叔的呆话而外，一无所有。在全部诗篇中
，也没有一处可以发见俄国农夫的天生的机锋和狡猾
，但这灵魂的才气，是使我们喜欢，而且凡是祖国之
友，也应该常常，并且故意的讲给我们的。
七
这是这伟大的祖国之诗的幸而尚存的部分的内容
的真相。据我们看起来，这作品，在它的作者是收得
深的道德的意义的；那主意是在先使我们遇见一群空
虚，邪恶和可怜的人，于是再给我们一幅他们的振作
起来的美丽的图画；在作者的眼中，这诗篇是献给他
的祖国的誓约，首先荡涤过一切可憎和污秽，然后指
出神圣之爱来。这作品的伦理的意义，是果戈里据了
他的宗教的观照，他的爱国主义，和他的柔软的，同
情的心，抄录下来的。在这里，果戈里屹然是对于邪
恶，孱弱，庸俗，怠慢和游惰，一句话，就是凡有一
切个人的和社会的弊病的弹劾者，是最进步的俄国男
子中的一个，而这为着祖国的崇高的服务，也没有人
要来夺取，或者克扣他。
然而熟读了他的作品，人就很容易知道他的力量
和才能，并不单在于弹劾和谴责。这讽刺家其实是一
个柔软的，温和的，倾向同情的人，并且知道对于在
他的作品里缚到笞柱上去的人，给以公平的宽恕。他
还替最邪恶者找寻饶恕和分辩的话，他绝不喜欢称人
为邪恶者，就选出一个名称，叫作孱弱者，想借此使
读者对于被弹劾和被摈斥的人，心情常常宽大。他令
人认识自己的罪孽。那方法，并不是揭发他们的坏处
和罪恶，倒往往是在他们那里，惹起他们对于因本身
或别人的罪过，陷于不幸的邻人的同情。
但《死魂灵》在俄国的文学和生活上造出伟大的
意义来的，却非这道德的理想和观照。作品还没有完
成，俄国的读者从诗人的冷静的誓约中，毫无所得。
读者留在手里的，还不过是一卷对于他所生活着的社
会的弹劾状，自然是一卷成于真实诗歌的巨匠，伟大
的写实作家之手的弹劾状。
《死魂灵》在俄国文学中，是伟大的写实小说的
开首的模范，而常常戏弄人们的运命，是要这浪漫者
和诗人所写的写实小说的伟大的标本，那作者的行径
以浪漫的梦幻始，而以宗教的宣讲终。
然而造化将神奇的才干，给这宣讲者放在摇篮里
了，他禀着别人所无的纯净的，本色的，因理想化而
不羁的描写真实的能力——在这才干达到极顶，又即
迅速而不停的消灭下去的短时期中，诗人却用极深的
真实，创造了这巨大的图，在这上面，俄国人这才第
一次看见他自己，他本身的生活的狼狈的信实的映像
。

《死魂灵（全译本）（精）》是俄国批判现实主义文学发展的基石，也是尼古拉·果戈里的现实主义创作发展的顶峰。
别林斯基高度赞扬它是“俄国文坛上划时代的巨著”，是一部“高出于俄国文学过去以及现在所有作品之上的”，“既是民族的，同时又是高度艺术的作品。”1842年发表的《死魂灵》，辛辣地讽刺、暴露了地主阶级的贪婪和残暴，描绘了一幅丑恶、腐朽的专制农奴制画卷。小说描写一个投机钻营的骗子——六等文官乞乞科夫买卖死魂灵的故事。