这部小说开辟了神魔长篇章回小说这一新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺同严肃的批判巧妙结合起来，直接影响着讽刺小说的发展。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的艺术宫殿，相信它会给每一个读者带来愉悦的阅读体验。

这部小说是中国四大古典名著之一，是神魔章回小说的代表作，也是古代长篇浪漫主义小说的巅峰之作。小说描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐三藏去西天取经，历经八十一难，取回真经，皆成正果的故事。小说充满了神奇的幻想，在读者面前展开了一个五光十色的幻想世界。

前言

第 一 回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

第 二 回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

第 三 回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名

第 四 回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

第 五 回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

第 六 回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

第 七 回 八封炉中逃大圣 五行山下定心猿

第 八 回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

第 九 回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条

第 十 回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂

第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂瑀萧正空门

第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显相化金蝉

第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧

第十四回 心猿归正 六贼无踪

第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟

第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔

第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经

第二 十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔

第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净

第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心

第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参

第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观

第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树

第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王

第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔

第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林

第三 十回 邪魔侵正法 意马忆心猿

第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪

第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

第三十三回 外道迷真性 元神助本心

第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾挪骗宝贝

第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明

第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿

第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生

第四 十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空

第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒

第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩

第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回

第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关

第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法

第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪

第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童

第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

第五 十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头

第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔

第五十二回 悟空大闹金（山兜）洞 如来暗示主人公

第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎

第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花

第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身

第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿

第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文

第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇

第六 十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇

第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇

第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身

第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝

第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗

第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难

第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔

第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清

第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱

第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪

第七 十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃

第七十一回 行者假名降怪犼 观音现相伏妖王

第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光

第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能

第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真

第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真

第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如

第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德

第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿

第八 十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪

第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师

第八十二回 姹女求阳 元神护道

第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性

第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然

第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅

第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪

第八十七回 凤仙郡冒天致旱 孙大圣劝善施霖

第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人

第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山

第九 十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵

第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状

第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪

第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶

第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜

第九十五回 假合形骸擒玉兔 真阴归正会灵元

第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵

第九十七回 金酬外护遭魔毒 圣显幽魂救本原

第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如

第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根

第一 百回 径回东土 五圣成

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

诗曰：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏嚎而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故日混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故日天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而遂渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形。故日地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故日人生于寅。

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：日东胜神洲，日西牛贺洲，日南赡部洲，日北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名日傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证。赋曰：

势镇汪洋，威灵瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威灵瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胎，一日进裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个：

跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，耶么儿；跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑虮蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草蛛；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。

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《西游记》是我国明代出现的一部优秀神魔小说，历来受到人们的普遍喜爱，是中国文学和世界文学的瑰宝。这部长篇小说取材于唐代玄奘法师(602—664)西行取经这一真实的历史事件。唐太宗贞观三年(629)，僧人玄奘为追求佛家真义，只身西行，途经百余国，行程数万里，于贞观十九年(645年)返回长安，历时十七载(一说十九载)，从天竺国取回大小乘佛经共657部。这一壮举本身极富传奇色彩，为人们的想象提供了广阔的空间。

《西游记》是群众创作与作家创作相结合的成果，前后经历了七百多年。唐僧取经的故事也和三国、水浒故事一样，首先在民间流传，经过人们不断地补充加工、日趋丰富，最后由吴承恩总结整理，艺术创作而成书。南宋出现的《大唐三藏取经诗话》中，就有了幻化为“白衣秀士”的猴行者，他神通广大，降妖伏怪，已取代唐僧成为故事的主要人物。大约在元末明初行世的《西游记平话》，唐僧、悟空、沙僧、八戒已成为主要人物，其形象也基本定型。金元明初，以西游故事为题材的戏剧也有多种。这些都对吴承恩的再创作产生了重要影响。

吴承恩(约1500—约1582)，字汝忠，号射阳居士，淮安山阳(今江苏淮安)人。他生活在明代中叶，出身于两世为官而后没落的小康人家。吴承恩幼年“即以文鸣于淮”，且“胜敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成……复善谐剧，所著杂记几种，名震一时”。但他在科场上很不得志，屡试不第，四十多岁时才得了个岁贡生。他曾到北京等候分配官职，久候未果。官场黑暗和世态炎凉使他感到愤慨与灰心。因为母老家贫，六十多岁时补长兴县丞；但他为人性格比较倔强，不肯阿谀逢迎，一两年后“耻折腰，遂拂袖而归”。吴承恩晚年贫而无子，遗稿散失很多。有后人辑集的《射阳先生存稿》四卷。《西游记》的写作时间难于确定，从作者的经历、作品中表现出的作者对社会人生的体味和最早的刊本问世时间(1592)考虑，这部小说大概是作者晚年的作品。

《西游记》全书共一百回，大致可分为三个部分。第一部分为第一至七回，主要写孙悟空出世和大闹天宫，是孙悟空和神的斗争，揭露了天宫统治者的腐朽无能，塑造了孙悟空这一叛逆的英雄形象。第二部分为第八至十二回，主要写唐僧取经的原因，包括如来说法、观音奉旨、唐僧出世、魏征斩龙、太宗入冥等情节，是取经的前奏。第三部分为十三至一百回，正式写西天取经的故事。孙恬空皈依佛教，与八戒、沙僧、龙马一起，护送唐僧取经，一路斩妖除怪，历经八十一难，终成正果，主要是写与妖魔的斗争。该部分包括四十一个小故事，各个小故事相对独立，各自成篇，但又环环相扣，浑然一体，体现出作者在结构安排上的独到匠心。其中像大闹五庄观、三打白骨精、大战平顶山、乌鸡国降妖、收服红孩儿、车迟国斗法、三调芭蕉扇等故事，描写精彩，脍炙人口。

《西游记》写的是神魔故事，充满了浪漫主义的幻想色彩。全书以诡异的想象，极度的夸张，突破时空限制，突破神、人、物的界限，创造出光怪陆离、神异奇幻的境界。在书中描绘的艺术世界里，环境是天堂人间、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大，变幻多端；故事则上天入地，翻江倒海，兴妖除魔，祭宝斗法。作者将这些奇境、奇人、奇事，熔于一炉，构建了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。这种奇幻美，看来极幻，却又令人感到极真。

《西游记》在很大程度上反映了当时的社会现实，深刻地批判了统治阶段的昏庸凶暴和封建社会的腐朽黑暗。天宫与地府，实际上是人间的造影。貌似神圣威严，实则隐藏着腐败和丑恶。玉皇大帝贤愚莫辨，专横独断；太白金星、太上老君诡计多端，软硬兼施……这些都让人想起人间那些昏庸贪婪、作威作福的封建帝王与臣僚的面目。书中还揭示了社会上那种官官相护、徇情枉法、贪赃行贿的现象。如唐太宗魂游地府时，判官崔珏私改生死簿，让其延年二十，还魂阳世，就因为崔珏生前是“先皇帝驾前之驱”，还因为私交甚厚的当朝宰相魏征写信求他。而乌鸡国的狮猁怪，害死国王，霸占王位，但他与神佛阎王有亲，又“官吏情熟”，致使乌鸡国王欲告无门，有冤难申。又如阿傩、伽叶二尊者因为向唐僧索取不到“人事”，就给了一包无字经。师徒告状时，如来却巧为辩护。唐僧为取真经，只得将沿途化斋用的紫金钵盂献出去。书中描写的妖魔鬼怪有的是自然界中险阻和困难的化身，但更多是的危害人民的社会恶势力的象征。众多妖魔往往跟神仙、佛祖和菩萨关系密切，或是其坐骑，或是其童子，或是其部下，或是其亲属。每当孙悟空对这些为非作歹者追根寻源时，他们的主子就以收服为名，行保护之实，不让孙悟空打杀。这实际上反映了封建社会里统治阶级上下勾结，并且怂恿帮凶爪牙肆意压迫剥削人民的社会状况。

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