查尔斯·艾略特(1834—1926)，美国著名教育家，哈佛大学校长。哈佛历史上任职时间最长的校长。任职期间主张自然科学与人文科学并重，强调选修课，提高入学标准，终于使哈佛成为著名学府，而其他院校也群起效法。著有《教育改革》《自传》，主编了《哈佛百年经典》系列丛书，影响了整个世界。

约瑟夫.爱迪生
米尔扎的幻觉
威斯敏斯特大教堂的遐思
乔纳森.斯威夫特
论谈话的诀窍
论礼貌与教养
致年轻诗人的一封建议信
关于埃丝特.约翰逊之死
丹尼尔.笛福
消灭不同教派的捷径
妇女的教育
西德尼.史密斯
反改革派的谬误
珀西.比希.雪莱
为诗辩护
约翰.罗斯金
《芝麻与百合》第一讲芝麻开启国王的金库
《芝麻与百合》第二讲百合装点王后的花园

论礼貌与教养
礼貌是一门艺术，能够使与我们交谈的人感到我们平易近人。
在群体中，最有教养的人就是让人感到轻松自在的人。
最好的法律是建立在理性之上的，同样，最好的礼貌也是建立在理性之上的。一些律师把不合理的东西引入普通法。同样，许多老师也把一些荒谬的东西引入到日常的礼貌中。
这门艺术的一个主要原则就是，让我们的行为举止适合三个不同层次的人：高于我们层次的、与我们同一层次的和低于我们层次的人。
例如，强迫前两种层次的人吃吃喝喝是违反礼仪的，但是农夫或者商贩必须得到这样的待遇，否则很难说服他们：他们是受欢迎的。
傲慢自大、心地不良、缺乏理智，是有失礼貌的三大根源。如果能根除这些弊病，没有人会因缺乏经验，或者，如某些愚人所说，因为安于世故而有失礼貌的。
我敢断言，谁都能举出一个事例来说明，如果我们不被骄傲自大或者心地不良所误导，理智总会指引我们与人交往时谈吐得体，举止适度。
因此，我坚持认为理智是礼貌的重要基础。但是，因为前者是人类中很少能够具有的天赋，所以世界的所有文明国家都同意制定最适合他们风俗或想象的规章制度来指导规范的行为，作为一种人为的理性以弥补理性的不足。如果没有这些人为的理性，愚人蠢材中有绅士风度的那部分人将永远只是进行暴力的决斗，在他们碰巧喝醉了或者因女人和玩乐而与人争论不休时，也总是这样。而且，谢天谢地，如果一年中发生一场决斗，都可能会归咎于这三种根源中的一种。鉴于此，我非常遗憾地发现立法机关制定了反对决斗的新法律。因为，对于明智之人来说，有很多且容易的办法避免体面的决斗或无知的搏杀。并且，在法律没有找到权宜之计的地方，忍受欺凌者、诈骗者和浪荡子用他们自己的方法来消除彼此、清理世界，而且我没发现有任何政治上的邪恶。
礼貌的规范形式是为了规范那些理解力较弱的人的行为举止，然而这些规范形式又被那些它们的制定对象破坏了。对于这些人来说，他们已经陷入了一种不必要的、无休止的繁文缛节中，这对那些遵守执行规范的人来说是极其麻烦的，而且对所有人都是不可容忍的。所以，明智的人往往对这些彬彬有礼之人的过分客套而感到局促不安，与农夫商贩交谈反而更感轻松自如。
这种仪式行为的矫揉造作到处可见，但在那些有良好教养、养尊处优的女士们所设的酒席上尤显荒唐；而一位男士必须要无所事事地消磨一个小时的时间，除非他敢于打破这个家族所有的既定礼仪。这家女主人决定着男士的食物喜好和食物定量。如果这家男主人恰好与女主人为一丘之貉，他便会在饮酒时以同样的方式发号施令。与此同时，你不得不成百上千次地回应他们的令人无法消受的种种道歉。尽管很多时尚风雅的人已经摒弃或削弱这种可笑的习气，但在乡间流弊更广。有位诚实的绅士让我见识了这一礼节：他曾连续四天被强留在乡间友人的家里，终日不情愿地忙于藏匿靴子、锁上马厩之类矫揉造作的礼节。结果连来带去的全部时间，所有行事都违背他的意愿，他也不直接反驳，好像是朋友全家人都在折磨他。
除此之外，在这些不幸的繁文缛节仪式中，我所观察到的许多愚蠢和荒谬之事真是数不胜数。我就曾经见过一位伯爵夫人几乎被一个过于殷勤的蠢家伙撞到，因为他急匆匆地奔向前去为她开门，以免她的举手之劳。我记得在一次宫廷的生日宴会上，一位贵妇人当时向邻座的客人行礼，她突然移动手肘，正巧仆人手中的一小碟酱油泼洒在她的头饰和缎子衣服上，那时她简直是狼狈不堪，绝望至极。荷兰特使伯于斯的政治才能和礼貌举止是非凡卓著的。有一次他带着大约十三岁的儿子到宫中赴宴，父子俩把所有东西都装进盘子里，然后按次序传给在座的每一个人，所以一餐酒席下来我们没有片刻安宁。最后，他们的两个盘子碰巧相撞，瓷盘碎成二十多块，在座的客人有半数人身上都被甜点和奶油溅污。
正如在艺术和科学的领域中，有时甚至在商贸买卖中有迂腐陈规一样，礼貌行为也有迂腐陈规。确切地说迂腐陈规过分夸大了我们所渴求的知识。那种知识越是无聊，迂腐陈规就越严重。因此，我把小提琴手、舞蹈大师、掌礼人、司仪等人，看成是比利普修斯和年长的斯卡利杰更有过之而无不及的学究迂夫。据我所知，这类迂夫，在宫中一直都大有人在。我的意思是，从风度像绅士一般的领宾员到门房，一般来说这些人是不列颠岛上最微不足道的一群人，他们的礼貌程度最不值一提，而礼仪却是他们唯一的看家本领。他们目不识丁，主要在同类间相互交谈，将教养的整个系统压缩到他们所从事的几项职能的形式和圈子中。由于他们从不为王公大臣们所注意，因此无论在任何变革下，他们都在宫廷中生生死死，极力阿谀奉承那些得到任何程度宠幸和褒奖的人，粗暴无礼其他人。所以，我早就得出这样的结论，礼貌并不是宫廷成长的一种植物。因为如果是这样的植物，那些知书达理慧眼识人的人，那些长久以来专修礼仪的人，肯定会把它们采撷起来的。至于那些侍奉王

《哈佛经典》涵盖了历史、哲学、宗教论著和诗歌、传记、戏剧散文等文学样式，甚至随笔和讲演录也是超一流的，它们都是那个时代精品中的精品。
《哈佛经典》第19卷《浮士德》中有这样一句名言，“理论是苍白的，只有生命之树常青”。让我们摒弃说教，快一点地走进《哈佛经典》，尽情地享受大师给我们带来的智慧的快乐，真理的快乐。查尔斯·艾略特主编刘旭彩译的《你活着的价值》内容为选自《哈佛经典·英国名家随笔》中丹尼尔·笛福、雪莱、乔纳森·斯威夫特等大师的随笔。

这里向各位书友推介的是被中国现代新文化运
动先驱者的胡适先生称为“奇书”的《哈佛经典》
。这是一套集文史哲和宗教、文化于一体的大型丛
书，共50册。这次出版，我们选择了其中的《名家(
前言)序言》《名家讲座》《英美名家随笔》《文学
与哲学名家随笔》《美国历史文献》，这些经典散
文堪称是经人类历史大浪淘沙而留存下来的文化真
金，每一篇都闪烁着人类理性和智慧的光辉。有人
说，先有哈佛后有美国。因为在建校370多年的历史
中，哈佛培养出7位美国总统，40多位诺贝尔奖得主
，政界、商界、科技、文艺领域的精英不计其数。
但有一点，他们都是铭记着“与柏拉图为友、与亚
里士多德为友、更与真理为友”的校训成长、成功
的。正像《哈佛经典》的主编，该校第二任校长查
尔斯·艾略特所言：“我选编《哈佛经典》，旨在
为认真、执着的读者提供文学养分，他们将可以从
中大致了解从古代直至十九世纪以来观察、记录、
发明以及想象的进程，作为一个二十世纪的文化人
，他不仅理所当然地要有开明的理念或思维方法，
而且还必须拥有一座人类从荒蛮发展为文明进程中
所积累起来的、有文字记载的关于发现、经历，以
及思索的宝藏。”这些文字是真正的人类思想的富
矿，是取之不尽用之不竭的智慧宝藏，具有永恒的
文化魅力。
从文献价值上看，它从最古老的宗教典籍到西
方和东方历史文献都有着独到的选择，既关注到不
同文明的起源，又绵延达三个世纪之久，尤其是对
美国现代文明的展示，有着深刻的寓意。
从思想传播上看，《哈佛经典》所关注到的，
其地域的广度、历史的纵深、文化的代表性都体现
了人类在当时特定历史条件下所能达到的思想巅峰
，并用那些伟大的作品揭示出当时人类进步和文明
的实际高度。
从艺术修养的价值来看，《哈佛经典》涵盖了
历史、哲学、宗教论著和诗歌、传记、戏剧散文等
文学样式，甚至随笔和讲演录也是超一流的，它们
都是那个时代精品中的精品。
《哈佛经典》第19卷《浮士德》中有这样一句
名言，“理论是苍白的，只有生命之树常青”。让
我们摒弃说教，快一点地走进《哈佛经典》，尽情
地享受大师给我们带来的智慧的快乐，真理的快乐
。

查尔斯·艾略特，美国著名教育家，哈佛大学第二任校长，主张自然科学和人文科学并重，著有《教育改革》《自传》，主编《哈佛百年经典》系列丛书。
查尔斯·艾略特主编刘旭彩译的《你活着的价值》内容为选自《哈佛经典·英国名家随笔》中丹尼尔·笛福、雪莱、乔纳森·斯威夫特等大师的随笔，以灵活的笔法，生动再现了他们生活的时代，以及真实的内心世界，行文自然流畅，读来有如闻其声、如历其事之感。读者通过阅读，可以在走近大师的世界的同时，陶冶自身。