这本书从企业存在的理由出发，追本溯源到“
企业和人”并以其结尾，让我再次反省日常面对的
企业和身在其中的自己。觉醒的企业、有意识的资
本主义只能来源于对人的观察与理解，现在是比任
何时代更需要明白这一点的重要时期。这本书值得
一读。
——朴容晩 斗山集团会长、大韩商工会议所会
长
好比很久以前为了点醒一位年轻人给它泼了一
桶冷水，如今他却拿着丰盛的礼物给我们回报。本
书字里行间融入了作者的智慧和仁爱，引起读者的
共鸣。为他在学习、社会奉献、每一个人生历程的
关键时刻所表现出的勇气、牺牲和努力喝彩！这也
是“青出于蓝而胜于蓝”这句话存在的理由。
——金秉柱 西江大学名誉教授
本书凸显了欲以对人的理解为基调探索市场的
学者的慧眼。作者横跨东西方的哲学与文化、过去
和未来，批判患有自闭症的企业，揭示在今天的市
场里“人”就是希望。每当翻看书页，都从大学者
那里得到新的指教。
——郑再承 韩国科学技术院（KAIST）生物和
脑工程系教授

在本书中，笔者作为企业的经营者，以自我省
察的方式叙述了自身从业务现场获得的关于经营的
理解和想法，特别是对市场、企业和人这三个领域
，提出了新观点和新的解决方案。在人类文明的历
史长河中，当人类面临生态危机时，为了筹措应对
未来的对策，使自身可持续发展，就必须理解时代
赋予自身的使命，除去焦躁，以谦卑的态度种下应
对未来的智慧的思维种子。笔者探究韩国经济成果
的光明面和阴暗面，查找其根源，并探寻两者之间
的悖论关系。笔者作为韩国现代史上具有代表性的
战后生育高峰当中出生的人，立足于朝鲜半岛文化
史，从经济相关联的角度出发，试图理解韩国人的
认同性，与此同时，进行了全面而深入的探究，特
别是关于威胁世界经济现状的两极化对立问题。笔
者期待位于这一焦点问题中心的韩国，能够以亚洲
智慧和尖端技术充分发挥出其特有的热情，找到合
适的解决方法。即使现在还找不到有效的解决方案
，但是会努力发觉自身问题，尽量找到可实施的解
决方法。
十几年前，我在一份外国报纸上看到德国经济
学家写的一篇文章，说韩国人性子急，是爱冲动的
、热情的“亚洲的拉丁美洲人”，还说韩国是一个
“不可预测的国家”。以踢足球为例，一直处于低
谷的韩国足球队忽然在世界杯上奋发图强，竟一路
高歌猛进。貌似发展良好的韩国经济却突然遭遇危
机，一下子沦落到要申请国际货币基金组织救助的
地步。然而更出乎大家意料的是，韩国又很快从危
机中起死回生，发挥出令所有人瞠目结舌的“实力
”，最终令全世界刮目相看。由此他得出了一个结
论，那就是韩国是一个“不可预测的国家”。从历
史上看，韩国各朝各代都持续了500 年以上。直到
现代，在各种几近破灭的危机下，韩国一次又一次
地奇迹般起死回生，这个国家展现出惊人的突破危
机的应变能力。如今韩国在地球村中担任着更为重
要的角色，韩国不仅在短期内飞速发展，确立了其
在世界格局下的经济地位，已彻底改变了以往的“
静谧的晨曦之国”的形象，而且已成为传播“韩流
”大众文化的变革中心。近代以后，在帝国主义强
悍蛮横之统治下，沦落为殖民地而痛失所有权的国
家当中，韩国的发展变化无疑是一个振奋人心、令
人充满希望的生动例子。韩国在列强的夹缝中间，
在国土分裂的情况之下，还能够取得奇迹般的经济
成长，据我了解这使得很多国家羡慕不已，他们渴
求学习韩国的成功秘诀。
不论是韩国还是其他国家，要了解一个地方的
经济和经营管理的成功秘诀，首先要了解当地的特
征性条件。就拿韩国来说吧，韩国经济在经历了殖
民战争和殖民掠夺以后，想要在废墟上重建家国，
难度可想而知。当时产业化初期的条件十分简陋，
接连出现混乱的状况。当时的环境与21 世纪开拓尖
端信息时代的环境相比，真是天壤之别。这些问题
与其说是产品和流通方式的变化、资本和产业规模
的扩张，不如说是构思、制作、消费的变革，人们
的生活和沟通方式、情感和思维方式的变化。这就
要求经济学或者经营学能够提出与之前不同的新思
维模式。
在整理这些内容的过程中，面对市场的悖论、
企业利润的悖论、人类存在的悖论，笔者开始有了
始料不及的苦恼。悖论在西方叫作paradox，这个词
原本是由希腊语中的两个词合成而来。一个是并行
（para），一个是信任（doxa）。悖论表示对立的
两个信任并存，这就和矛盾（contradiction）这
个词的意思不同了——矛盾强调的是条件的对立，
强调二选一。东方传统中，阳包阴、阴包阳的太极
图案，比任何方式都更明确地表现出这种悖论关系
。现实中我们要解决的各种问题及境况，也都如悖
论这般错综复杂。
再明智的人，如不抛弃已有答案和旧思维模式
，都会更加远离新智慧。知识与智慧的路径有所不
同，有时要放下知识才能开始看到问题的本质。接
受悖论就能获得智慧，但是将世界的事情仅仅以矛
盾的观点来看待的时候，在解决过程中，就会扔掉
两者中的一个。但是有些东西是绝对不能扔掉的。
天与地，女性与男性，存在（being） 与行为
（doing），创造论与进化论……种种看上去互相对
立矛盾的关系，两者缺一便不能完整，如此互相牵
制、互相补充的关系，不能随便就扔掉一个，而是
为了解决一方的问题，要把另一方也融合进来，要
超越两者之间的对立。所以说他们是paradox，是悖
论关系。因此，若想同时接受两者，就得先脱离以
往的看法。不过，改变观点和信念不是一件容易的
事情。
如若不是要避开死亡的极端情况，或者走到了
绝境、别无他法、不得不改，人真的很难改变。如
此，若不革新，就将灭亡。此种状况，在经营管理
学中叫作燃烧的平台（Burning Platform）。佛教
传统上把这种迫切的觉醒叫三界火宅，并催促人们
快点跑出来。如今世界经济的现实正是如此。情况
不理想甚至没有退路，当然，物极必反，这也可能
成为福音。若人以拼死的觉悟跑出来的话，就能够
达到高于预期的成长。当自身的格局变大的时候，
就能领悟到：曾关

市场
市场的悠久传统
市场的人们
对贫穷和富有的研究
古典经济学的诞生
重农主义(自然主义)和重商主义
“看不见的手”
领先市场交易的道德情感
需求和供给曲线
机械论理性主义(Mechanistic rationalism)
有机论生态主义(Organistic ecologism)
进化的新观点——竞争与合作
多样性的理由
共有地悲剧
市场和政府的两分法
克服共有地悲剧
社会资本的共有条件
共有经济和可持续性
市场理解的传统和前景
企业
企业利润的最大化神话
企业是生命体的比喻
滋养生命的养分
企业存在的理由(Raison d'être)
利润的悖论
韩国的企业财阀
替代性支配结构
占领华尔街！
生机勃勃的企业
觉醒的时代(Consciousness Age)
自觉的资本主义
深受欢迎的企业
企业的社会责任
领导者与领导能力
人
学习的喜悦
关于人的理解
韩国式浪漫主义
康乃馨革命
初次面对自我
落榜
释放
理想主义者的金科玉律
人的现象
劳动的人(Homo faber)
资源？还是来源？
机能不平等性(Functional inequality)原理
存在论平等性(Ontological equality)原理
生活与劳动
混沌与矛盾的时代
互补原理
劳动的人的矛盾与悖论
尊重人格管理
大韩民国
结语

市场的悠久传统
民主主义诞生在古希腊，古希腊最热闹的地方应该是城市广场。从这里开始出现了直接民主主义，即召开民会，举行审判和商业活动，我们的传统里也存在相似之处。据《三国遗事》记载，乘着风、雨和云彩，桓雄从天而降，开启了世界，这就是市场。古朝鲜称之为“神市”。这与上帝的旨意相通，“在世里化，弘益人间”，即“走到世间，让人们都有益”。进行感恩的敬拜与祭祀，神圣而虔敬之地居然是闹哄哄的市场！还记得当时我难以相信这种悖论式的说法，反复读了好几遍。
1980年我离开韩国后，过了15年才回国。回国后，遇到不少生疏的状况，也听到不少莫名其妙的事情。其中有些话让我感到十分诧异，如“韩国人的平等意识太强，所以办企业很难。作为社会主义国家的中国，比我们更具有市场亲和力”。韩国人的创业思维尤其活跃，不论是农村还是城市，都有很多有特色的经营项目。人群聚集的地方很快就会形成店铺，如果条件不如意，哪怕摆地摊也要做生意的就是韩国人。实在不行，老奶奶们在篮子里装几把野菜，吆喝几声野菜的做法，就能马上聚集起人群。为什么会有相反的说法呢？怎么想都觉得奇怪。观察和考察几年后我才发现：如果说韩国人有反企业和反市场的倾向，那么这些是因为经历了政治上不幸的时期后，人们产生了对国家、社会和政治的不信任。我越来越确信韩国人的反市场倾向不是与生俱来的。通过这本古老的历史书，我的想法得到了验证，我真是既高兴又感恩。
有最新资料能够更客观地显示韩国的企业环境。位于华盛顿的世界银行2014年6月发布的“2015年企业环境评价”中，189个很适合经营企业的国家和地区排名里，韩国继新加坡、新西兰、中国香港、丹麦之后排第五位，挪威排第六位，美国排第七位，英国排第八位，中国大陆则排第90位。其实自2011年以来，韩国排名一直保持在前十名以内。从内容上看，创业、建筑许可、供电、小额投资者保护、缴纳税务、通关手续等诸多方面，韩国都获得了很高的评价。在韩国经营企业比在其他国家难度大，这一现象很难找到其客观依据。
要说对市场有负面认识，那或许就是生活的方方面面都用金钱来计算的这种市场主义、商业主义，着实让人反感。俗话说“仓廪实而知礼节”，互相交换必要的东西，不管在精神上还是在物质上都给人们创造致富的机会，这本身是件让人感激的好事。不过，生活的所有领域不是都能用市场原理解释清楚的，特别是教育、社会福利等领域，不能放任其受市场原理的支配，所以说市场主义无疑是需要警惕的对象。因此，了解市场的原本面貌是更重要的。这一重要性我们的祖先在数千年的生活中早已看穿，于是在我们曲折的历史中，市场始终位于中心，而且只要是有人生活的地方大多如此。哪怕是古朝鲜时期，被视为神圣神灵的神市也是如此——很多人聚集在一起交换东西、交流信息，所以市场并非严肃清静的地方，而是令人向往富裕生活的地方。市场里，各种能人聚在一起，摆起歌舞百战，边喝酒边娱乐，趣味多多、热闹非凡。我童年时代的市场就是人声鼎沸，着实有趣。入小学前，我跟随在军区司令部工作的爸爸住在大邱新岩洞，我时常和奶奶走着去新川大桥对面的七星市场，那时的情景我记忆犹新——每次去市场时就能吃到奶奶给买的蘸着豆粉的年糕，每次我都过足了嘴瘾。现在去传统市场赶集，也能遇到津津有味的故事，感受到人们礼尚往来的人情味。乡下五日集还有民间艺人的说唱叫卖，每每令人不禁驻足观看。朝鲜半岛最古老的《八条禁法》中记载着“伤人者须以谷物赔偿”的条款，同时还记载着“偷窃别人东西者，须赔50万钱赎罪”，这说明当时就已经有了相当水准的实物经济和货币经济。
2500年前，在古代希腊雅典，西方哲学之父——柏拉图的学院奠定了西方文化的基础。与古朝鲜比邻的中国山东半岛上，在齐国，孟子、荀子担任着“校长”职责，他们掌管的稷下学宫一片繁荣景象，而这里正是东亚智慧的摇篮。据传，当时这些国家把类似小刀形状的子母钱、明刀钱等金属货币用绳子串起来用于贸易。古朝鲜以来市场始终保持繁盛，《三国史记》中记载着平冈公主卖金手镯置办家当，嘱咐丈夫温达“到市场上买病马或者瘦马”。平冈公主不仅把出身贫穷的丈夫温达培养成将军，使他充分发挥了自身的军事才能，还把廉价买来的病弱的马都喂养成了骏马。换成现在的话说，公主的做法就如同一个现代人，因为手头紧，于是就去旧货市场选购了一辆耐用又便宜的二手车，使旧车换新颜。《高丽史》中记载的百济歌谣《井邑词》中，等待丈夫行商归来的夫人反复吟唱：“还奔波在集市上吧？”这首哀怨的歌也传达着百济王国市场的氛围。《三国遗事》中记载着百济武王小时候“采集、售卖薯蓣为生，所以称其为薯童”。我们可以想象武王和新罗出身的善花公主出入百济野菜市场的情景。有关新罗的内容在唐朝的记录中也能找到。“市场上总是女子在买卖东西。”从这段内容也能看出1000年前新罗女子主导经营的新罗都城徐罗伐的氛围。通过

《经营在人》作者李秉南横跨东西方的哲学与文化、过去和未来，批判患有自闭症式的经营方式，以自我省察的方式叙述了在业务现场领悟的对经营的理解和想法，特别是对‘市场’、‘企业’、‘人’三个领域提出了新观点和解决方案，揭示在今天的市场里，人就是希望。本书从企业存在的理由出发，追本溯源到企业和人为其结尾，这也成为一个企业再次反省日常经营活动的一个重要契机。觉醒的企业，只能来源于对人的观察与理解，这是本书的可贵之处。

作为企业的经营者，《经营在人》作者李秉南以自我省察的方式叙述了从实际业务中获得的关于经营的理解和想法，特别是对市场、企业和人这三个领域，提出了新观点和新的解决方案。在人类文明的历史长河中，当人类面临生态危机时，为了筹措应对未来的对策，使自身可持续发展，就必须理解时代赋予自身的使命，除去焦躁，以谦卑的态度种下应对未来的智慧的思维种子。作者探究韩国经济成果的光明面和阴暗面，查找其根源，并探寻两者之间的悖论关系。作为韩国现代目前具有代表性的战后生育高峰当中出生的人，作者立足于朝鲜半岛文化史，从经济相关联的角度出发，试图理解韩国人的认同性；与此同时，进行了全面而深入的探究，特别是关于威胁世界经济现状的两极化对立问题。作者期待位于这一焦点问题中心的韩国，能够以亚洲智慧和很好技术充分发挥出其特有的热情，找到合适的解决方案。