威尔·杜兰特（Will Durant，1885-1981），美国著名学者，终身哲学教授，普利策奖（1968年）和自由勋章（1977年）获得者。他先后在美国圣彼得学院和哥伦比亚大学接受高等教育。后来进入哥伦比亚大学研究生物学，并在美国著名哲学家杜威的指导下攻读哲学，1917年获哥大博士学位。1926年，他出版了《哲学的故事》，获得出乎意料的成功。随后，他花了四十余年的时间完成了广受好评的重要著作——11卷的《世界文明史》。终其一生，杜兰特都热情致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来。威尔·杜兰特的《历史的教训》一书，被选为中纪委监察网网站2015年首推书，成为党政干部和大众哲学读者广为追捧的畅销书。

威尔·杜兰特夫妇共同撰写了11卷本的《文明
的故事》，该书使他们成为当前著名的通俗哲学史
学家、历史学家。
——《大不列颠百科全书》
体裁新颖，说理充分，雄辩有力，见解独特…
…此书真正的精华在于它如何叙述当代人的思想，
这是一套值得大力推荐的好书。
——《纽约时报》
西方学者称威尔·杜兰特的《文明的故事》是
一部把无羁的热情和横溢的才华完美地结合在一起
的文化史的不朽巨著。台湾学者誉之为“20世纪的
《史记》，人类文明的《离骚》”是很有见地的，
绝不是溢美之词……我要特别指出的是该书的最后
一部《历史的教训》，它集中表达了杜兰特博士对
文明史的独到见解。
——季羡林(北京大学终身教授)

第一部 文艺复兴总述
第一章 彼特拉克与薄伽丘时代
文艺复兴之父
那不勒斯和薄伽丘
诗人的桂冠
里恩佐的革命
漫游的学者
乔托
《十日谈》
锡耶纳
米兰
威尼斯和热那亚
14世纪文艺的衰微
回顾
第二章 阿维尼翁的教皇
巴比伦之囚
通往罗马之路
基督徒的生活
第三章 美第奇的兴起
背景
物质基础
“国家之父”科西莫
人文主义者
建筑：布鲁尼里斯哥的时代
雕刻
·吉贝尔蒂／·多纳泰洛／·罗比亚
绘画
·马萨乔／·弗拉·安杰利科／·利比
其他
第四章 黄金时代
“痛风者”彼罗
洛伦佐的发展
慷慨的洛伦佐
文学：波利希安的时代
建筑和雕刻：韦罗基奥的时代
绘画
·吉兰达约／·波提切利
洛伦佐的逝世
第五章 萨沃纳罗拉与共和国
先知
政治家
殉道者
共和国与美第奇(1498—1534)
革命下的艺术
第二部 文艺复兴在意大利
第一章 米兰
背景
皮德蒙特与利吉里亚
帕维亚城
威斯孔蒂家族(1378—1447)
斯福尔扎家族(1450—1500)
文学
艺术
第二章 达·芬奇
成长期(1452—1482)
米兰时期(1482一1499)
佛罗伦萨时期(1500—1501／1503—1506)
米兰和罗马时期(1506—1516)
这个人
发明家
科学家
法国岁月(1516-1519)
达·芬奇学派
第三章 托斯卡纳与安布利亚
弗朗切斯卡
西尼奥雷利
锡耶纳城与索多玛
安布利亚与巴格廖尼
佩鲁吉诺
第四章 曼图亚
维托里诺·德·费尔特
安德烈亚·曼特尼亚(143l—1506)
世界第一夫人
第五章 费拉拉
以斯特学院
费拉拉的艺术
文学
阿廖斯托
余波
第六章 威尼斯王国
帕多瓦
威尼斯的经济与政策
威尼斯政府
威尼斯人的生活
威尼斯的艺术
·建筑与雕刻／·贝利尼家族／·从画家乔万尼·贝利尼到乔尔乔纳／
·画家乔尔乔纳／·提香：形成期(1477一1533)／·其他艺术及艺术家
威尼斯的文学
·马努蒂乌斯／·本博
维罗纳
第七章 艾米利与前哨
柯勒乔
博洛尼亚
艾米利大道
乌尔比诺与卡斯底里欧尼
第八章 那不勒斯王国
豁达大度的阿方索
费兰特
第三部 文艺复兴在罗马
第一章 教会的危机
教权的分裂(1378—1417)
教皇与宗教会议(1409一1418)
教皇权的胜利(1418一1447)
第二章 罗马的文艺复兴
世界之都
尼古拉五世(1447一1455)
卡利克斯特斯三世(1455—1458)
庇护二世(1458—1464)
保罗二世(1464-一1471)
西克斯图斯四世(1471—1484)
英诺森八世(1484—1492)
第三章 博尔贾家族
红衣主教博尔贾
亚历山大六世(1492—1503)
罪人
恺撒·博尔贾
卢克雷齐娅·博尔贾(1480—1519)
博尔贾家族权力的崩溃
第四章 尤利乌斯二世
武士
罗马建筑(1492—1513)
年轻的拉斐尔
·成长期(1483—1508)／·拉斐尔和尤利乌斯二世(1508—1513)
米开朗基罗
·青年时代(1475—1505)／米开朗基罗与尤利乌斯二世(1503—1513)
第五章 利奥十世
年幼的红衣主教
快乐的教皇
学者
诗人
古典艺术的复兴
米开朗基罗与利奥十世(1513一1520)
拉斐尔与利奥十世(1513—1520)
基吉
拉斐尔：末期
利奥的政治
第四部 文艺复兴的没落
第一章 知识的革命
玄学
科学
医学
哲学
圭恰尔迪尼
马基雅维利
·外交家／·作家／·哲学家／·马基雅维利思想的讨论
第二章 道德的解放
道德堕落的根源与形式
教士的道德
性道德
文艺复兴时期的男人
文艺复兴时期的女人
家庭
公共道德
礼节与娱乐
戏剧
音乐
回顾
第三章 政治的崩溃
法国入侵意大利(1494一1495)
战争的再起(1496—1505)
坎布雷同盟(1508—1516)
利奥与欧洲(1513—1521)
阿德里安六世(1522—1523)
克莱门特七世：第一个阶段
罗马的劫掠(1527)
胜利者查理(1527—1530)
克莱门特七世和艺术
克莱门特七世和米开朗基罗(1520一1534)
一个时代的结束
第四章 威尼斯的黄昏
威尼斯的再生
阿雷蒂诺(1492—1556)
提香与国王(1530一1576)
丁托列托(1518—1594)
韦罗内塞(1528—1588)
前瞻
第五章 文艺复兴的衰微
意大利的没落
科学与哲学
文学
佛罗伦萨的暮光(1534—1574)
切利尼(1500—1571)
拱月之星
米开朗基罗：晚年时期(1534—1564)
结语

令贵族们感到惊恐的是，革命竟然真的到来了。1347年5月20日，罗马人在朱庇特神殿会集。奥维托(orvieto)主教代表教皇护送里恩佐出现在他们的面前。他宣布恢复共和，并分配赈济物。他们选他为独裁者，而在稍后的集会里允许他袭用曾流行一时的保民官的头衔。那位高龄的斯蒂法诺·科隆纳元老抗议，里恩佐命令他和其他的贵族离开罗马城。他们愤怒了，但出于对这些武装革命分子的尊重，只好退居到乡下的田庄。因成功而狂喜，里恩佐像被圣灵所感似的开始说道：“我乃是奉耶稣的权威，而成为神圣罗马共和国的闻名救主。”
他的政绩极佳：物价被加以管制以抑制奸商；过剩的玉米存放在谷仓里；疟疾流行的沼地渐被吸干，罗马四周的平原得到开垦；新法庭以公正而严厉的态度处理审判事件；一僧一侣一男爵因为相等的重罪而被杀头；一位前任元老因盗一艘商船而被吊死，受雇于贵族派系的刺客被逮捕；和解法庭在几个月内调解了1800件民事纠纷；一向习惯于在自己的法律下生活的贵族，对在自己田庄犯罪要负刑责感到很震惊；尊贵的彼得罗·科隆纳也被徒步带往监牢去；犯有渎职罪的法官被套上枷锁而受众人耻笑；农人在少有的安全与和平的状态下，耕种自己的田地；商人和赴罗马途中的朝圣者吻着已恢复的共和国之标，被土匪横行达半世纪之久的公路恢复了安全。整个意大利对这种大无畏的改变感到惊讶。于是彼特拉克写了感谢和赞美的颂歌献给里恩佐。
以勇敢的政治家的风度把握机会，这位保民官派遣特使到整个意大利半岛，邀请各城邦派代表来组成一个议会，以便在自治区的联邦方式之下来统一并统治“整个神圣的意大利”，使罗马再度成为世界首都。在由来自全意大利的法官所组成的初步会议上，他提出一个问题：现已重建的罗马共和国，是否可以重新要求在其衰微时所曾授给其他机构的特权和权力?得到肯定的回答之后，里恩佐促使公共会议通过一项法律，即把这些授予的权力恢复给共和国。这项崇高的宣言，废除了1000年来捐赠、让位、加冕的权力，同时废除了也威胁着神圣罗马帝国、许多自治的城邦以及教会(指教廷而言)的世俗权力。25个自治区派代表来参加里恩佐的议会，但主要的城邦——威尼斯、佛罗伦萨、米兰——对是否屈服于联邦一事犹疑不决。克莱门特六世对这位保民官的虔诚——他与奥维托主教在形式上分享权威，他对于朝圣者的保护，他给予在1350年举行的可获利的嘉年会之展望，等等，都感到很满意。但克莱门特六世开始怀疑，这位自信的共和主义者，会不会因好高骛远做自己做不到的事而成为一个不切实际的理想家?
崇高理想的破灭是令人惊奇和惋惜的。权力就像自由，只有审慎的智慧才能应付其考验。里恩佐是一位过于伟大的演讲家，以致不能成为现实的政治家。他相信他自己庄严的措辞、承诺和主张，却被自己的时代毒害。当联邦会议召开(1347年8月)时，他已为接受爵位作好了准备。那天黄昏，他由人护送前进到圣约翰浸礼所(st．JohnLateran)，把全身投入浴池里(依照传说，君士坦丁就是这样洗掉他的异教思想和罪行的)，然后，他穿着白衣，整夜睡在教堂廊柱间的公共睡榻上。第二天早上，他对该会议及全世界发出一个布告，宣布意大利所有的城市都获得自由，并赋予他们罗马公民权，而把选皇帝的特权保留给罗马和意大利的人民。抽出剑，他挥舞于三个方向，然后以罗马代表的身份说：“那属于我，那属于我，那也属于我。”他开始沉溺于浮华的奢侈中，有100个武装人员做前导，他穿着镶有金边的白丝袍，在皇家旗队护随之下，骑着白马到处跑。当斯蒂法诺·科隆纳元老谴责他的金镶边时，他宣布有贵族阴谋反抗他(这很有可能)，命令抓几个来，给他们加上脚镣手铐，带到朱庇特神殿去，对着公共集会的群众建议把这些人处死。但他又发了慈悲，原谅他们，并任命他们当罗马四周平原的官。这些贵族则以组成一支雇佣军来对抗共和国作为报答。
P20-21

威尔·杜兰特著台湾幼狮文化译的《文艺复兴(精)/文明的故事》，是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》第5卷。从彼特拉克到马基雅维利，从达芬·奇到米开朗基罗，意大利人厌倦了原罪，认定生命的健康和可爱，礼赞欢乐，不再理会死亡。意大利精神的阳光穿透北方的浓雾，无论男女都从中世纪的恐惧牢笼中解放出来，他们仰慕各种形式的美，使空气中充满复活的喜悦。这一场伟大的复兴绵延了几个世纪。直到16 世纪，文艺复兴已在意大利枯萎，法国、德国、荷兰、英国和西班牙才开出复兴的花朵。文艺复兴不是时间上的一个段落，而是一种生活和思想的方式，经过商业、战争的影响从意大利传遍全欧。

本卷虽为《文明的故事》的第5卷，但其本身是
完整而独立的一个单元，仍是用整合法叙述人类活
动的各个方面。这套书于1935年第1卷《东方的遗产
》开始问世，该卷写的是埃及、近东、中东由上古
至公元前323年间及印度、中国、日本由上古至1930
年的历史。第2卷《希腊的生活》，1939年出版，写
的是希腊早期到公元前146年被罗马征服为止的历史
与文化，及近东与中东从公元前323年起至公元前
146年为止的历史。第3卷《恺撒与基督》，1944年
出版，继续写西方世界的文明至325年为止，以罗马
兴衰为中心，述及基督教初期的数百年史。第4卷《
信仰的时代》，1950年出版，继续前卷写拜占庭文
明、伊斯兰、犹太及拉丁基督教国家的文明，至
1300年为止。
本卷的目的，在于对文艺复兴时期的意大利人
生活的各个方面作一周详的描述——从彼特拉克
(Petrarch)的出生到提香(17itian)之死为止。故
“文艺复兴”一词在本卷中仅指意大利而言。此词
并不适用于16、17世纪的法国、西班牙、英国及北
欧低地国家，原因在于文艺复兴是意大利本土文化
自然发展成熟的结果，而不是因着外来文化的启蒙
，才生根发芽、成长壮大的；而且在意大利，对此
名称甚至太过强调古典文学复兴，实则古典文学的
复兴对于意大利来说，并不比经济与文化形成它们
的特有风格来得重要。
为了避免与已出版的相关优秀著作有形式上的
重复，比起以前各卷来，本卷处理的范围已扩大。
而且当接近我们自己的时代时，我们的兴趣也更加
广泛；在我们的血管中，现代欧洲初期那几个世纪
的鲜血仍然在汩汩流动；尤其他们的观念、事迹与
人格，更是了解我们自己心智与时代的基石。
我几乎直接参阅了所有相关的艺术作品，这在
前面已有说明。不过，我缺乏专门训练，因此没有
做任何批判的权利。但是，我还是将贸然地说出了
个人的印象与好恶。现代艺术专心一意地反对文艺
复兴，是可原谅的反动，因为现代艺术正热心发现
美或有深度的新形式。我们对文艺复兴的欣赏，不
是为那些单纯模仿文艺复兴作品的人们唱赞歌，而
是应该鼓励那些真诚而刻苦的、试图重获文艺复兴
式的创作力的人们。
假如环境允许，《文明的故事》第6卷可能名为
《宗教改革》，而于三四年之后出版，这一卷将叙
述意大利以外的基督教、伊斯兰教及犹太文明的历
史(从1300年到1648年)以及意大利本身从1576年到
1648年为止的历史。由于资料繁多庞杂，而衰老迫
近，使得本书计划于第7卷结束，该卷拟定名为《理
性开始的时代》，将从19世纪初叶叙起。
我要感谢约瑟夫·奥斯兰德(10seph．
Auslander)准许我们用他精译的彼特拉克十四行诗
；剑桥大学出版社准许引用其出版的理查德·加奈
特(Richard Garnett)所著《剑桥现代史》第1卷中
的一段；内人无数的建议与对谈；爱德华·霍普金(
：Edward}topkin)博士在资料分类上的协助；玛利
·考夫曼(Mary Kaufman)和费罗拉·考夫曼(Flora
Kaufman)两位小姐在文稿方面的一些帮助；爱迪·
迪盖特(Edith Digate)女士高超的录入本领(杂乱
的手稿难不倒她)及瓦雷丝·布里威(Wallace
BrOckway)老练的编辑与忠告。
特别要感谢我的出版人，虽然这鸣谢有些晚了
。在我与他们长期的合作中，我发现了他们的理想
。他们对我的提议皆予考虑，对我研究的费用愿意
负担，而且从未以销路利益与得失来决定我们的关
系。1926年，他们出版了我的《哲学的故事》，只
希望能收回成本就好了。我们合作已有27年，对于
我来说，这的确是幸运而愉快的合作。
威尔·杜兰特
1952年12月1日于洛杉矶

《文明的故事》（The Story of Civilization)，美国作家、哲学家、历史学家威尔·杜兰特与其夫人阿里尔的代表作，费时近半世纪写就，是为我们普通读者撰写的大型历史著作。其中第10卷《卢梭与大革命》获得1968年普利策奖（非虚构类），杜兰特夫妇因此书荣获1977年美国总统自由勋章。
这是一部流畅优美的“故事”总集，叙述生动，在世界范围广受欢迎。全书共计11卷，超过1000万字，俯瞰110个世纪里人类心智的成就，堪称一部人类文明的“传记”，涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、哲学、教育、艺术、音乐等领域。万物生长，文明是庞大的社会历程，它把错综复杂的人类文明梳理成东方文明、希腊文明、罗马和基督教文明及文艺复兴、文明变迁等几大链条。它将浩瀚的历史细节整合为我们可以理解的知识，克服历史叙述中日益严重的碎片化和专业化，致力于提炼出一种整体的历史洞察，期待给予当代人以鲜活的启发，像古希腊神庙箴言一样“认识你自己”。
《文明的故事》，旧译《世界文明史》，今按英文原版恢复本来的译名。读者在轻松阅读文明的故事时，可潜移默化地感知人类文明的美妙与伟大。文明是我们共同的遗产，历史的教训也藏在无尽的时间之中。
威尔·杜兰特著台湾幼狮文化译的《文艺复兴(精)/文明的故事》为其中一册，讲述了欧洲文艺复兴时期文化史。