威廉·萨默塞特·毛姆著王晋华译的《月亮与六便士(全译本典藏版)(精)》故事以法国印象派画家保罗·高更的生平为素材，描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，突然着了艺术的魔，抛妻弃子，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，用圆笔谱写出自己光辉灿烂的生命，把生命的价值全部注入绚烂的画布的故事。
查尔斯·思特里克兰德，他是一个绝望的梦想守护者、一个潦倒落魄的艺术天才，他的故事发生在世界每个角落，在每个人的身上上演……
读时你会羞愧，会心疼，会敬佩，会斗志满满。他能唤醒麻木，令你重燃理想世界的灯火，他告诉每个人，你怎样，你的世界便怎样。
纵使你眼中的“珍宝”，是我手中的“尘埃”，那又怎样?
然而，这并不是一部关于月亮与便士的态度与选择的书。
它既不是歌颂也不算批判。它只是告诉我们，这世间总是有些人，隐秘的热爱有天会积聚胸口，发散到全身，从此脱胎换骨，一去不还。

第一部
第二部
第三部

威廉·萨默塞特·毛姆是英国20世纪伟大的文
学家，他的文学生涯跨越了半个多世纪，经历整整
三代人。毛姆一生至少创作了四部重要的长篇小说
：《尘网》《月亮与六便士》《刀锋》和《寻欢作
乐》，以及150多部短篇小说，30多个剧本，还有不
少的游记和自传性质的书。毛姆是20世纪英国小说
界为数不多的几个雅俗共赏的作家之一。他的作品
虽然未受到学术评论界太多的关注，但是流行世界
，影响深远，引起不同国家、不同阶层读者的兴趣
，而且这种兴趣经久不衰，大有与日俱增之势。
毛姆出生于法国巴黎。他的父亲是名律师，受
雇于英国驻法国大使馆。毛姆在法国度过了他的童
年，从小就受到法国文化的熏陶(1897年，他染上肺
病，被送往法国南方里维埃拉疗养，开始接触法国
文学，特别是莫泊桑的作品)。父母死后，1884年他
由伯父接回英国送进寄宿学校读书。对于年幼的毛
姆来说，那里是个灰暗、沉闷的陌生国家。毛姆的
少年生活是凄苦的，他贫穷，寂寞，得不到至亲的
关爱，口吃的毛病使他神经紧张，瘦弱的身体让他
在同学中间低人一头。1891年，他赴德国海德堡大
学学医，次年回伦敦在一家医院就医，实习期间曾
到兰贝斯贫民区当了三个星期的助产士，这段经历
使他动了写作的念头，早年的学医生涯及法国自然
主义文学对他的影响都反映在他l 897年出版的第一
部作品《兰贝斯的莉莎》中。这部写贫民窟女子莉
莎悲剧性结局的小说受到批评界的重视，特别是得
到当时颇有名气的艾德蒙·戈斯(1849—1928，英国
诗人，批评家和传记作者)的赞扬，使毛姆决心放弃
行医，从事文学创作。第一次世界大战期间，他去
欧洲战场救护伤员，还曾服务于英国情报部门，这
些经历又为他以后写作间谍故事提供了素材。毛姆
一生喜好旅游，足迹所至遍及印度、缅甸、马来西
亚、中国，以及南太平洋中的英属和法属岛屿，他
还到过俄国及南北美洲。1 930年以后，他定居法国
南部的海滨胜地。在这段时间里，毛姆创作了大量
的小说和剧本。1 948年，他开始撰写回忆录和评论
文章。鉴于他在文学创作上取得的成功，20世纪50
年代牛津大学曾授予他荣誉博士学位，女王也授予
他“骑士”称号。毛姆于1965年病逝，终年九十五
岁。
毛姆一贯主张写自己的亲身感受，从不写他不
熟悉的人或事物。他说任何有理智、有头脑的作家
都写自己的经历，因为唯有写自己的经历时他才最
具有权威性。作为一个多才多艺的短篇小说巧匠、
优秀的长篇小说家、剧作家、评论家、散文作家和
自传作者，毛姆的文学成就就是他漫长曲折、阅历
深广的一生的忠实反映。在文学的创作方法和它的
社会功用方面，毛姆与他同时代的高尔斯华绥、威
尔斯等这些英国批判现实主义传统的继承者有所不
同，后者将小说作为揭露时弊、阐述思想的工具，
并以此来达到实现社会改良的目的。毛姆更多的是
受到了法国自然主义文学的影响，常常是以自然主
义的创作方法表现人生。毛姆对于文学的社会批判
功能并不十分感兴趣。他认为，作家在戏剧和小说
中不应该灌输自己的思想。他认为艺术的目的在于
娱乐，当然也可以有教谕的作用，但是如果文学不
能为人们提供愉悦和消遣，便不是真正的艺术。因
此，毛姆更关心的不是内容的深化，而是情节的冲
突。尤其是在他的短篇和剧本中，毛姆执意寻求人
生的曲折离奇，擅长布疑阵，设悬念，描述各种山
穷水尽的困境和柳暗花明的意外结局。他说他的基
本题材就是“人与人关系中的个人戏剧”，这种戏
剧性毛姆认为是文学想要愉悦读者所必须具备的。
在毛姆这四部重要的长篇小说中，《月亮与六
便士》尤其受到中国读者的青睐和好评。该作品对
理想与现实、肉体与灵魂、艺术与生活、文明或是
世俗(从某种意义上，我们也可以将其称之为传统)
与人的本性之间的矛盾和冲突做了深刻的探讨和剖
析，引起读者的思考和共鸣，给人的思想和心灵以
诸多的启迪。上述的这一主题是毛姆在许多作品中
经常探讨的，但在《月亮与六便士》中，作者把它
表达得更集中、更强烈，给
当别人说罗西是荡妇时，作者以阿申登之口给
予了坚决的驳斥，说出了自己对罗西的认为和看法
：
“‘你并不了解她，’我说，‘她是个非常单
纯的女人。她的天性是健康和坦诚的，她愿意让大
家快乐，她愿意去付出爱。’
‘你把那也称作为爱吗?’
‘哦，那么就叫它爱的行为好了。她天生的多
愁善感。当她喜欢某个人的时候，跟他一起睡觉，
在她看是再自然不过的事。她从不会再去考虑别的
什么。这不是道德败坏，不是生性淫荡；这是她的
天性。她这么做，就像是太阳给予光照，鲜花散发
出芳香那么自然。这对她是一种愉悦，她也愿意把
这份愉悦给予别人。这对她的人格没有任何影响；
她依然是那么真诚，纯贞，天真无邪。’
‘那么，她的丈夫为什么还要容忍她呢?’
‘我认为我能回答你的这个问题。她不是那种
能激起人们爱情的女人。她给你的是温馨和快乐。
你对她产生妒忌是荒谬的。她就像是森林空地中的
一泓清水，深邃、清澈，你纵身跳入里面，那是一
种天堂般的享受，它不会因为有一个流浪汉、吉卜
赛人或是一个猎场看守人在你前面跳进去过，它的
水就不清凉，不澄澈了。’
罗西可以说是一个丝毫不顾忌传统道德的女性
。她用自己的天性和心灵去爱，在让自己得到愉悦
的同时，也给别人带来快乐。
《月亮与六便士》于1919年出版问世，这不禁
又会让我们联想到我国当时展开的轰轰烈烈的反帝
反封建反对封建主义旧传统的五四运动，那时鲁迅
发出了“礼教吃人”的呐喊，提出“打倒孔家店”
“救救孩子”的震撼人心的口号。我们是不是也可
以在某种程度上把《月亮与六便士》看作是一部反
对英国资本主义传统的宣言书呢。
市面上《月亮与六便士》的中文译本还不是很
多。多出版几个译本便于读者进行比较，同时也会
加深读者对原作品的理解，因为各个译者在翻译时
都会有意无意地加进去自己对原作的理解。我并不
认为这是坏事，因为只有加进去译者自己的理解，
作品才能变得生动，变得鲜活起来，就像演员扮演
人物那样。
王晋华
于中北大学外语系
2017年9月1日

威廉·萨默塞特·毛姆著王晋华译的《月亮与六便士(全译本典藏版)(精)》通过一个一心追求艺术、不通人情世故的怪才，探索了艺术的产生与本质、个性与天才的关系、艺术家与社会的矛盾等引人深思的问题。同时它也引发了人们对“摆脱世俗束缚，逃离世俗社会，寻找心灵家园”这一话题的思考，而其关于南太平洋小岛的自然民风的描写也令人向往。

《月亮与六便士》呈现出一个小说的世界，那
里充满了美好、艺术和完美。
——罗曼·罗兰
读《月亮与六便士》就像一头撞上高耸的冰山
，令平庸的生活彻底解体。
——伍尔夫
我承认自己是毛姆作品的爱好者。
——张爱玲

不过，我并不想用这样的理由为自己辩解。我忘记了是谁曾这样向人们建议过：为了净化灵魂，人们应该每天做两件他不喜欢的事。说这话的是个聪明人，我一直一丝不苟地遵循着这条格言，每天都是如此。在我的性格里有一点儿苦行主义的成分。我每个星期都叫我的肉体经受一次更大的磨难。每一期《泰晤士报》上的文学增刊我都要读。想到有那么多的书被写了出来，它们的作者都怀着美好的希冀盼望着它们的出版，想到也不知道是什么样的命运在等待着这些作者们，这真是一种有益于身心的修炼。一本书要想从这茫茫书海中脱颖而出，不知会有多难?即便成功了，这些书籍的热销也只能持续一段时间。天晓得，作家为写出一本书付出了多少心血，会经历怎样的痛苦，会是怎样的绞尽脑汁，而为的只是给某个偶尔看到这本书的人几个小时的消遣，或是使他的旅程不至于太过难熬。如果我可以根据书评来做出判断的话，有许多书都写得很好，是精心构思的作品，里面有许多真知灼见，有的甚至付出了作者毕生的思考和劳作。于是，我从这里得出一个教训：作者应该是从他写作的乐趣，从他思想和情感的宣泄中，去寻求报偿；对于其他的一切，都不必太去在意，不要在乎人们的赞扬或诋毁，作品的成功或失败。
随着战争一起到来的，是一种新的人生态度。现在的年轻人所崇拜的神祗是我们这较老的一代人所不了解的，或许他们已经看出在我们之后的人们所要走的方向了。年轻的一代已经意识到了他们的力量，他们已经懒得敲门，直接喧嚷着闯进房子里来，坐到了我们的宝座上。空气中早已充满了他们的喧闹声。有一些长者模仿着年轻人的滑稽动作，拼力想叫自己相信他们的日子还没有结束。他们扯着嗓门，声嘶力竭地吼叫，可是，战争的呐喊声从他们的嘴里喊出来听上去却是那么的空洞。他们就像是容颜已逝的荡妇一样，试图用涂脂抹粉强颜欢笑去找回他们的青春年华。智者的行为倒是还显得从容优雅，在他们克制的笑容里，有讥嘲，也有宽容。他们记得，他们也曾将坐在宝座上的上一代人撵走，也是这样地大喊大叫，这样地傲慢不逊，他们预见到这些现在勇敢地高举着火炬的青年人也很快就会让出他们的位置。谁说的话也不能最终成为定论。在尼尼微城盛极一时时，新的福音书已经陈旧了。正在宣讲着这些豪言壮语的人似乎觉得很新鲜，说得很起劲，其实，就连他们讲话的腔调，前人也几乎没有变化地用过上百次了。时钟的钟摆摆过来又摆过去。永远是这样地周而复始，循环不已。
有时候，一个活了大岁数的人，会从他享有一定位置的那个时代活着进入到一个他陌生的时代，此时，好奇的人们便会看到人间喜剧中的最为奇特的一幕。 P12-13