陶家俊著的《形象学研究的四种范式》以阐释学为切入点，以现代语文学、弗洛伊德心理分析、现象学为支点。聚焦历史形象、跨文化形象、心理形象、象征形象四类形象学研究范式。核心论点包括：形象学研究的核心是身份认同涉及的价值诉求和精神化运动；滥觞于罗曼司语文学、弗洛伊德心理分析、现象学三大源头：不断突破并重构文学边界、学科疆界，跨越地理和文化藩篱；旨在继承的基础上丰富和完善西方阐释学传统；形象学征兆的诗学革命深刻地嵌入了文学和思想现代性的肌理；必须坚守历史境遇中人的教化和救赎之必要性，坚持文化价值元素的提炼、文化规范的匡扶、文化品格的塑造。

陶家俊，四川苍溪人，先后就读于四川外语学院、北京外国语大学(文学博士)、美国加州大学人文研究所(西方批评理论博士后)。北京外国语大学英语学院教授、博士生导师。主要研究领域：英语文学、西方现当代批评理论、后殖民研究、跨文化研究。

自序
第一章 埃里希·奥尔巴赫的新摹仿诗学：历史形象
第一节 英雄与流放者
第二节 现代语文学的命运
(一)语文学的历史之维：以维柯为开端
(二)语文学的哲学之维：耀眼的现象学
(三)语文学的地理之维：新批评的巨潮
第三节 古典摹仿诗学的现代语文学阐释
(一)奥尔巴赫新摹仿诗学的方法论基础
(二)古典摹仿诗学风格论的颠覆
(三)欧洲现实观和文化精神的三次裂变
(四)奥尔巴赫与利奥·斯皮策、雷纳·韦勒克之比较
第四节 古典摹仿诗学的历史批判：詹姆逊的新历史主义诗学
(一)认知时间：从亚里士多德到布罗代尔
(二)时间的工具
(三)历史的轮廓
(四)摹仿诗学的新境界
第二章 爱德华·萨义德与殖民／后殖民再现政治：跨文化形象
第一节 苏伊士以西：萨义德的跨文化之旅
第二节 彩色的地图：萨义德的思想渊源
(一)萨义德的理论资源
(二)萨义德的思想体系
(三)萨义德与美国比较文学
(四)历史学的地理学转向——后殖民异声与文化商榷
第三节 又一次思想启蒙：重访后殖民再现论
(一)后殖民思想启蒙
(二)萨义德的文化他者原型论和文化抵抗政治
(三)文化他者原型和后殖民自我的双重解构
(四)后殖民文化形象阐释
第四节 后民族氛围下的文化想象
(一)后民族氛围
(二)作为文化实践的后民族想象
(三)后民族时代的文化精神困境
第三章 弗洛伊德、心理分析与创伤研究：心理形象
第一节 1915年后的西格蒙德·弗洛伊德
(一)忧郁症：《悲悼与忧郁症》
(二)死亡本能：《超越快感原则》
(三)文明的冲突：《文明及其不满》
(四)遗忘与记忆交织的创伤历史：《摩西与唯一神教》
第二节 心灵的幻像
(一)秘穴和代际间幽灵论
(二)客体的影子
第三节 忧郁的范农，忧郁的种族：心理分析话语的反俄狄浦斯隋结
(一)范农与欧洲心理分析的渊源
(二)范农的弗洛伊德心理分析学批判
(三)殖民主义暴力、战争与创伤
第四节 耶鲁学派与大屠杀创伤研究
(一)耶鲁创伤研究派的诞生
(二)肖莎娜·费尔曼的文学证据论
(三)凯茜·卡鲁思向文学阐释的回位
(四)创伤的再现与创伤文化疑难
第四章 现象学之后的科际融合：象征形象
第一节 文学的文化涛学重构
第二节 文学行为：后伽达默尔文学阐释学的人类学向度
(一)伊瑟尔对三大思想资源的整合
(二)伊瑟尔的文学行为理论：从读者反应论到文学人类学
(三)伽布里埃·施瓦布的文学边界重构：接触空间中的文学感知和认知
第三节 文化接触与理论旅行：阐释学的西中跨文化向度
(一)西方阐释学在中国的三条路
(二)20世纪80年代阐释学在中国
(三)20世纪90年代阐释学在中国
(四)21世纪初阐释学在中国
第四节 文学现代性的起源神话：现象学的文学社会学向度
(一)离开现象学的怀抱
(二)从习性概念解读布迪厄的生成结构论
(三)文学场的生成结构和本象生态
第五节 文学叙事和想象与文化物质：文学现代性的文化物质向度
参考文献
后记一
后记二