《魏晋南北朝简史(精)》原稿为史学大家劳榦先生在台湾大学所讲魏晋南北朝史的课堂笔记，经作者整理后于上世纪五十年代出版，简明扼要地介绍了魏晋南北朝时代的历史轮廓及物质文化成就，语言浅显好读。本书仅在台湾地区重印流传，近日联系劳榦之子劳延炯先生，获其同意出简体字版（以上世纪七十年代作者订正本为底本），以飨大陆读者。编辑将精选劳榦先生有关魏晋南北朝史的论文数篇，作为本书简体字版之附录，以充实内容。另拟精选历史插图，收入书中。原书见附件。

第一章 绪论
第二章 三国之兴亡
第三章 西晋时代
第四章 东晋时代
第五章 北魏之成立与分裂
第六章 南朝之兴亡
第七章 南北朝的经济问题
第八章 南北朝之兵制
第九章 南北朝的文学与学术
附录
一 世系表
二 大事年表
三 论魏孝文之迁都与华化
编后记

史学大家劳榦先生给普通读者撰写的魏晋南北朝史通俗读本《魏晋南北朝简史(精)》，内容简明扼要，语言浅显易懂，一本书让你快速了解魏晋南北朝时代的政治变迁、族群互动、社会风貌与学术文化，从历史中读懂中国。
本书原先仅在台湾地区刊印流传，此次新版除校订文字外，还增补了相关文字，内容更加准确、充实，更值得收藏与阅读。

劳榦先生（一九〇七-二〇〇三），字贞一，湖
南长沙人，中国两汉史研究的开创者，为享誉海内
外的历史学家。一九五八年当选为台湾中研院院士
。著有《秦汉史》《魏晋南北朝史》《劳榦学术论
文集·甲编》《汉代政治论文集》《居延汉简·考
释之部》《古代中国的历史与文化》等。
《秦汉史》是劳斡先生于二十世纪四十年代为
普通读者写的一部通俗读物，介绍了秦汉时代的历
史概况、学术信仰及物质文化成就，内容简明扼要
，语言浅显易懂。劳榦先生的这部小书，浸润着他
个人对历史的独特理解，有读者评论道：“劳榦先
生也力图创造一种人民历史的史观，而这种史观并
没有参杂着任何明显的意识形态，自有其高妙。"“
劳榦《秦汉史》，篇幅最短，观点最为独树一帜…
…换一个角度去理解历史、理解世界，你会发现更
多的思路和事物。”
《魏晋南北朝史》原稿为劳榦先生在台湾大学
所讲魏晋南北朝史的课堂笔记，经作者整理后于二
十世纪五十年代出版，对三国两晋南北朝时代的历
史概况和南北朝时期的经济问题、兵制、文学与学
术情形，做了扼要的讲解。有读者感叹：“劳斡先
生的作品真是简练！短短几句话就是百年史事。”
这两部作品，长期以来一直在台湾地区印行，
大陆读者无缘得见。我们与劳榦先生哲嗣劳延炯先
生取得联系，获其慨允在此间推出这两部书的简体
字版（几经考量，我们将书名分别改定为《秦汉简
史》《魏晋南北朝简史》）。对延炯先生的支持，
我们深表谢意。
在编辑整理过程中，编者对每本书的文字都做
了仔细的核查与校订；对行文讹误不便径改、疑似
有误或个别需要说明的地方都尽量出“编者按”予
以说明；根据全书主题，搜集了作者若干相关论文
，作为附录。希望借助这些工作，能使得这两部作
品的简体字版内容更充实，更方便读者阅读。古人
云，校书如扫落叶，如扫尘，旋扫旋生。此番整理
，失当之处，在所难免，还请广大读者谅解与指正
。
编者
二〇一八年四月十日

劳贞一师是秦汉史的大师。诸项论文，都是秦
汉史的经典著作。贞一师的学术兴趣并不是都在秦
汉而已，断代方面，贞一师的研究工作也包括魏晋
南北朝及隋唐。
——历史学家 余英时
劳榦先生是我极为钦佩的一位大家学者。我读
大家的书，仰慕大家的风范。劳榦先生研究领域宽
广，他的学术关注所体现的思维厚度，从高层到基
础，涵盖了历史学的各个层面，这是非大家不能企
及的事情。
——日本就实大学教授 李开元
劳榦先生虽以考证见长，但他与清代一些专事
细小烦琐问题考证的学者旨趣迥异。他视野恢宏，
重视问题意识。
——西北大学历史学院讲师 张峰

中国的全部领土，在很远的古代，都是曾经有人住过的。至少我们不能证明全中国中的某一区域，在古代未曾有人到过。但是中国的华夏文化，却应当以黄河流域为一个重要的据点。
从殷虚的大龟和大量的海贝看来，当时黄河下游和南部的海岸既然有物资的交流，当然也有文化的传播，到了西周以后，南方的开发更有显著的痕迹。经过了立国南方的楚，再经过了西汉和东汉，南北的关系，越来越深，到了三国以后，长江流域更成为中国文化的重要堡垒了。
凡是一个文化高的民族，比较文化低的民族，更易于滋生传播。华夏民族文化高，自然也就滋生快，人口密度大，因此不论东西南北，任一方向，都是华夏民族扩张的目的地。
然而中国的西北边境，是一个世界性的大草原，永远在不平衡、不安静的局面下过日子。东南边境，却是易于扼守的丘陵地带，并且又不处于民族迁徙激流的对冲之点。所以西北边境总是建设了又破坏，而东南边境则是建设一步即增进一步；因此东南边境的文化遗产一天一天的丰富，最后便超过了黄河流域的“中原”了。
西北边境的动乱已经成为西北开发程度落后的主要原因，再加上西北雨量的不足，农作物不能给养大量的人口，使得西北文化更为落后。
天时和人事已经使西北边境赶不上东南，再加上东汉初年及东汉晚年两次内部变乱，使得西北一带，更为荒废。在这个时候，汉族虽然自相残害，但塞内和塞外的胡人（匈奴、东胡等蛮族），是有组织的，他们并未受到太严重的影响，因此胡人分布的地盘，便乘机增加起来。到了晋代初年，所谓五胡已布满了三辅、太原、上党、河东、北地、西河及新兴郡（河套区域）诸地。原来这些蛮族和汉人杂居之时，因为他们一般文化程度较低，往往被汉族轻视，到中原不安静之时，蛮族便起而据地称雄，组织政权了。
北方的情形既然是这样的，我们再看一看南方。南方的原野，本来应当只是森林和沼泽，但是在周初已经有汉南诸姬的开发，经过了楚国的开发，再经过了吴国的开发，使得长江流域，变成了繁盛之区。但汉代初年，巫峡以下，够上一万户以上的都市，还只有长沙、南昌和吴县。并且许多地方，还是利用原始的耕种方法，“火耕水耨”。再经过了西汉一朝，到了东汉时代，许多循吏励精图治的成绩，南方的经营，便渐渐的有了头绪了。最显著的证据，是拿《汉书·地理志》和《续汉书·郡国志》比较一下，便可显然的看出来。西汉西北诸郡人口比东汉密，东汉东南各郡人口比西汉密。到了东汉晚期，刘表的招纳流亡，使得荆州繁荣起来，后来曹操攻击荆州，这一部分财富又到了三吴。
三国的变乱，已经使中原人士纷纷逃向江南，再加上了一个东晋南渡，更成了中国中古文化在南方开展的一个重要因素。西晋的开国，在司马氏皇家说来，是一个政治性阴谋的成功，但就这件事的社会意义来说，却是东汉的世家豪族，对当时压迫者曹家政权的一个总攻击。世族的地位虽然重行增加，东汉遗留下世族中高尚而廉洁的风气却被破坏无余。所以司马氏时复兴的世族，其内容和其意义并不等于东汉的世族，而是另外的一种政治形态。这种执政的世族，使得中央的政治及地方的政治同时腐败下去，最后世族自相争夺，在诸王领导之下起了内战，以致人民的困苦增加了，国家的实力消耗了，士气和人心瓦解了。边疆以外的蛮族侵入中原，终于在中原建立了蛮族的政权。
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