梁衡，1946年生，山西霍州人。著名学者、新闻理论家、作家。长期从事新闻工作，曾任光明日报记者、国家新闻出版署副署长、人民日报副总编辑。全国人大代表、中国人民大学新闻学院博士生导师、全国记协特邀理事、中国作家协会全委会委员、全国中小学语文教材总顾问。著有新闻三部曲：《记者札记》《评委笔记》《总编手记》及《梁衡新闻作品导读》。散文集《觅渡》《洗尘》《栏杆拍遍》《千秋人物》等。科学史章回小说《数理化通俗演义》。写作研究集《为文之道》。政论集《文风四谈》《干部修养谈》等。出版有《梁衡文集》九卷。曾获青年文学奖、赵树理文学奖、鲁迅文学奖提名奖、全国优秀科普作品奖、全国好新闻奖和中宣部“五个一工程”奖。代表作有《觅渡，觅渡，渡何处》《大无大有周恩来》等。先后有《晋祠》《觅渡，觅渡，渡何处》《跨越百年的美丽》《把栏杆拍遍》《夏感》《青山不老》等60多篇次的文章人选大、中、小学课本。

梁衡总能将满怀对国家民族的忧心，化作美好
的文学意境。在并世散文家中，能追求、肯追求这
样一种境界的，尚无第二人。
——季羡林
梁衡作品体现了对自然山川美、历史文化美、
生活真谛美，语言文采美的追求。《晋祠》等作为
范文收入中学课本，其思想内容、审美观点、遣词
造句都无可挑剔，无愧于“教科书水平”。
——冯牧
我喜欢梁衡散文，一如尊敬他的为人，他的作
品给我不少营养。与历史人物敞开心扉对话，他就
变得火花四溅，文字也恣肆张扬起来……《觅渡》
等多篇作品入选中小学教材，堪称文章典范。
——梁晓声

秋风桐槐说项羽
武侯祠，一千七百年的沉思
心中的桃花源
读韩愈
读柳永
美文是怎样写成的
一个永恒的范仲淹
乱世中的美神
把栏杆拍遍
百年明镜季羡老
最后一位戴罪的功臣
左公柳，西北天际的一抹绿云
沈公榕，眺望大海一百五十年
宋子文怒辞外长
追寻那遥远的美丽
一个没有被荣誉宠坏的人
以后这样的人不多了
跨越百年的美丽

秋风桐槐说项羽
十月里的一天，我在洪泽湖畔继续我的寻访古树之旅。在一家小酒店用早餐时，无意间听到百里外的项羽故里有两棵古树，下午即驱车前往。这里今属江苏省宿迁市，我原本以为故里者一古朴草房，或农家小院，不想竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有这两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。
中国人知道项羽是因为司马迁的《史记》，一篇《项羽本纪》在中华民族三千年的文明史上树起了一个英雄，从此国人心中就有了一个永远抹不去的楚霸王。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的体温，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。据说，项羽出生后，家人将他的胞衣(胎盘)埋于这棵树下，这桐树就特别的茂盛，青枝绿叶，直冲云天。项羽是公元前二三二年出生的，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。
桐树是一个大家族，常见的有青桐、泡桐、法国梧桐等。而青桐又名中国梧桐，是桐树中的美君子，其树身笔直溜圆，一年四季都苍翠青绿。如果是雨后，那树皮绿得能渗出水来，光亮得照见了人影。它的叶子大如蒲扇，交互层叠，浓荫蔽日。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地。有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。现在这棵九代“项里桐”正少年得志，蓬勃向上，挺拔的树身带着一团翠绿的披挂，轻扫着蓝天白云。
桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。槐树家族有中国槐、洋槐、紫穗槐、龙爪槐、红花槐等，而以中国槐为正宗，俗称国槐。它体型庞大，巍然如山，又寿命极长。由于此地是黄河故道，历史上黄河几次决口，像一条黄龙一样滚来滚去。这故里曾被淹没、推平、淤盖，但这棵槐树不死。其树身已被淤没六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上还有电火烧过的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的树洞，怒目圆睁，青筋暴突，如霸王扛鼎；向南的一枝已朽掉了木质部分，只剩下半圆形的黑色树皮，活像霸王刚刚卸落的铠甲。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ 项羽是个失败的英雄。但中国史学有个好传统，不以成败论英雄，这是历史唯物主义。项羽的对立面是刘邦，刘项之争是中国历史上第一出争为帝王的大戏。司马迁为他们两人都写了“本纪”，而在整部《史记》里给未成帝后者立“本纪”的却只有项羽一人，可见他在太史公心中的地位。项羽是个悲剧人物，他的失败源于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍，动不动就坑(活埋)俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。宁肯去见阎王，也羞于再见江东父老。他与刘邦长期争斗，看到生灵涂炭，就说百姓何罪？请与刘邦单独决斗，狡猾的刘邦当然不干。这也看出他纯朴天真的一面。项羽本是秦末农民大起义中一支普通的反秦力量，后渐成主力，成了诸侯的首领。灭秦后他封这个为王，那个为王，一口气封了近二十个，他却不称帝，而只给自己封了一个“西楚霸王”，他有心称霸扬威，却无意治国安邦，乏帝王之术。
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《追寻那遥远的美丽》是著名作家梁衡的散文集。本书向读者讲述了一些历史文化遗迹和名人轶事，这些文章中随处可见其智慧的哲思与感悟，充满大气磅礴的深刻思想。梁衡就像一个洞悉万物的智者，总是在轻轻拂去历史尘埃的同时，娓娓向你讲述他那独到的发现。

梁衡说：“与大自然的雄浑博大、深奥一样，人也是永远探究不完的课题。人的精神其广阔、博大、复杂，决不亚于自然。人是另外一个宇宙。在山水散文之后，梁衡开始写作人物散文，他将笔触伸入到人的灵魂深处，精辟地阐释了古今中外许多名人伟人的精神品质和人格内涵。
梁衡不是像写作一般人物散文那样，通过记叙人物的语言行状去表现他们的思想性格和精神面貌，而是透过人物的遭际和命运去寻找他们的人格结构，透过世事沧桑去阐释他们的处世逻辑，透过历史的云烟去勾画他们的心灵轨迹。
梁衡十分重视人物形象的刻画。在运用文学语言进行艺术描写方面，他是一个精雕细刻的能手，一如我们在他的山水散文中已经领略到的那样，其写景状物的深厚功力给我们留下了印象。梁衡写人更重在传神，让人物的人格光辉集中在某一富有特征性的片断或细节中闪射出来，如同高明的雕塑家在一块大理石料上雕刻人像，整体轮廓上大刀阔斧、大气贯注，浑然天成，而在眼角眉梢这能传达人的精神丰采的细部，则倾注全力作其精细的刻画雕镂。像梁衡这样的站在历史和时代的高度，地透析生命的本质意义和人格的博大内涵的作品，并不多见。他善于在历史的风云变幻中，把握人性与社会的因果联系，在岁月的烟云迷雾中，看到人灵魂深处的闪烁的光芒，在时代的大潮和暗涌中，探寻精神的复杂流向。鲁迅先生说：“么是路？什就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
《追寻那遥远的美丽》中，梁衡用他的一篇篇作品铺垫起一层层攀登的阶梯，他的散文，在当代文学画廊中标一帜，已经形成一道而壮丽的文化景观。他的人物散文，以大气磅礴高屋建瓴之势，崛起在世纪之交的散文园地，给散文写作开辟了一片新的天地。