民国有着谜一样的外表，拥有旧时与现代重合而分享的面貌。学术、言论自由，不再落后愚昧。然而发展的道路却蜿蜒曲折。生活在这个时代的人们，迷茫里霎时清醒，失望中看见希望。甜蜜与痛苦相拥，残酷与美好并存。
请跟随着《民国(独立苍茫自咏诗)》作者曾春梅的笔触，走进文字中的民国，去了解那时人们的生活风尚吧。

曾春梅，生于笮山之南、若水之畔的古老苗寨。做“花匠”，侍“笔墨”。南国女子，如瑰丽枫红守一亩方田，如静婉栀子享一份从容。著有小说《爱之坟》《笮山情若水恋》《盼归》等。

第一辑 岁月流转，时令不息
新旧并存，冷落了元旦浓郁了新春
节日繁多，官家的节日点亮了人间的烟火
落后习俗衰微，时代的风抚摸了精神柔软了情怀
虔诚祭祀，希冀和乐平安
应节美食，吃出了人生意趣
第二辑 服饰革新，追新求异
男女剪发：进步，从头开始革新
简略之美，旗袍掠起时代的风
精美的饰物，别样的风格彰显身份与品位
繁华时代，服饰的挣扎与个性的端倪
第三辑 饮食关味，百花绽放
舌尖上的变革：多元化的饮食文化
味蕾的大跳跃：西餐登堂入室
散落民间的官菜：沉淀过往开拓未来
饮品的大革新：茶酒少了文化内涵，饮料出入酒肆
颠覆陈旧的时尚风情：旱烟魅力尽失。纸烟侍奉粉黛才俊
习惯与思想的形成：饮食分化了阶层形成了思想
第四辑 修房建舍，异中有同
依水怡然农家院，锅灶火炕堂屋边
花园洋房名流云集齐聚，棚户穷庐贫民抱团而居
建房安宅注重风水。魑魅魍魉退避三舍
第五辑 原始科学，各显其能
驼铃声声，目送渐行渐远的商队
肩舆式微，没落消亡的贵族
驾时代之舟，从远古穿越现代
安土重迁入人心，一把黄土拌长路
第六辑 婚姻革命，冲击传统
自由恋爱无需媒妁，百年好合浓情蜜意
三媒六聘实属繁琐，化繁为简着实温馨
分分合合皆自由，舒展人性笑颜多
宗族力量不可小觑，起落演变顺应自然
孤独终老清心寡欲，自梳不落各有辛酸
第七辑 丧葬礼仪，神灵孝悌
奇异葬法：应天顺命风俗迥异
最后的“节目”：哀悼与新生同在
观念转变：旧式丧葬，虚伪靡费
丧葬改良：化虚为实，化繁为简
第八辑 宗教信仰，追随时代
遵从膜拜杂乱散化
不同祭祀蕴含思潮
激烈抨击神灵信仰
第九辑 交际风俗，摒旧出新
卑躬俯首退出舞台，握手脱帽粉墨登场
称呼用语时尚平等，文明礼仪彰显素养
男女交往“非大防”，自由公开进步文明
参考文献

像雾像雨又像风的时代
民国，谜一样的时代。
流淌千年的长河，栽来一叶小舟。他无惧滔天
的巨浪。登陆了自己的梦想之洲，褪却满身的陈腐
，换一身整齐的妆容。
岁首不再叫“元旦”，而是“春节”，头发不
再是圣物而是革新的开头，风情万种的旗袍第一次
走上了街头，大礼帽、文明杖，绅士是人们的朋友
。没有了等级标志，只看谁设计精巧，穿着更加时
尚。
皇帝的餐桌也走出了碧瓦飞甍的宫墙，走进高
官的深宅大院，又被他们牵手引至饭店和酒楼。没
有了专属的主人，更没了傲视群芳的凤冠，民国只
是一个等待被共和的寂寞红颜。
茶与酒风雅的姿容，被时代的脂粉掩盖。褪去
了脱俗的清冷和温文的雅致。人们混迹茶馆酒肆，
口吐乡间俚语，插浑打趣，昔日风雅再难寻回过去
的踪迹，索性混入了茫茫人海，在茫茫人海中偶尔
能瞥见昔日的身影。
对于爱情和婚姻，人们第一次感觉到有别样的
意义。婚姻不再是生活的桎梏，人们不会在无奈与
绝望中溺亡，可以自由游弋泅渡到幸福的彼岸，从
中体会到甜蜜与喜悦。
这一切的一切来得好似很快，好似不真实，用
手触摸却实际存在，民国可谓谜一样的时代。
民国，变数很大的时代。
人们昨天还坐着高高的肩舆，今天就只有黄包
车在四处奔忙。黄包车还没来得及庆贺欢喜，火车
、轮船、飞机，已轰隆隆作响。远行千里不再是痴
妄的幻想，环游世界也不是梦想。你只要足够勇敢
，就能踏遍千山万水看万千风情。
青花瓷、象牙筷，仍是餐桌主角，却不想餐巾
布、银刀叉，已悄无声息前来拜访。糟鸭头、拌鸭
掌，正笑逐颜开活跃在达官贵人的宴会之上，烤鹅
肝、全烧鸡正向宴会徐徐走来。中菜、西餐只需一
秒就能变换角色。
时代没有固有的模样，证明也没有永不变更的
霸主，江湖风云之中，变化是常态。民国，一个变
数很大的时代。
民国，斑斓炫目的时代。
海上的风送来文明的空气，滋养出一个炫目的
世界。赛马场、电影院、歌舞厅、大剧院，还有听
书唱曲的茶寮酒肆，丰富了国人贫瘠的精神世界，
眼前所见也是色彩斑斓。
十大女星，个个娇艳，动人的故事总与她们跟
随。国人或许会忘记她们的容颜，但是无法忘记她
们的传说。
四大才女，独树一帜，让国人耳目一新的同时
，也不觉为她们坎坷命运叹息扼腕。
四大才子，搅动着文坛风云，戴望舒笔下丁香
一样的姑娘，徐志摩诗中不胜凉风娇羞的日本女郎
，国人们耳熟能详。
国粹大师，也铭记了在国人心上。《贵妃醉酒
》《定军山》《快活林》绕梁三日不绝于耳，引得
发烧友跟随大师字正腔圆的演唱粉墨登场。
民国，谜一样的时代，让国人惊喜也让国人张
皇；民国，变数很大的时代，连接着古老与现代，
跨越千年只需转身看一看身后与身前；民国，斑斓
炫目的时代，文明之风刮走了贫瘠野蛮，展现了一
个隐隐约约的未来。
那么，那个时代的社会到底有着怎样的生活风
尚？请跟随着作者的笔触，走进文字中的民国，去
了解那时人们的生活风尚吧。
曾春梅
2018年5月

很多人都感慨那一时代自由的空气，文化的大融合，变迁的迅速化。那么，在这样一个时代，人们的生活观念、方式和状态究竟是什么样的？那时的社会风尚到底有怎样的流行趋势？人们的幸福感究竟体现在哪些不为人知的细微之处？这便是曾春梅著的《民国(独立苍茫自咏诗)/历史的风尚》的策划由来。

“民为邦本，本固邦宁。”实际上，历史中的
兴衰存亡，是可以从当时人们的社会生活状态得到
反映和预见的。《历史的风尚》系列，着眼于民生
在习俗风尚上的表现，在传递少为人知的历史知识
的同时，人文关怀的立意更是让这套历史读物价值
倍增。
——中国宋史研究会常务副会长兼秘书长 姜锡
东教授
这是一套关于芸芸众生的历史系列读物。它从
帝王将相、金戈铁马和政治风云的宏大叙事中撇开
去，转而关注中国历史各个时期社会生活的民俗风
尚，通过细节的生动描摹与还原，将社会各阶层尤
其是平民百姓创造的生活景象斑斓呈现。
——四川省作家协会 梁平副主席
与其说《历史的风尚》系列是一幅历史民俗长
卷，倒不如说它是一场为期两千多年的接力赛更为
准确。从汉王朝一直到民国共八个历史时期民俗文
化的形成、传承和蜕变，在字里行间动态地互为接
力，通过它我们可以清晰地触摸到中华民族生生不
息的脉搏。
——文化和旅游部中国民族文化基金会 熊志远
主任

新旧并存，冷落了元旦浓郁了新春
历法
民间曾流传出一副对联，上联是“男女平等，公说公有理，婆说婆有理”；下联是“阴阳合历，你过你的年，我过我的年”。这副对联折射出当时社会生活的状态，也透视出那时国民对节日持有的态度。
1912年1月1日，凌晨的钟声敲响之后，中山先生被任命为中华民国临时大总统。他上任后发出的第一道电文是“采用以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为中华民国元年元旦。”从此，西洋的历法进入了中国，改变了传统的正朔，公历成为标准纪年。1912年1月1日为“中华民国”元年元旦。
历法，向来关乎民生。每个新政府的建立，都要通过改正朔定历法各类形式，来展现革故鼎新的姿态。民国初期，改换公历，首先是为了昭示新政府成立；其次力求与西方达成高度的统一，衣食住行都有向西方融合的趋势。
公历年的推行，就像在平静的湖面投入一块巨石，激起轩然大波。直击几千年的传统习俗，冲击着民众赖以生活的深厚的风俗文化，就似给民众动了一个剔骨换血的手术，删除他们记忆的原乡，更改他们固有的生活习惯，这让民众无法接受。
看似简单的日期变更，其实隐含着新旧文化的角逐，是一场看不见硝烟的社会变革。无奈之下，很自然地形成了一种很特殊的“二元化社会”格局，社会上层采用公历，下层民众仍然沿袭旧历。
节日也不例外，民众传承着传统，政府颁布了新令。
传统的习俗在节日中得以体现，演绎在民族演变的过程中，形成完整深厚的积淀。传统也是最稳固的活化石，它反映着不同时代的社会生活与习俗。
从节日可以窥见一个民族独有的服饰、饮食、信仰等习俗。这一切具有稳定性、传承性，年年沿袭，代代相传。就像血脉的传承一样，骨血相连根深蒂固，很难改变。
民国初期，公历年是世界公用的历法。但没有节气时分，对于以农业为主的中国来说，是不适合的。民众为了事农桑，祭祖、婚嫁，仍然沿袭着过去的旧历。
岁时并存，庆祝活动内涵也就增加了。
那时，民国政府下令元旦也要像春节那般去庆祝，机关、学校、报社等不得已响应政令。来到这些地方，人们能感受到一派喜气洋洋的节日气氛——张灯结彩，开展着各式集体庆祝活动；同时也举办隆重的宴会；还在报纸杂志上发文祝福，并放假一天。民间的商家、市民也敷衍应付一下政府的要求，挂几个灯笼，贴几幅对联，照样做自己的生意，过着日常的小日子。他们称“新历年者，管家之年也”。
然而，中国人最重视春节。
上海的春节
春节的记忆，就似红酒，艳丽、醉人。不论豪门高官，还是寻常百姓，对春节都有着浓得无法化开的情结。唐朝的孟浩然曾有诗云：“五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。”诗歌深切表现出孟浩然客居他乡，除夕夜思念家乡与亲人的情怀。除夕夜无法归家与家人团聚，羁旅漂泊之感强烈，诗人最后把希望寄予来年。而当代人有一句经典之言“有钱无钱回家过年。”春节与其他节日完全不同，也是其他节日无法相比的。
辞旧迎新，春节的两肩挑起了新与旧和苦与乐。让人如释重负的同时，又让人充满了期待和憧憬。好开始，就是好兆头，预示吉祥如意即将降临，人们又怎能不翘首以待未知的来年呢？
春节，神圣而喜庆，它的颜色就是中国红。传统春节是农历初一，唤作元旦，也是新年岁首。在民国，政府曾下令规定阳历一月一日为新年岁首。把从古至今唤作元旦的旧历初一，更换成此日。把原来的岁首用“春节”代替。P3-5