利奥六世著的《战术》约成书于9世纪末至10世纪初，拜占庭马其顿王朝皇帝利奥六世在位期间，是篇幅相对较长，保存也相对较好的拜占庭帝国军事典籍。主持编纂这本书的利奥六世皇帝，绰号“智者”，一生好学，是拜占庭第一次文化复兴的奠基人之一，《战术》是他的重要著作之一，而且有幸得以存留至今。
《战术》直观地展现了同时代拜占庭帝国的军事战争组织者和执行者需要面对的种种问题，以恳切的语气要求后世指挥者恪尽职守，并勾勒出了同时代战争的各种细节，给后世的研究者提供了无价的参考资料。

引子 战争中应用的战术汇总
第一章 战术与将军
第二章 将军
第三章 计划
第四章 部队划分与军官委任
第五章 武器装备
第六章 步兵与骑兵的装备
第七章 关于骑兵与步兵的训练
第八章 军法
第九章 行军
第十章 辎重车辆
第十一章 军营
第十二章 战前准备
第十三章 开战前一天
第十四章 开战当天
第十五章 攻城
第十六章 战后事宜
第十七章 偷袭
第十八章 各民族和罗马人的阵形
第十九章 海战
第二十章 摘录
后记
附录一 利奥六世时代的拜占庭地方军
附录二 《战术》与《论军事》的军阵部署浅析
附录三 军阵详细部署图

利奥六世著的《战术》原著由希腊语书写而成，以拜占庭军事著作《战略》为参考，是十世纪后拜占庭帝国行军作战的攻略秘籍。它描述的是九世纪至十世纪拜占庭帝国的战术，为后世研究该时期东罗马人的战争艺术做出了不可磨灭的贡献，在西方军事史学界具有重要地位，这本著作带给拜占庭帝国及其后人的影响不逊于中国的《孙子兵法》《资治通鉴》。窃以为，《战术》可贵的地方是贯穿全书的对军事战争的谨慎态度。所谓“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

作为对前文的总结与复述，我们此处给阁下提供
如下建议。遵守这些建议，您才能成为出色的将军，
也将让自己以及麾下将士免于危险与哀伤。
首先，您所说和所为都必须来自上帝。发言或做
事前，一定要把上帝放在心中。
我认为应让一切的开始都由上帝决定。他是我们
的父、造物主，见证着我们的言行举止。他仲裁我们
心中的欲望和想法，一切生命都会被他看穿。一切在
他面前都无法隐藏，正如伟大的神学家保罗所说。因
此，我们不应该做任何违背他意愿的事。
我们和上帝之间，有着如同父子的联系。我们正
是因为他而得到生命、光明，我们也因为他而生活、
死亡。我们因为他的馈赠而生长，因为他而行动、存
在。我们应当遵从他的旨意，就像士兵遵从指挥官的
命令，奴隶遵从好主人，官员遵从皇帝一样。我们属
于全知全能的他。因为他，一切活物与死物才能为我
们所用，但我们要为他服务。
是他选择皇帝，他曾说过：“是因为我，君主才
得以统治。”也是他提升将军。他是一切美好统治与
权威的起源。因此，—个人不能不经祈祷和与上帝交
流，就接受指挥任务。他应把自己奉献给上帝，把他
的生命交给上帝来指引。
因此，将军，您有必要为上帝管理一切，特别要
尊重神父和主教，将教堂当作庇护所，不得逮捕任何
在其中避难的人，除非得到陛下的特别允许。
尊敬僧侣们神圣的修道院以及守贞的修女，让他
们免于伤害与暴力。简而言之，保证献给上帝的一切
不受玷污，得到尊崇和敬仰，因为他们都将自己献给
了神圣的上帝。
没有人可以亵渎或粗暴地玷污他们，或者以其他
方式冒犯他们，无论是您，还是您麾下的文武官员和
士兵，都不得如此。属于上帝的一切必须避免所有伤
害与亵渎。
特别要尊重主教，他们是凡人灵魂的牧师，无论
统治者还是被统治者均如此。他们也是我们与上帝之
间的媒介，您必须完全尊敬他们，不要让任何人冒犯
他们。
对他们所做的一切都会为上帝所知，他们也是因
为上帝才成为高等的神父，既是灵魂的牧师，也是灵
魂与上帝的媒介。神父们的灵魂让所有的基督徒充满
活力，无论统治者还是被统治者均如此。因此他们是
天主、万物的君主与真神的财产。上帝借他们掌管所
有基督徒。
因此，尊重上帝的法律，保证他们不受损害，也
要尊重皇帝的法律，进行仲裁，保证您土地上的人民
得到公正待遇。
担负起身为将军应履行的各种责任，关注士兵们
的武器装备。不要行事不公，挑起不义的战争。不要
攻击或者掠夺那些没有损害过您的民族。保持虔诚，
同时也要尽可能与敌人保持和平。因此，您将会因虔
敬而令上帝欣慰，并获得足以击败不义敌人的武器。
您的虔诚生活指引您完成这一切，保证您与正义
和上帝一同出征。
坚信自己没有不义之行但遭到了不义的进攻，上
帝将会成为您的将军和领袖，您也应坚信上帝必然会
让一场正义的战争得到应有的结果，让不正义的一方
承受苦难。
不公正的人不可能避免上帝的裁决，而抵抗不义
者的人也不可能无法通过上帝的指引获得胜利。上帝
是公正的法官，会公正地裁决一切。
因此，您必须管理武器、监督训练以及其他与军
事相关的问题。
此外，我要求您清楚，在战时，您必须清楚对手
的习性与状况。他们的军队是否做好了万全准备？他
们是擅长首次突击还是擅长漫长的消耗战？
您必须对战争本身进行估计，估计会持续多久，
开销多少以及如何在开战前的短时间内整备部队。
在战争中您必须按照对手的性格与军队情况做好
应对准备。他们是英勇机智，还是畏惧、莽撞、易怒
、图谋报复、野心勃勃和怠惰？您可以借此强化部队
的优势，利用敌人的劣势。
您必须特别关注您的职责，进行明智的指挥，预
测所需完成的任务，崇敬上帝，进行公开演讲。但公
开演讲不应该在出发时进行，而是应该在即将开战时
讲出。没有做好准备的士兵，很可能会在面对战争的
危险时陷入混乱。
因此在面对危险时，有必要使用有效的方法激励
士兵们的灵魂走向光辉。此外，没法让敌人畏惧、怠
惰、柔弱，而后毫不犹豫地发动进攻。如果您不能首
先迫使他们陷入困难，您也无法取得胜利。
不要冒险让敌人取得比他们计划更多的优势。
如果他们请求和谈或提出合约条款，就必须遵守
诺言。
结论就是，您不要因为自己的好运与被您击败的
敌人的厄运而骄傲自大，也不要因为已经获得的成就
而满足，就此忽视接下来的任务，您应当做长远打算
和规划。在遭遇厄运时您也不要自暴自弃，在自己的
士兵或敌人的面前均不应如此。
不要在能够抵御并战胜敌人时放松，除非他们提
出了坚定而有力的和约条款。放虎归山，后患无穷。
您有必要保证部队在出征时人数没有缺少，士兵
有相应的技能，接受了足够的训练，能够高效作战。
无能的将军往往是因为没有完成这些任务而受损受罚
。
您必须保持严格，特别是管理和预见问

将军
我们坚持认为将军应当谨慎行事，并在生活中保持自制。他应当保持清醒和警惕，保持节俭而不浪费必需品，能够承受劳累之苦。他应当精明而有实用的智慧，厌恶贪欲而声誉出众，既不太年轻也不太老。他应当能够即兴在部队中演讲。如果可能的话，他最好也是位父亲。他不应当过分热衷商务或者类似的事情，也不应当过度吝啬，全心全意追求蝇头微利。简而言之，他应当内心高尚，如果可能，身体乃至所有方面都应慷慨无畏。
他应当谨慎而非沉迷肉欲，以免对必要的事务疏于考虑乃至误事。
作为一个担负如此重任的人，他必须训练自制力。无节制而放荡的冲动，在与能够肆意妄为的权力结合后，将无法控制对享乐的追求。
他应当清醒而警惕，以便在处理真正重要的事务时保持警惕。通常在夜晚，当灵魂更为平静时，将军的计划才会最终定型。
在处理他的需求时，他应当节俭而不做作。指挥官进行花费甚多而持续不断的奢侈享受是浪费时间而又一事无成的，而且会侵吞必要的支出。
他应能忍受劳作并不得最先休息，作为士兵的榜样，高尚地担负起艰苦的工作。
他应当精明而睿智。将军必须思维敏锐、头脑敏捷，关注所有方面的事情。出乎意料的混乱经常会出现，逼迫他想出扭转情况的对策，如同马被马刺刺中一样。
他不可以贪婪。他处理事务时应远离腐败，态度保持公正，而任命下属的军区官员时，应只考虑其能力与德行。许多人，尽管在面对敌人时性格勇敢、身体强壮，但在面对黄金时，他们的眼睛却会被蒙蔽。在对付将军时，贪欲是一种恐怖的武器，能够打败并摧垮他们。
他不应该太年轻或太老，年轻人的思维缺少自信，而且很容易因为自己的年轻而困惑，而老人身体虚弱。他们都不能保证安全。年轻人太冲动而可能因胆大鲁莽而犯错，老人的体能太虚弱而可能忽视一些本应该做的事情。理想的选择是介于二者之间，不太年轻也不太老。没有老去的人拥有勇气和力量，而不再年轻的人则往往睿智而沉稳。有些人身体的力量很好，但思维不够缜密，而有些人虽拥有睿智的头脑，但身体缺乏力量。他们的推断都得不出正确的结果。一个缺乏身体力量支持的头脑无法做出什么值得一提的事，而缺乏精明的力量也往往一事无成。
我们知道，被下属拥戴的将军格外受尊敬，且能非常有效地帮助他所指挥的人。当人们爱戴某个人时，他们会迅速遵守他的命令，他们不会不信任他的话语和许诺，反而会在他陷入危险时与他一同战斗。因为爱正是愿意为所爱的人奉献生命。
我们更希望让当上父亲的人而非没有孩子的人担负这一任务，尽管我们也不会拒绝一位优秀而没有孩子的人。一个有孩子的人，如果孩子是婴幼儿的话，这个人会因对自己孩子的爱与照顾而对生命更热忱而严肃。如果他们的孩子已经成年，那么这孩子能够成为指挥时的幕僚、同伴与忠实的仆人，能够帮助父亲分担他担负的责任并成功完成任务。因为这些原因，一个有孩子的人比没有孩子的人更好。
他应当能够在公开场合演讲并鼓励他人，我认为这种能力是对军队最有帮助的。如果将军在集结起部队时，能够用语言鼓励麾下士兵，往往就能够让士兵克服畏惧，乃至直面死亡。与此同时，他也让士兵热切希望获取满意而丰厚的回报。号声只会在耳中回响，而演讲却能直击灵魂，昂扬的话语能让听众们鼓起勇气，展现英武，敢于直面危险。更重要的是，当军队遭遇危机时，鼓舞人心的演讲能让士兵们重振精神。对战败的部队而言，将军们机巧的演讲带来的抚慰胜过医生对伤口的治疗。毕竟医生只能治疗伤口，而且伤口也需要许久才能愈合，但演讲却能立即振奋疲惫者和伤者的士气，让尚健康者鼓起勇气。
我们更希望由声望较高的人出任将军。若是军队的指挥官不受大众尊敬，士兵难免要反感与恼怒。没有谁希望做不如自己的人的下属，也不愿接受这种人的领导。在我看来，将军必须要拥有我之前列举的所有优良品质且名声良好。真正德行出众的人也不会长时间默默无闻。
我们认为单纯因为一个人富有而任命他为将军是不合适的，他必须具有将军应有的美德。而一个贫穷的人若是出色，也不应因为家产不足而被排除在外。同样，仅因为一个人富裕而将他排除在外确实不合理，而仅因为一个人贫穷而选择他也不合理，关键在于此人是高尚且适合作为将军，还是缺少将军应有的特质。我们不会因为一个人的家产而评价他是否胜任，而提升他们时考虑的也是他们的为人而非家产。一位富裕的好将军和一位贫穷的好将军，差别仅仅是护甲上是镶金嵌银还是只有普通的铜铁。前者装饰华美，后者有益于实战。我们认为，如果一个贫穷者不以权谋私贪婪索取，就可谓高尚。将财政官提升为将军永远不是好主意，即使他是周边地区最富裕的人。也不应该委任那些为人隆吝、在意蝇头小利，本业是商人或者曾经经商的人担任将军。这些人往往把思维耗费在细枝末节上，而且会因为眼前的利益以及对财富的渴望而兴奋，完全称不上高尚。P7－9