《骆驼祥子》是作家老舍的代表作。小说描写了中国北平城里的一个年轻好强、充满生命活力的人力车夫祥子三起三落的人生经历。祥子由一个“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的”底层劳动者沦为一个“堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”，反映了一个有良知的作家对底层劳动人民生存状况的关注和同情。

老舍（1899-1966），原名舒庆春，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”的寓意，后改名“老舍”。老舍先生是满族正红旗人，他的创作具有很鲜明的北京本土特色，不管是其剧本还是小说，读者都能领略到浓郁的京味儿。1966年，在“文化大革命”的迫害下，老舍先生结束了自己的生命，这是我国近代文学史上严重的损失之一。
老舍先生的戏剧成就非常高，《茶馆》《龙须沟》是中国戏剧领域的丰碑，另外老舍先生创作的《骆驼祥子》《四世同堂》等小说，也是广受读者喜爱，老舍先生也因此以得票第1m的身份获得了诺贝尔文学奖的提名。

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阅读测评
阅读拓展

“新课标”以及根据“新课标”编定的国家统
一中小学语文教材，有一个重要的理念：语文学习
必须建立在广泛的课外阅读基础之上。
语文学科与其他学科的重要区别是：其他一些
学科的学习有可能在课堂上就得以完成，而对于语
文学科来说，课堂学习只不过是其中的一部分，甚
至不是最重要的一部分；语文学习的完成须有广泛
而有深度的课外阅读做保证——如果没有这一保证
，语文学习就不可能实现既定目标。我在有关语文
教育和语文教学的各种场合，曾不止一次地说过：
课堂并非是语文教学的唯一所在，语文课堂的空间
并非只是教室；语文课本是一座山头，若要攻克这
座山头，就必须调集其他山头的力量。而这里所说
的其他山头，就是指广泛的课外阅读。一本一本书
就是一座一座山头，这些山头屯兵百万，只有调集
这些力量，语文课本这座山头才可被攻克。一旦涉
及语文，语文老师眼前的情景永远应当是：一本语
文课本，是由若干其他书重重包围着的。一个语文
老师倘若只是看到一本语文教材，以为这本语文教
材就是语文教学的全部，那么，要让学生从真正意
义上学好语文，几乎是没有希望的。有些很有经验
的语文老师往往采取一种看似有点极端的做法，用
很短的时间一气完成一本语文教材的教学，而将其
余时间交给学生，全部用于课外阅读，大概也就是
基于这一理念。
关于这一点，经过这些年的教学实践，加之深
入的理性论证，语文界已经基本形成共识。现在的
问题是：这所谓的课外阅读，究竟阅读什么样的书
？又怎样进行阅读？在形成“语文学习必须建立在
广泛的课外阅读基础之上”这一共识之后，摆在语
文教育专家、语文教师和学生面前的却是这样一个
让人感到十分困惑的问题。
有关部门，只能确定基本的阅读方向，大致划
定一个阅读框架，对阅读何种作品给出一个关于品
质的界定，却是无法细化，开出一份地道的足可以
供一个学生大量阅读的大书单来的。若要拿出这样
一份大书单，使学生有足够的选择空间，既可以让
他们阅读到最值得阅读的作品，又可避免因阅读的
高度雷同化而导致知识和思维高度雷同化现象的发
生，则需要动用读书界、语文教育界、文学界、出
版界等领域和行业的联合力量。一向有着清晰领先
的思维、宏大而又科学的出版理念，并有强大行动
力的浙江文艺出版社，成功地组织了各领域的力量
，在一份本就经过时间考验的书单基础上，邀请一
流的专家学者、作家、有丰富教学经验的语文老师
、阅读推广人，根据“新课标”所确定的阅读任务
、阅读方向和阅读梯度，给出了一份高水准的阅读
书单，并已开始按照这一书单有步骤地出版。
这些年，我们国家上上下下沉思阅读与国家民
族强盛之关系，国家将阅读的意义上升到从未有过
的高度，无数具有高度责任感的阅读推广人四处奔
走游说，并引领人们如何阅读，有关阅读的重大意
义已日益深入人心。事实上，广大中小学的课外阅
读已经形成气候，并开始常态化，所谓“书香校园
”已比比皆是。现在的问题是：阅读虽然蔚然成风
，但阅读生态却并不理想，甚至很不理想。这个被
商业化浪潮反复冲击的世界，阅读自然也难以幸免
。那些纯粹出于商业目的的写作、阅读推广以及和
各种利益直接挂钩的某些机构的阅读书目推荐，造
成了阅读的极大混乱。许多中小学生手头上阅读的
图书质量低下，阅读精力的投放与阅读收益严重不
成比例。更严重的情况是，一些学生因为阅读了这
些质量低下的图书，导致了天然语感被破坏，语文
能力非但没有得到提高，还不断下降。如果这种情
况大面积发生，我们还在毫无反思、毫无警觉地泛
泛谈课外阅读对语文学习之意义，就可能事与愿违
了。现实迫切需要有一份质量上乘、定位精准、真
正能够匹配语文教材的阅读书目以及这些图书的高
质量出版。
我们必须回到“经典”这个概念上来。
我们可能首先要回答“经典”这个词从何而来
。
人们发现，这个世界上的书越来越多了，特别
是到了今天，图书出版的门槛大大降低，加之出版
在技术上的高度现代化，一本书的出版与竹简时代
、活字印刷时代的所谓出版相比，其容易程度简直
无法形容。书的汪洋大海正席卷这个星球。然而，
人们很清楚地看到一个根本无法回避的事实，那就
是：每一个人的生命长度都是有限的，我们根本不
可能去阅读所有的图书。于是一个问题很久之前就
被提出来了：怎么样才能在有限的生命过程中读到
最值得读的书？人们聪明地想到了一个办法：将一
些人——一些读书种子——养起来，让他们专门读
书，让读书成为他们的事业和职业，然后由“苦读
”的他们转身告诉普通的阅读大众，何为值得将宝
贵的生命投入于此的上等图书，何为不值得将生命
浪费于此的末流图书或是品质恶劣的图书。．通过
一代一代人漫长而辛劳的摸索，我们终于把握了那
些优秀文字的基本品质。这些被认定的图书又经过
时间之流的反复洗涤，穿越岁月的风尘，非但没有
留下被岁月腐蚀的痕迹，反而越发光彩、青春焕发
。于是，我们称它们为“经典”。
阅读经典是人类找到的一种科学的阅读途径。
阅读经典免去了我们生命的虚耗和损伤。我们可以
通过对这些图书的阅读，让我们的生命得以充实和
扩张。我们在这些文字中逐渐确立了正当的道义观
，潜移默化之中培养了高雅的审美情趣，字里行间
悲悯情怀的熏陶，使我们不断走向文明，我们的创
造力因知识的积累而获得了足够的动力，并因为这
些知识正确性，从而保证了创造力都用在人类的福
祉上。阅读这些经典所获得的好处，根本无法说尽
。而对于广大的中小学生来说，阅读经典无疑也是
提高他们语文能力的明智选择。
这套书，也许不是所有篇章都堪称经典，但它
们至少称得上名著，都具有经典性。
2018年7月15日于北京大学

老舍著的《骆驼祥子》以旧时代人力车夫祥子的生活遭际为描写重点和结构中心，以祥子三起三落的奋斗、挣扎、幻灭过程为叙事线索，完整地呈现了人物性格发展的过程，令人信服地揭示了悲剧性结局的必然性。同时，又通过祥子与周围人物错综复杂的关系和各种生活场景的描绘，展现出那个特定时代的社会生活环境，凸显了祥子悲剧命运的社会意义。

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他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿①粗；脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤——小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒；他把脸仿佛算在四肢之内，只要硬棒就好。是的，到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。这样立着，他觉得，他就很像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。
他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。他有自己的打算，有些心眼，但不好向别人讲论。在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，像民歌似的由一处传到一处。祥子是乡下人，口齿没有城里人那么灵便；设若口齿灵利是出于天才，他天生来地不愿多说话，所以也不愿学着城里人的贫嘴恶舌。他的事他知道，不喜欢和别人讨论。因为嘴常闲着，所以他有工夫去思想，他的眼仿佛是老看着自己的心。只要他的主意打定，他便随着心中所开开的那条路儿走；假若走不通的话，他能一两天不出一声，咬着牙，好似咬着自己的心!
他决定去拉车，就拉车去了。赁了辆破车，他先练练腿。第一天没拉着什么钱。第二天的生意不错，可是躺了两天，他的脚脖子肿得两条瓠子似的，再也抬不起来。他忍受着，不管是怎样的疼痛。他知道这是不可避免的事，这是拉车必须经过的一关。非过了这一关，他不能放胆地去跑。
脚好了之后，他敢跑了。这使他非常地痛快，因为别的没有什么可怕的了：地名他很熟习，即使有时候绕点远也没大关系，好在自己有的是力气。拉车的方法，以他干过的那些推，拉，扛，挑的经验来领会，也不算十分难。况且他有他的主意：多留神，少争胜，大概总不会出了毛病。至于讲价争座，他的嘴慢气盛，弄不过那些老油子们。知道这个短处，他干脆不大到“车口儿”上去；哪里没车，他放在哪里。在这僻静的地点，他可以从容地讲价，而且有时候不肯要价，只说声：“坐上吧，瞧着给!”他的样子是那么诚实，脸上是那么简单可爱，人们好像只好信任他，不敢想这个傻大个子是会敲人的。即使人们疑心，也只能怀疑他是新到城里来的乡下佬儿，大概不认识路，所以讲不出价钱来。及至人们问到，“认识呀?”他就又像装傻，又像耍俏地那么一笑，使人们不知怎样才好。
两三个星期的工夫，他把腿溜出来了。他晓得自己的跑法很好看。跑法是车夫的能力与资格的证据。那撇着脚，像一对蒲扇在地上扇乎的，无疑的是刚由乡间上来的新手。那头低得很深，双脚蹭地，跑和走的速度差不多，而颇有跑的表示的，是那些五十岁以上的老者们。那经验十足而没什么力气的却另有一种方法：胸向内含，度数很深；腿抬得很高；一走一探头；这样，他们就带出跑得很用力的样子，而在事实上一点也不比别人快；他们仗着“作派”去维持自己的尊严。祥子当然决不采取这几种姿态。他的腿长步大，腰里非常地稳，跑起来没有多少响声，步步都有些伸缩，车把不动，使座儿觉到安全，舒服。说站住，不论在跑得多么快的时候，大脚在地上轻蹭两蹭，就站住了；他的力气似乎能达到车的各部分。脊背微俯，双手松松拢住车把，他活动，利落，准确；看不出急促而跑得很快，快而没有危险。就是在拉包车的里面，这也得算很名贵的。
他换了新车。从一换车那天，他就打听明白了，像他赁的那辆——弓子软，铜活地道，雨布大帘，双灯，细脖大铜喇叭——值一百出头；若是漆工与铜活含糊一点呢，一百元便可以打住。大概地说吧，他只要有一百块钱，就能弄一辆车。猛然一想，一天要是能剩一角的话，一百元就是一千天，一千天!把一千天堆到一边，他几乎算不过来这该有多么远。但是，他下了决心，一千天，一万天也好，他得买车!第一步他应当，他想好了，去拉包车。遇上交际多，饭局①多的主儿②，平均一月有上十来个饭局，他就可以白落两三块的车饭钱。加上他每月再省出个块儿八角的，也许是三头五块的，一年就能剩起五六十块!这样，他的希望就近便多多了。他不吃烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好，没有家庭的累赘，只要他自己肯咬牙，事儿就没有个不成。他对自己起下了誓，一年半的工夫，他——祥子——非打成自己的车不可!是现打的，不要旧车见过新的。P7-9