为适应国家建立雄安新区的战略决策，推介、整理与研究此区重要的文学流派——荷花淀派，编者编撰了这套图书。苗雨时、许振东主编的《荷花淀派名家名作精读(上下)》主要收录荷花淀派作家孙犁、刘绍棠、韩映山等名家的代表性作品，同时对这些作品进行简要评析,为各个阶层的读者了解荷花淀派提供了权威读本，为学者研究提供了基本而全面的工具书。

荷花淀派综论／苗雨时
孙犁
芦苇
女人们(三篇)
走出以后
琴和箫
丈夫
荷花淀——白洋淀纪事之一
芦花荡——白洋淀纪事之二
钟
“藏”
嘱咐
纪念
光荣
蒿儿梁
吴召儿
山地回忆
秋千
亡人逸事
村歌
铁木前传
风云初记(梗概)
刘绍棠
青枝绿叶
摆渡口
大青骡子
运河的桨声
蒲柳人家
从维熙
七月雨
夜过枣园
远离
韩映山
鸭子
作画
日常生活
采菱村
房树民
引力
罗老八和女儿
冉淮舟
家乡梦
贾大山
花市
铁凝
哦，香雪
莫言
民间音乐
贾平凹
满月儿
后记

荷花淀派综论
荷花淀派，在中国现当代文学史上此起彼伏的
各种文学派别中，是一个不大但却重要并且影响深
远的文学流派。其特异性在于，它不是由几个作家
共同发动，一开始就有明确的宗旨和纲领，如创造
社和文学研究会那样，而是以一个作家为先导，他
的创作风格独特而鲜明，引起部分青年作家的倾慕
、学习、效仿，通过师承关系而逐渐形成的有大致
相同或相似的思想倾向、美学追求和艺术趣味的文
学群体。
考察起来，荷花淀派肇始于20世纪40年代的抗
日战争时期，经过演化发展，成型于20世纪50年代
。流派的命名，是后来文学史的追认。
孙犁是荷花淀派的主要代表作家和艺术旗帜。
他1913年5月生，河北安平人。14岁时，曾在保定读
中学，后流落北平。1936年，到安新县同口镇小学
教书。1937年，抗日战争全面爆发后，投身于抗战
救亡工作，开始走上了文学与革命之路。1944年到
延安，在鲁迅艺术文学院学习和工作。期间，发表
小说《荷花淀》《芦花荡》等。1946年，抗战胜利
后，他回到冀中，写了《嘱咐》《碑》《钟》等小
说。1939年至1953年间，孙犁所写的小说、散文后
结集为《白洋淀纪事》，1958年由中国青年出版社
出版。
《荷花淀》是孙犁的成名作和代表作。它的发
表，在当时炮火硝烟的氛围中，以少有的荷花出水
般的清新、质朴的艺术风格，震惊了延安的文艺界
。时任《解放日报》副刊编辑的方纪回忆说：“读
到《荷花淀》原稿时，我差不多跳起来了，还记得
当时在编辑中议论——大家都把它看成一个将要产
生好作品的信号。”又说，“《荷花淀》无论从题
材的新鲜、语言的新鲜和表现方法的新鲜上，在当
时的创作中都显得别开生面。”(方纪：《一个有风
格的作家》，《新港》1959年第4期)孙犁本人也在
《关于(荷花淀)的写作》中说：“我在延安的窑洞
里一盏油灯下，用自制的墨水和草纸写成这篇小说
。我离开家乡、父母、妻子，已经八年了。我很想
念他们，也很想念冀中。”他正是在这种心境下，
深情地记写了冀中人民在抗日战争中经受的磨难和
勇敢抗争的事迹。他说：“《荷花淀》所反映的，
只是生活的一鳞半爪。关于白洋淀的创作，正在方
兴未艾，后来者应该居上。”也许正是当年的这种
期许，成了历史的先兆，“荷花淀派”也因小说《
荷花淀》而得名。
荷花淀派的真正成型，是中华人民共和国成立
以后。1949年，孙犁从冀中来到天津，任《天津日
报》编辑，并继续坚持抗战题材的写作。《山地回
忆》《吴召儿》等篇是这时期较为重要的作品。同
时，他又开始了长篇小说《风云初记》的创作。也
是这段时期，他还创作了反映土改后互助合作化运
动的中篇小说《村歌》和《铁木前传》。孙犁的这
些代表他成熟风格的作品，在广大读者中引起了热
烈的反响，特别是对一些文学青年产生了极大的吸
引力和感召力。而他在担任《文艺周刊》编辑期间
，又以《文艺周刊》为园地，致力于联系、扶持、
培养青年作者。他对待作者的稿件，像对待自己的
作品一样，认真为他们修改，悉心了解他们的生活
，并通过谈话、通信、办讲习班等方式，激励他们
的创作热情，提高他们的写作水平。而这些文学青
年，也以孙犁的小说为典范，逐渐走上了坚实的文
学道路。后来成名的青年作家刘绍棠、从维熙、韩
映山、房树民等人，都是从这份周刊上起步并走向
文坛的。
关于青年作家与《天津日报·文艺周刊》的关
系和孙犁对他们的影响，可参见他们的回忆文字。
刘绍棠在《重印(运河的桨声)和(夏天)的后记》中
写道：“我还要深深感激对我的创作影响最大的孙
犁同志。因为，没有孙犁同志的作品的熏陶，没有
孙犁同志对我的扶持，我是不会写，更写不好的。
孙犁同志主编的《天津日报·文艺周刊》，从1951
年9月到1957年春，不到六年，发表了我十万字以上
的作品……孙犁同志培养和影响了我这一代的许多
人，也在更广泛更深入地影响着比我年轻的同志们
。孙犁同志的巨大艺术成就和培植后生的劳绩，应
该大书特书于当代文学史上。”韩映山也在《绿荷
集·后记》中回忆：“五十年代初，开始写作时，
由于受作家孙犁同志的影响和指导，知道文学是要
写生活、写人的……美是应该追求的。”这里，不
可否认，师生情谊、文脉传承，对荷花淀派的形成
与发展所具有的巨大的推进作用和意义。
当然，一个文学流派的产生和出现，不可能是
完全无意识的混沌状态，总是要借重某种机缘和助
力。尽管孙犁对荷花淀派的存在与否，一再持模棱
两可的态度。在《再论流派——给冯健男的信》中
，他说：“荷派云云，社会虽有此议论，弟实愧不
敢当。自顾无暇，何言领带？”但是，他在办《文
艺周刊》时，却有自己的宗旨和识见。他主张：“
刊物要往小而精里办，不往大而滥里办”，“刊物
要有地方特点，地方色彩。要有个性。要敢于形成
一个流派，与兄弟刊物竞争比赛。”(《关于编辑与
投稿》，见《秀露集》)这种办刊方针和实践，无疑
会形成一种创作格局，一种精神气候，一种艺术风
貌，这就是一个文学流派。荷花淀派正是在这块园
地上生枝、展叶、开花、结实的。
任何文学流派的出现，都离不开特定的时代背
景、文化历史语境和它得以生长的地域环境。荷花
淀派作为一个乡土文学流派，更是如此。孙犁的创
作，跨越两个时代，他带着战争年代的历史云烟，
进入共和国的新生与建设时期。冀中人民也从党醒
、抗争到掌握自己的命运，开始新的生活，创造新
的世界。然而，连接两个时代、一脉相承的，却是
昂扬向上、积极进取、艰苦奋斗的理想主义的历史
精神。
……
“文革”结束后，出于文学繁荣的热望和文学
发展多样化的吁求，重新唤醒沉寂已久的审美意识
，人们不约而同地忆起了孙犁，孙犁这一时期写的
一系列文学短论，也引起了大家的关注。于是，
1980年，河北文联邀请京、津、冀的作家、学者，
评论家，齐集河北——荷花淀派的故乡,开展了一场
以荷花淀派为中心议题的学术讨论。由此，一个“
孙犁研究热”“荷花淀派研究热”顺时而生，几乎
形成一种学术潮流。鲍昌在《中国文坛上需要这个
流派》的文章中，确认了荷花淀派的存在、艺术特
点和文学史上的地位。1988年，保定地区文联创办
《荷花淀》杂志(双月刊)，5月11日举行创刊座谈会
，刘绍棠任名誉主编，并撰写了创刊词。他十分明
确地认定：“在20世纪的中国文学史上，具有鲜明
的河北地方特色的作品，曾有突出的成就，产生巨
大影响；创作这些作品的作家，也因之而在国内外
享有盛名。它的集中体现，公认的标志，便是‘荷
花淀流派’。”
新时期以来，孙犁除写散文和文学短论之外，
曾给当时很多作家的作品写序或评论，跟许多文学
青年有书信往来。后来成名的贾大山、铁凝、贾平
凹等，都从孙犁的文学理念和作品中汲取了营养。
贾大山的小说，与孙犁的风格极其相似。孙犁十分
欣赏贾大山，1992年lO月12日，在致徐光耀的一封
信中，他这样谈到了贾大山：“我也看了贾大山的
短篇，还诌了四句顺口溜：小说爱看贾大山，平淡
之中有奇观；可惜作品发表少，一年只见五六篇。
”铁凝小说的成名作《哦，香雪》，深受孙犁的影
响，也深得孙犁的称赞。铁凝认为，孙犁是她的精
神和文学上的导师，引领她去探究文学的本质，去
领悟小说审美层面的魅力，去琢磨语言在千锤百炼
之后所呈现的润泽、力量和奇异神采。孙犁的确在
书信中给了她很多具体的指导。在看了《哦，香雪
》之后，他给予了这样的评价：“这篇小说，从头
到尾都是诗，它是一泻千里的、始终一致的。这是
一首纯净的诗，即是清泉。它所经过的地方，也都
是纯净的境界。”(《谈铁凝的(哦，香雪)》)贾平
凹的前期小说，也曾受到孙犁的深刻影响，他尊孙
犁为文学大师，通读过孙犁的全部作品。贾平凹的
小说《腊月·正月》在1984年《十月》第4期发表后
，孙犁在《致苏予》信中这样评价这部小说：“贾
平凹的这篇小说，没有色情的成分，也没有武侠的
成分。从现实生活取材，写的是家务事，平凡的农
民，却也能引人人胜、趣味横生、发人深思，有时
代和社会的深刻意义。”此外，莫言以及河北的许
多青年作家，都不同程度地浸染了孙犁作品的美学
精神和艺术风范。
任何艺术风格和文学流派，都不能长时间存在
。随着时代的演进、现实生活的发展，作用于文学
的内在规律——“诗文随世运，无日不趋新”，孙
犁主导的荷花淀派也必然从萌芽、生长、茁壮、成
熟，最终走向淡远与消歇。然而，艺术即历史，有
历史就有传统。传统是源头活水，必将滋润着现在
和未来。孙犁和他的荷花淀派，可以随风远逝，但
他们作为历史的见证者和讲述者，他们在作品中所
体现出来的包涵着个人的文字、性情、禀赋和风骨
的人道主义精神，和置身时代、贴近现实，真实、
真诚、向美、向善的理想主义的现实主义诉求，以
及把艺术当艺术，为艺术而献身，力求把语言文字
锤炼成神秘的生命存在的极致高标的匠心，这一切
都将永远地激励和影响着一代又一代的作家，推动
文学从一个高峰攀上又一个高峰，不断迎接一次又
一次东方文明的精神日出！
这就是孙犁与荷花淀派的文学史价值和意义。

任何文学流派的出现，都离不开特定的时代背景、文化历史语境和它得以生长的地域环境。荷花淀派作为一个乡土文学流派，更是如此。孙犁的创作，跨越两个时代，他带着战争年代的历史云烟，进入共和国的新生与建设时期。
苗雨时、许振东主编的《荷花淀派名家名作精读(上下)》上册着意编选孙犁“荷花淀派”风格显著的作品，注重飞扬、流动的艺术之美，热烈、隽永的抒情以及人性之美的发掘与关怀。本书下册主要收录的是在20世纪五六十年代，孙犁主持《天津日报·文艺周刊》时期，受到刊、犁指点，文学风格向孙犁靠近的青年作家作品。

孙犁是“荷花淀派”的灵魂。早在20世纪40年
代，他的创作风格已然形成。白洋淀水乡的背景，
清新、淡远的笔致在解放区文学中是独特的，更重
要的是，在政治性与“离政治远一点”之间，孙犁
的写作呈现出“革命”情怀与五四启蒙主义精神的
张力。孙犁的写作具有超越时代的艺术之美，在中
华人民共和国成立以后吸引了一些同好者。加之他
主持《天津日报》的文艺副刊，不遗余力地培植新
人，形成了荷花淀派。孙犁本人在20世纪50年代的
写作秉承并发展了“荷花淀派”风格，炉火纯青；
晚年写作以散文为主，沉郁、冷凝。
本书上册着意编选孙犁“荷花淀派”风格显著
的作品，注重飞扬、流动的艺术之美，热烈、隽永
的抒情以及人性之美的发掘与关怀。入选的20篇小
说中，早期作品有《芦苇》《女人们(三篇)》《走
出以后》《琴和箫》《丈夫》，“荷花淀派”风格
已露端倪。《荷花淀》《芦花荡》《嘱咐》是荷花
淀派的经典作品，最具神韵，与《钟》《“藏”》
《纪念》《光荣》《蒿儿粱》构成孙犁在解放区旺
盛期的创作。中华人民共和国成立初期，《吴召儿
》《山地回忆》在追忆中展现战争年代的生活，委
婉绵长。《秋千》《村歌》《铁木前传》《风云初
记》则综合了更复杂的情感，是“荷花淀派”风格
的丰富、发展与沉淀。晚年作品中，只选入了《亡
人逸事》，千字小文的深情与灵动、质朴与隽永乃
是“荷花淀派”风格的灵光再现。
孙犁作品看似清浅，实则精深。在有限的篇幅
中赏析，实难尽意。思虑再三，确定原则有三。其
一，以文本为中心，注重生命体悟与艺术阐释。孙
犁首先是一位“革命”作家，同时还是一个五四新
文化滋养下的文人。前者的因素在作品中是显而易
见的，而生命的忧思与冥想，青春的感怀与伤情，
知识分子的体悟与思考也是不容忽视的。是艺术的
美整合了彼此的冲撞，弥合了二者的裂隙。其二，
注重联系历史语境。遮蔽话语场单纯对作品自说自
话不仅是不恰当的，还容易发生错误。例如，忽视
“友人”的故事不能理解《琴和箫》的复杂，对土
改中的经历与见闻置之不理不能读懂《秋千》和《
村歌》，不注意孙犁遭遇“恶女人”的自述则不能
充分认识《山地回忆》中“回忆”的过滤功能，如
此等等，无一不证明重视语境的必要性。因而，赏
析尽可能在有限的篇幅内提供一个大略的背景。其
三，注重文本之间的互文性。任何一个文本的创作
都不是孤立的，而是复杂纠结地酝酿自作者的经验
与感悟。互文性文本的阅读可以打开更广阔的视界
，又饶有趣味。例如《琴和箫》之与《芦花荡》，
《蒿儿梁》之与《走出以后》。赏析文字中有时也
涉及未被选入的文本，意在引导读者在孙犁整体的
作品体系中理解作品。
本书下册主要收录的是在20世纪五六十年代，
孙犁主持《天津日报·文艺周刊》时期，受到刊、
犁指点，文学风格向孙犁靠近的青年作家作品。在
20世纪50年代，风头正健的是有神童之美誉的刘绍
棠，和意气风发的从维熙。他们的作品风格清新明
丽，有孙犁之风。刘绍棠避世二十年，重返文坛时
，风格已经发生了巨大的变化．转向了乡土文学的
建设，清丽之感减退，取而代之的是泥土的厚重气
息。除其早期的作品外，还选择了刘绍棠新时期重
返文坛的重要作品《蒲柳人家》，虽然已有风格之
变迁，但其对美的颂扬、民间的叙事立场，依然可
见荷花淀派的风姿，更添民间文化的深厚底蕴。从
维熙的创作转型更彻底，故本书只选择其20世纪50
年代的作品，其余未收。
当刘绍棠和从维熙被迫辍笔之时，担负起荷花
淀派重担的是韩映山、房树民、冉淮舟等作家。韩
映山的文风与孙犁最为相近，并且风格也更为稳定
，所以，本书除20世纪五六十年代的早期作品外，
还收录了韩映山在新时期的中篇小说《采菱村》，
作为荷花淀派在新时期发展的佐证。房树民与冉淮
舟的作品共收录三篇。荷花淀派的最重要的成员基
本囊括在内，通过这些作品可见荷花淀派的发展历
程和流脉。
贾大山、铁凝、莫言、贾平凹的早期创作深受
孙犁影响，表现出明显的荷花淀派的创作特征；特
别是对铁凝、莫言、贾平凹来讲，孙犁对他们有着
知遇之恩，在孙犁的慧眼识英下，他们蜚声文坛，
成为当代文学史上占有重要地位的作家。这些作家
作品的收录，选择了他们早期的与孙犁风格相近的
创作，旨在揭示荷花淀派在我们当下丰富的文化生
活发展中的各种可能性，寻求荷花淀派的恒久的艺
术魅力。
刘绍棠、从维熙、韩映山、房树民、冉淮舟作
为荷花淀派的成员，他们与荷花淀派的领袖孙犁的
艺术水准的差距还是存在的。艺术之笔还未经过深
刻的磨砺，无法达到孙犁圆融的艺术之境，难免带
有时代的局限性。在这些作品的解读中，尽量以包
容的眼光理性地看待作品中不够成熟之处，挖掘作
家作品的闪光点，不以今日之是而非昨日之是，在
与同时代作品的横向对比中，力求发现作家作品的
艺术性和超越时代的艺术魅力。
本书的选题与编撰体例由花山文艺出版社社长
、总编辑

女人们(三篇)
红棉袄
风把山坡上的荒草，吹得俯到地面上、砂石上。云并不厚，可沉重得怕人，树叶子为昨夜初霜的侵凌焦枯了，正一片片地坠落。
我同小鬼顾林从滚龙沟的大山顶上爬下来。在强登那峭峻的山顶时，身上发了暖，但一到山顶，被逆风一吹，就觉得难以支持了。顾林在我眼前，连打了三个寒噤。
我拉他赶紧走下来，在那容易迷失的牧羊人的路上一步一步走下，在乱石中开拔着脚步。顾林害了两个月的疟疾，现在刚休养得有了些力气，我送他回原部队。我们还都穿着单军服，谁知一两天天气便变得这样剧烈。
虽说有病，这孩子是很矜持的。十五岁的一个人，已经有从吉林到边区这一段长的，而大半是一个人流浪的旅程。在故乡的草原里拉走了两匹敌人放牧的马，偷偷卖掉了，跑到天津，做了一家制皮工厂的学徒。事变了．他投到冀中区的游击队里……
“身子一弱就到了这样！”
像是怨恨自己。但我从那发白的而又有些颤抖的薄嘴唇，便觉得他这久病的身子是不能支持了。我希望到一个村庄，在那里休息一下，暖暖身子。
风还是吹着，云，凌人地往下垂，我想要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然暗了。
远远的在前面的高坡上出现一片白色的墙壁，我尽可能地加快了脚步，顾林也勉强着。这时，远处山坡上，已经有牧羊人的吆喝声，我知道天气该不早了，应是拦羊下山人圈的时分。
爬上那个小山庄的高坡，白墙壁上的一个小方窗，就透出了灯火。我叫顾林坐在门前一块方石上休息，自己上前打门。门很快地开了，一个姑娘走了出来。
我对她说明来意，问她这里有没村长，她用很流利的地方话回答说，这只是一个小庄子，共总三家人家，过往的军队有事都是找她家的，因为她的哥哥是自卫队的一个班长。随着她就踌躇了。今天家里只有她一个人，妈妈去外婆家了，哥哥还没回来。
她转眼望一望顾林，对我说：
“他病得很重吗？”
我说：“是。”
她把我们让到她家里，一盏高座的油灯放在窗台上，浮在黑色油脂里的灯芯，挑着一个不停跳动的灯花，有时并碎细地爆炸着。
姑娘有十六岁，穿着一件红色的棉袄，头发梳得很平，动作很敏捷，和人说话的时候，眼睛便盯住人。我想，屋里要没有那灯光和灶下的柴火的光，机灵的两只大眼也会把这间屋子照亮的吧？她挽起两只袖子，正在烧她一个人的晚饭。
我一时觉得我们休息在这里，有些不适当。但顾林躺在那只铺一张破席子的炕上了，显然他已是筋疲力尽。我摸摸他的额，又热到灼手的程度。
“你的病不会又犯了吧？”
顾林没有说话，我只听到他牙齿的“嘚嘚”声，他又发起冷来。我有些发慌，我们没有一件盖的东西。炕的一角好像是有一条棉被，我问那正在低头烧火的姑娘，是不是可以拿来盖一下，姑娘抬着头没听完我的话，便跳起来，爬到炕上，把它拉过来替顾林盖上去。（P6-7）