曹雪芹，高鹗著的《红楼梦（上下）》，原名《石头记》，中国古代四大名著之一，是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，它的问世标志着中国古典小说发展到了顶峰。全书一百二十回，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了贾、史、王、薛四大家族由盛而衰的过程。在广阔的社会背景中，通过对数百名栩栩如生的人物形象的刻画，展现了封建末世多姿多彩的世俗人情。

曹雪芹（1715-1763），（也有说法为生于1724年，或卒于1764年），满洲人，名霑（读作“zhān”），字梦阮，又号雪芹、芹圃、芹溪等，祖籍河北唐山（一说辽宁铁岭，一说辽宁辽阳），中国清代文学小说家、诗人、画家。他出身于“百年望族”的封建官僚大家庭，后因家庭衰败而饱尝人生辛酸。他以坚韧不拔的毅力，前后花了十年时间，经五次增删，创作了《红楼梦》。因部分稿件被借阅者遗失，他死后仅遗留下前八十回的稿子，经后人续写，高鹗整理，才形成了如今的一百二十回《红楼梦》。《红楼梦》规模宏大，结构严谨，情节复杂，描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府
第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸
第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂
第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王
第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路
第十七回 大观园试才题封额 荣国府归省庆元宵
第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻
第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香
第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音
第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏
第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语
第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思
第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼 红楼梦通灵遇双真
第二十六回 蜂腰桥设言传密意 潇湘馆春困发幽情
第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串
第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情
第三十回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外
第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星
第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏
第三十三回 手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞
第三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥
第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络
第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院
第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题
第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏
第三十九回 村姥姥是信口开河 情哥哥偏寻根究底
第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令
第四十一回 贾宝玉品茶栊翠庵 刘姥姥醉卧怡红院
第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补馀香
第四十三回 闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香
第四十四回 变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆
第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词
第四十六回 尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶
第四十七回 呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡
第四十八回 滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗
第四十九回 琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻
第五十回 芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜
第五十一回 薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药
第五十二回 俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘
第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴
第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩班衣
第五十五回 辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心
第五十六回 敏探春兴利除宿弊 识宝钗小惠全大体
第五十七回 慧紫鹃情辞试忙玉 慈姨妈爱语慰痴颦
第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理
第五十九回 柳叶渚边嗔莺咤燕 绛芸轩里召将飞符
第六十回 茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引来茯苓霜
第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权
第六十二回 憨湘云醉眠芍药茵 呆香菱情解石榴裙
第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧
第六十四回 幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩
第六十五回 贾二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎
第六十六回 情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门
第六十七回 见土仪颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童
第六十八回 苦尤娘赚入大观园 酸凤姐大闹宁国府
第六十九回 弄小巧用借剑杀人 觉大限吞生金自逝
第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词
第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鸳鸯女无意遇鸳鸯
第七十二回 王熙凤恃强羞说病 来旺妇倚势霸成亲
第七十三回 痴丫头误拾绣春囊 懦小姐不问累金凤
第七十四回 惑奸谗抄检大观园 矢孤介社绝宁国府
第七十五回 开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶
第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞
第七十七回 俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情归水月
第七十八回 老学士闲征危画词 痴公子杜撰芙蓉诔
第七十九回 薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼
第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方
第八十一回 占旺相四美钓游鱼 奉严词两番入家塾
第八十二回 老学究讲义警顽心 病潇湘痴魂惊恶梦
第八十三回 省宫闱贾元妃染恙 闹闺阃薛宝钗吞声
第八十四回 试文字宝玉始提亲 探惊风贾环重结怨
第八十五回 贾存周报升郎中任 薛文起复

光耀千古的文学巨著《红楼梦》，是中国文学
史上最伟大也是最奇特的一部小说。但由于史料的
匮乏，我们对其作者曹雪芹的生平却所知甚少。按
照其好友张宜泉的说法，曹雪芹应该是“姓曹名霑
，字梦阮，号芹溪居士”，但也有人认为他的字是
芹圃，号雪芹。至于他生于何年、卒于何年，乃至
生父是谁，目前学术界也存在着不同意见。有人认
为，曹雪芹是曹颐的遗腹子，生于康熙五十四年乙
未（1715），简称“乙未说”；有人则认为他是曹
频的儿子，生于雍正二年甲辰（1724），简称“甲
辰说”。关于他的卒年，目前则主要有三种看法：
一种认为他卒于乾隆二十七年壬午（1763）除夕，
是为“壬午说”；另一种认为他卒于乾隆二十八年
癸未（1764）除夕，是为“癸未说”；还有人认为
他卒于乾隆二十九年甲申（1764），是为“甲申说
”。
对于曹雪芹先辈的情况，相对而言要清楚得多
。据史料记载，其高祖曹振彦，原为汉人，大约在
明末后金攻打辽阳时归附，成为“包衣”，属满洲
正白旗，后随清兵入关。因在明、清战争及入关后
平定大同姜壤的叛乱中屡立战功，而受到清统治者
宠幸，历任山西吉州知州、阳和府知府、浙江盐法
道等职。曹雪芹的曾祖父曹玺，因“随王师征山右
有功”，也成了顺治皇帝的亲信近臣。其妻孙氏，
则是康熙皇帝的保姆，而曹雪芹的祖父曹寅，在少
年时代也曾做过康熙皇帝的宫廷伴读。正因为有这
种特殊的关系，所以自康熙二年（1663）起，曹玺
首任江宁织造之职，久差专任达二十一年之久。康
熙二十三年（1684），曹玺病故，康熙即命其子曹
寅任苏州织造，旋又委任江宁织造，并与李煦轮番
兼任两淮巡盐御史的肥差。在任期间，还奉旨主持
刊刻了《全唐诗》、《佩文韵府》等书。康熙皇帝
六次南巡，其中四次由曹寅主持接驾大典，并驻跸
于江宁织造府。康熙五十一年（1712），曹寅病危
，康熙皇帝特命快马送药抢救。曹寅病逝后，康熙
皇帝非常悲痛，又特命其子曹颙继任江宁织造。康
熙五十三年（1714），曹颙病故，康熙皇帝再次特
命将曹寅之弟曹宣的儿子曹频过继给曹寅，并继任
江宁织造之职。白康熙二年曹玺就任江宁织造，至
雍正五年（1727）年底曹颙被革职抄家，曹家祖孙
三代四人，先后担任江宁织造这一要职，长达六十
余年之久。
曹雪芹生在南京，少年时代曾经经历过一段锦
衣玉食的富贵生活。曹家被抄家之后，于雍正六年
（1728）随全家迁回北京。先是在崇文门外蒜市口
一带居住，后几经迁徙，晚年移居北京西郊，过着
“举家食粥酒常赊”的困苦生活。乾隆二十七年
（1762）秋，曹雪芹因爱子天亡，陷入了极度的忧
伤和悲痛之中。这年年底，终因贫病交加含恨而逝
。
《红楼梦》本名《石头记》，最初是以八十回
抄本的形式在社会上流传。因这些手抄本上大都附
有脂砚斋、畸笏叟等人的评语，是以人们习惯上称
之为“脂旨本”或“脂评本”。属于这个系统的本
子，目前已发现十余种，较重要者有甲戌本、己卯
本、庚辰本、蒙古王府本、列藏本、戚序本、舒序
本等。乾隆五十六年（1791），程伟元、高鹗首次
以木活字排印了百二十回本的《红楼梦》，是为“
程甲本”。第二年，程、高二人又在“程甲本”的
基础上作了一些修订，重新排印，是为“程乙本”
。此后出版的《红楼梦》，大都是以程、高本为底
本的。
对于《红楼梦》后四十回的作者问题，目前学
术界也存在着不同的看法：认为是曹雪芹原稿者有
之，认为乃出自一位不知名的作者之人亦有之，但
大多数人都认为续补者乃是高鹗。高鹗，字兰墅，
别署红楼外史，汉军镶黄旗人，祖籍辽东铁岭。乾
隆六十年进士，官至翰林院侍读。著有《高兰墅集
》、《兰墅诗钞》、《小月山房遗稿》、《吏治辑
要》等。平心而论，无论高鹗是否为《红楼梦》后
四十回的续补者，程、高二人都是《红楼梦》的有
功之臣。这是因为，首先，正因有了后四十回，才
使《红楼梦》成为一部结构完整的文学作品，否则
，《红楼梦》便是一部有头无尾的“断尾巴蜻蜓”
；其次，它按照前八十回的预示和判词，基本完成
了《红楼梦》的中心事件及主要人物的悲剧结局；
第三，程、高二人刊印的百二十回本《红楼梦》，
开创了这部文学巨著流行传播的新纪元，对于该书
的流传，起到了很大的推动作用。从艺术角度来看
，后四十回虽然远逊于前八十回，但细加比较就会
发现，前八十回的作者善于从平淡无奇的生活中发
掘人生的痛苦与欢乐，而后四十回的作者则喜欢通
过变故迭起的故事情节来组织戏剧冲突。前者堪称
文学巨匠，后者则是编剧高手。
《红楼梦》是一部内涵博大精深的文学巨著。
关于它的主题，历来也是仁者见仁，智者见智。诚
如鲁迅所说的那样：“经学家看见《易》，道学家
看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家
看见宫闱秘事。”但我们细读原书，就会发现，作
者所要展示的主题，其实就是人生有限、天地无情
的痛苦和无奈，是留恋美好的人生而又对人生美中
不足的哀惋与感叹：人为何要有生老病死、离合悲
欢？月为何要有阴晴圆缺、东升西落？花草为何要
有荣有枯、盛开凋谢？尤其是面对大观园中那些少
女们的青春生命和世间一切美好事物都被无情毁灭
的残酷现实，更使他感到无奈与无助，从而也产生
了难以言喻的悲伤和痛苦。“叹人间，美中不足今
方信”，小说中通过不同人物之口反复吟唱的这一
旋律，正是作者历经世间荣辱后的人生感悟，也是
《红楼梦》乃至历代文人所极力探索的永恒主题之
一。不过，曹雪芹的这种人生感悟，是积极的而非
颓废的。他对人生乃至世间一切美好的事物，都怀
有深深的眷恋之情。当人生与世间的真善美被无情
地毁灭时，他才在怜惜、悲悯中发出了无奈的感叹
。综观全书，《红楼梦》主要在“天上人间诸景备
”的大观园这一既诗化又真实的理想世界中展开故
事情节，以“无故寻愁觅恨”的贾宝玉为主人公，
通过他的独特视角和亲身经历，来感悟人生，探索
自然，充分展示了青春少女及世间之美被毁灭的无
情和无奈。
有人认为，贾宝玉和林黛玉的爱情故事是《红
楼梦》的主线。此话固然不无道理，但从全书来看
，却不尽然。诸如刘姥姥的有关情节，便与宝黛爱
情毫不沾边。如果我们将对美好人生的惋惜和哀叹
定为《红楼梦》的主旋律，则这一问题即可迎刃而
解。因为爱情也是人生的一个重要组成部分。美好
爱情的被毁灭，也就是美好人生的被毁灭。
如果说贾宝玉与林黛玉的人生悲剧是爱情悲剧
，那么贾宝玉与薛宝钗的人生悲剧则是婚姻悲剧。
悲剧的展示方式虽然不同，但归根结底却都是彻头
彻尾的人生悲剧。实际上，岂止林黛玉和薛宝钗，
即小说中所有的少女或少妇，也都是被社会、自然
无情毁灭的悲剧人物。元春贵为皇妃，但却觉生活
“终无意趣”；迎春误嫁中山狼，不久便被折磨至
死；探春虽然“才自精明志自高”，但却“生于末
世运偏消”，为了家族的利益被迫远嫁异域；惜春
看破红尘，出家为尼，“独卧青灯古佛旁”；史湘
云虽然“英豪阔大宽宏量”，但最终却是“云散高
唐，水涸湘江”；“气质美如兰，才华馥比仙”的
妙玉带发修行，结果“到头来，依旧是风尘肮脏违
心愿”。其他诸如香菱、晴雯、袭人、鸳鸯、司琪
、平儿、紫鹃、尤二姐、尤三姐等等，乃至大观园
“女儿国”中的所有女儿们，都无一不是以悲剧结
局而告终的。作者所谓的“千红一窟（哭），万艳
同杯（悲）”，表达的也正是这一层意思。因此，
主观地将《红楼梦》中的女儿们划分为不同的阶级
、不同的阵营，从根本上来说是不符合作者的创作
主旨的。
鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中说：“自
有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破
了。”曹雪芹的勇于创新与突破，首先表现在敢于
“如实描写，并无讳饰”，与以前的小说“叙好人
完全是好，坏人完全是坏的，大不相同”。小说中
的王熙凤这一人物形象，便是十分典型的例子。作
者通过各种不同的故事情节，充分展示了她性格的
多样性和丰富性。其他诸如林黛玉、薛宝钗、晴雯
、尤三姐等人，也莫不如此。
《红楼梦》之所以能够成为中国小说史上的一
座丰碑，并不仅仅因为它在内容上的博大精深，包
罗万象，更重要的因素，还取决于它那巨大的艺术
魅力。《红楼梦》在艺术上所取得的巨大成就，首
先是因为它塑造了众多的栩栩如生的人物形象。据
不完全统计，其中有名有姓的人物，就有近五百人
。而能够给人们留下深刻印象的典型人物，至少也
有数十人。这些典型人物，各自都有自己独特而又
鲜明的个性特征，早已成为人类艺术画廊中千古不
朽的艺术典型。
在情节结构方面，《红楼梦》也取得了较大的
突破与创新。它改变了以往长篇小说情节和人物故
事单线条发展的单调模式，创造了一个完整宏大而
又浑然天成的网状艺术结构。虽然多条线索齐头并
进互相联结，却又有条不紊层次分明，充分展现了
作者卓越的艺术才能。
小说是语言的艺术，一部小说能否取得艺术上
的成功，相当程度上取决于作者驾驭语言的能力。
曹雪芹是公认的语言大师。他在继承中国古典文学
语言优秀传统的基础上，创造性地加以丰富和发展
，使小说的叙述语言更加生动形象、准确洗练，具
有高度的艺术表现力和感染力。不仅如此，《红楼
梦》中的许多章节，还具有浓浓的诗情画意，诸如
“黛玉葬花”、“湘云醉卧”、“龄官画蔷”等情
节，便是用散文诗一般的语言加以描写的。至于小
说中的人物语言，则更为人们所称道。作者往往只
用三言两语，就能传神地勾画出一个个性鲜明的人
物形象，例如林黛玉的尖酸刻薄，薛宝钗的温柔敦
厚，贾宝玉的如傻似狂，王熙凤的诙谐幽默，都是
闻其声如见其人，从说话即可猜知言者何人，真正
达到了炉火纯青的地步。其他诸如小说中的大量诗
词曲赋，也不是作者故意卖弄才学，而是根据不同
人物的不同性格，按头制帽，文如其人，一切皆服
从于人物形象的塑造。
正因为《红楼梦》取得了巨大的艺术成就，所
以在中国文学史上，也产生了巨大而又深远的影响
。百二十回本的《红楼梦》问世之后，不仅各地的
书商竞相翻刻，而且还相继涌现出一大批续书，仅
现存的，就有三十余种之多。什么《续红楼梦》、
《后红楼梦》、《红楼圆梦》、《红楼复梦》等等
，不一而足。但由于续书作者们庸俗的世界观和拙
劣的艺术才能，这些续貂之作均难与《红楼梦》相
提并论。其后出现的一些所谓“狭邪小说”，诸如
《青楼梦》、《花月痕》、《海上花列传》及“鸳
鸯蝴蝶派小说”，虽然在许多方面都在刻意模仿《
红楼梦》，但由于作者的思想境界及艺术功力不高
，也不过是未得《红楼梦》神髓的皮毛之作。然而
，这些续书和仿作的大量出现，也从另一个方面证
明了《红楼梦》的巨大影响和无穷的艺术魅力。
早在曹雪芹创作修改《红楼梦》的过程中，他
的一些亲朋好友诸如脂砚斋、畸笏叟等人，便已开
始了对《红楼梦》的评点。随着百二十回本《红楼
梦》的广泛传播，又陆续出现了一批评点者，诸如
王希廉、姚燮、张新之等人。民国初年，随着索隐
派的盛极一时及“新红学”的兴起，对《红楼梦》
的阐释和研究，居然形成了一门专学——红学。当
然，由于《红楼梦》是一部没有最后定稿的小说，
再加版本及成书过程的复杂性，读者既众而其中的
难解之谜又多，在红学事业蓬勃发展的同时，也难
免出现一些奇谈怪论。不过，这也从另一个方面说
明了《红楼梦》的巨大艺术魅力。
自从《红楼梦》问世以来，就受到了人们的普
遍赞赏和喜爱。不仅各种曲艺竞相改编，而且还被
翻译成十几种文字走向了国外。可以预见，随着世
界各国人民之间友好往来及文化交流的日益增强，
《红楼梦》也必将受到世界上更多人的喜爱。我们
可以毫不夸张地说，《红楼梦》不仅是中国人民最
为宝贵的文化遗产，也是全人类共同的精神财富。

曹雪芹，高鹗著的《红楼梦（上下）》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的主人公的悲惨。
本书以其包罗万象的内容，博大精深的思想，精湛完美的艺术，丰富生动的语言，不仅稳占中国小说的榜首，而且成为中国文学的典范和骄傲，并屹立于世界文学之林。

《红楼梦》乃开天辟地、从古到今第一部好小
说，当与日月争光，万古不磨者。
——黄遵宪
说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中
实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无
讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是
坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的
人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想
和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒
是还在其次的事。
——鲁迅

石头笑答道：“我师何太痴也！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何不可？但我想历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者甚多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女、奸淫凶恶者，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。更若佳人才子等书，则又干部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建，西子、文君，不过作者要写出自己那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其问拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即‘者也之乎’，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗俗话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目，而反失其真传。今之人贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁等事，那里有工夫去看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避事去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那样谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套旧稿。我师意为何如？”
空空道人听如此说，思忖了半晌，想这《石头记》亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良，父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味的淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，白色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题日《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题日《金陵十二钗》，并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味。
出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：
当日地陷东南，这东南一隅有处姑苏，有城日阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄小，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足，如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。
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