谢清果，哲学博士，历史学博士后，厦门大学新闻传播学院教授，博士生导师，美国北卡大学夏洛特分校访问学者，厦门大学传播研究所副所长，兼任厦门大学道学与传统文化研究中心副主任，福建省老子研究会常务理事，福建省传播学会副秘书长，福建省易学研究会副秘书长，福建省炎黄文化研究会理事，《中华文化与传播研究》主编、《老子学刊》副主编、《道学研究》副主编等职。主要从事华夏文明与传播研究，老子传播学，宗教传播研究，话语权研究，海峡传播研究。已出版《和老子学传播》、《中国道家之精神》、《先秦两汉道家科技思想研究》《(道德经)与当代传媒文化》等专著15部，在《中国哲学史》、《哲学动态》、《国际新闻界》等刊物上发表论文100余篇。主持国家社科基金一般项目、教育部人文社会科学基金青年项目、福建省社会科学规划重点项目等各类课题10余项，其论著连续三届荣获福建省社会科学优秀成果三等奖。

总
序
代序 本土之路三十年（邵培仁 姚锦云）
上篇 传播学本土化研究的阶段、问题与反思
第一章 绪论
1.1 研究问题缘起
1.2 研究价值
1.3 研究方法
第二章 “传播学本土化”四十年研究进展与研究问题的提出
2.1 从萌发初期到发酵争论期，相关研究逐渐深化
整体趋势表现为多元反思与重新思考
2.2 传播学学科化进程与本土化研究相互影响，几代学者着力于
西方传播学的系统整理，对本土化研究开展探索与反思
2.3 对“传播学本土化”基本问题的认知争议较大，尚需厘清
2.4 论争中逐步形成共识，问题集中在普遍—特殊
西方—中国的矛盾与张力
2.5 华夏传播研究是集中体现“传播学本土化”的重要成果之一
2.6 问题的提出及研究意义
第三章 传播学本土化研究的三个主要阶段
3.1 伴随意识形态对抗动机，偏重政治层面的萌发初期（1977—1992）
3.2 伴随学术自觉，进入文化层面的发酵争论期（1993—2008）
3.3 伴随传播话语权，掺杂政治动机的多元反思阶段
（2008年—至今）
第四章 传播学本土化研究的四个核心问题
4.1 什么是传播学本土化？
4.2 要不要进行传播学本土化？
4.3 为什么进行传播学本土化？
4.4 怎样进行传播学本土化？
第五章 对“传播学本土化”问题论争的反思
5.1 从知识论层面，对本土化研究的基本问题进行多重反思
5.2 首先要明确我国传播学本土化研究的目标究竟是什么
5.3 正视传播本土化研究中客观存在的民族感
5.4 传播学本土化的几个主要层面
5.5 如何进行传播学本土化
中篇 华夏传播研究的历史回顾
第六章 儒家传播思想、传播史与文学传播（1996—2000）
6.1 永恒的经典：儒家传播思想与观念研究
6.2 特定时期传播活动研究
6.3 文学作品的传播学解读
6.4 传播史方面的研究与著书
6.5 余论
第七章 华夏传播研究的概念与理论建构求索（2001—2005）
7.1 2001—2005年传播学研究概览
7.2 华夏传播研究的启发之作
7.3 华夏传播研究的方向
7.4 华夏传播研究的未来
第八章 华夏传播媒介、活动、观念、制度的综合考察（2006—2010）
8.1 中国古代传播活动
8.2 中国古代传播观念
8.3 中国古代的新闻传播活动
8.4 中国传统文化的传承与发扬
8.5 中国传统文化的对外传播
第九章 华夏传播研究的进展、特征及其未来展望（2011—2014）
9.1 执拗的低音：华夏传播研究在“传播学本土化”方向中拓展
9.2 满园的春色：2011—2016年间华夏传播研究的基本态势
9.3 夯实的基础：2011—2016年以来华夏传播研究的基本特征
9.4 光明的未来：华夏传播研究的发展方向
第十章 华夏传播研究的理论建构与主体意识彰显（2015）
10.1 继续推进以建构“华夏传播理论”为目标的研究取向
10.2 在传播学学科反思中追问“华夏传播研究”的主体性
10.3 在历史与现实的情境中重思中国传统传播现象与实践
10.4 华夏传播研究日趋显出新特点
第十一章 华夏传播研究：传播话语权的建构视角（2016）
11.1 在反思与对话中积极构建华夏传播研究的主体性
11.2 在历史与现实的关照中自觉拓展“华夏传播学”研究领域
11.3 在传统文化宏大背景下挖掘“儒释道”文化中的传播现象
11.4 在跨文化传播中建构华夏传播学话语权
第十二章 华夏传播研究：构建中国特色传播
话语体系的坚定初心（2017）
12.1 华夏传播研究理论体系建构的坚定意识和积极行动
12.2 区域文化的传播研究：华夏传播研究的学术增长点
12.3 中华文化对外传播研究：华夏传播研究的时代召唤
12.4 新媒体语境下中华文化传播研究，华夏传播研究的历史机遇
下篇 华夏传播研究的专题探讨
第十三章 华夏情感传播述评
13.1 华夏情感传播的哲学思考与理论建构
13.2 华夏情感传播的主体：古人的情感传播观念和现实启示
13.3 华夏情感传播的媒介：情感符号系统
13.4 华夏情感传播的对象范畴：对外翻译
13.5 华夏情感传播的伦理效果：审美与情感教育体验
13.6 华夏情感传播的批评
第十四章 华夏政治传播述评
14.1 中国政治传播研究
14.2 中国古代政治传播研究
第十五章 华夏说服传播述评
15.1 说服的技巧
15.2 说服传播的特点
第十六章 华夏民俗艺术传播述评
16.1 概念辨析与解读
16.2 民俗艺术传播要素分析
16.3 民俗艺术的传播环境嬗变
16.4 民俗艺术与儒释道文化
第十七章 华夏古代报纸研究述评
17.1 中国古代官方报纸
17.2 中国古代官报与小报的比较
第十八章 华夏文明早期的传播与融合述评
18.1 华夏民族的起源
18.2 华夏民族的演变
18.3 先秦文明传播与交流
第十九章 华夏唐诗传播研究述评
19.1 唐诗兴起的原因及环境
19.2 唐诗的传播方式
19.3 唐诗的传播影响
第二十章 华夏佛教传播研究述评

谢清果等著的《光荣与梦想(传播学中国化研究四十年1978-2018)》上篇侧重回顾四十年传播学中国化的历程，分析传播学中国化的问题意识，学术争论和未来发展。下篇一方面对传播学各主要研究领域，如说服传播，政治传播等研究成就进行专题 评述;另一方面则按年代主要探讨大陆九十年代以厦门大学为基地开展华夏传播研究开始到当下二十年的研究成果进行综述，力图呈现华夏传播研究这一传播学本土化重要领域的成果。

中国传播学的发展与改革开放进程相伴随，走过了光辉灿烂的四十年。谢清果等著的《光荣与梦想(传播学中国化研究四十年1978-2018)》是国内首部从传播学本土化问题入手，系统梳理了什么是传播学本土化，要不要本土化，如何进行本土化，怎样进行本土化等系列问题的源起、过程、论争，并进行了深刻反思。此外还着重探讨了华夏传播研究的历史进程，并专题探讨了该领域所取得的辉煌成就，从而展现了中华文明的厚重历史积淀与深邃的传播智慧。