什方子著的《鲧禹治水》是根据中国有关上古时期史学典籍的文字记载和古代神话传说创作的长篇小说，题材选自小说界乃至文学界很少有人涉足的上古时代，主要讲述鲧禹治水、九头相柳、九尾狐提亲、大战巫支祁等上古传说的来龙去脉，书中人物形象丰满、情节跌宕，敬天爱民、仁义孝悌等处世理念贯穿全书，有力地推动了中华历史及文明的发展进程。

鲧窃息壤
丹朱称帝
丹水之战
怒斗天神
羽渊诉衷肠
鲧腹出禹
战盘瓠
司彘国
季连成亲
蚩尤宋山显圣
大禹出世
积石山施法
华山玉女
河伯秦洪海
伯益作井
龙门大开
帝尧之死
九头相柳
虞舜登基
鳖灵治水
杜宇让贤
桐柏山山神
九尾狐提亲
涂山氏女娇
大战巫支祁
裂石生启
庆功大会
祷杌其人
舜让单卷
夏姑考婿
帝舜禅让
结怨汪芒
溺鬼儿倪龟儿
玄宫受命
句芒显圣
三苗兵败
苗山《箫韶》
梦醒九嶷
附录

本书讲的是史前三皇五帝的事儿。“三皇”有
几种说法，较普遍的组合是伏羲、女娲和炎帝；“
五帝”也有多种组合，以《史记·五帝本纪》中的
说法流传较广，即黄帝、颛顼、帝喾、帝尧和帝舜
。三皇五帝时间跨度很长，为了缩短篇幅，使作品
更具可读性和趣味性，我选择了神话传说资料密集
的两个时段，也是中华民族形成中的两个重要时期
，历时七年写成“中国上古神话演义”四部书稿。
史前的时空不是空白，但没有文字记载，只留
下一些支离破碎的神话和传说。神话是历史的影子
，它传递着某种信息，是远古社会的密码。我们现
在即使不能破译，也不应把它们忘却或任其淹没在
信息爆炸的现代社会里。正是抱着这种心态，我参
考学者们的研究成果和考古发现，把散落于古籍中
的神话传说编撰成故事，保持其原汁原味，奉献给
读者，并试图以此勾勒出传说史的大致脉络。古今
学者对三皇五帝时代众说纷纭，对神话传说的解释
也多有歧义。在梳理这些不同见解的过程中，我也
不免浮想联翩，对某些重大事件，如涿鹿大战和鲧
、禹治水等事件和人物，都在书中融入了一些自己
的看法，正所谓“愚者千虑，必有一得”是也。如
果说这部书中所描写的事件和人物都与历史相符合
，那就太过奢望了；因为它所依据的资料毕竟是神
话和传说。但我希望这些故事能令读者感兴趣，在
你匆匆赶路时，驻足回望一眼人类来路的尽头，了
解一下那里可能发生的事情，不无益处。须知，现
实总是定位在历史的长河中；向后看得越远，向前
看得也就更远。
书中涉及的重要人物及事件的出处，有的作了
注解，可供读者查阅研究。另外，我还选择了几篇
写作随笔附在书后，希望能与有兴趣的人士磋商。
我辈不是专家，有所见解不敢妄称一家之言；但作
为一已之见，总是无大妨碍的。很多东方人对自己
的祖先都有着宗教般的信仰；我们进入神话传说世
界去追寻祖先的踪迹，一睹其圣德和风采，也算是
一场虔诚的朝圣之旅吧！
书中离奇的情节、曲折的故事，并不是作者的
“玄幻”功夫，而是神话传说本身固有的精彩。神
话传说言简意赅，涉及面广，涵盖了中华文明各个
领域的萌芽阶段、初始状态。本人自知学识浅而欠
博，很难说把这些神话给读懂了，因此，书中的错
误是在所难免的，恳切希望读者给予指正。

《鲧禹治水》作者什方子依据神话传说，博采百家研究成果，对上古治水等重大事件及人物均有独到的见解与评判。
作者熟练地运用半文半白的语言，把一些耳熟能详的神话人物放到了特定的历史场景中描写，大大增加了本书的可读性。
这部小说弥补了关于上古时期长篇文学作品的空白，且具有一定的创作水平，有较大的出版价值。

“有消息说共工氏孔任，声言支持丹朱称帝，其他诸侯都在观望。”后稷说。
“我这位大舅子称帝的理由很充足嘛，只是太心急了些。我就纳闷了，他怎么会相信君王从此就不问国事了呢？”虞舜把檄文递给契说，“你读一遍，让大家听听，奇文共赏嘛！”
契大声念道：“帝君吾父者，上承天命，下庇祖荫。提三尺宝剑，闯荡天下；踏万国山水，协统玉宇。威加海内，德泽黎民，创下千秋伟业。今有匹夫虞舜者，出自草莽，身无尺寸之功，祖上乏善可陈。其人伪装孝义，拙行偏能惑主；佯言忠信，邪巧善蔽臣民；明堂招士，诡日天下为公，实乃网罗朋党，营造虞氏根基。如今羽翼已丰，遂逼帝于广阿之巅，逐之于太行凶地，独揽朝纲，伺机称帝。是可忍，孰不可忍！
丹朱乃陶唐之子，帝王嫡亲，遵循严父教诲，琢磨丝竹之乐理，精研弈棋之奥妙，借以营养心智，陶冶情操。本欲远离政局，借有生之余年，逍遥山水之间，聆听岁月，品味人生，安享太平。无奈时局不从人愿，惊悉父皇蒙羞，匹夫篡政，家国将破，江山易姓，怎能使丹朱无动于衷、安枕于席？不得已接受诸公拥戴，暂领帝位，一展讨贼大旗。父皇御宇多年，惠及天下，诸侯王臣，皆有救驾之责；庶民百姓，岂无匡复之志？众志成城，千夫共指，国贼指日可擒也！”
契话音落地，臣僚们交头接耳，议论纷纷。
“丹朱给我出了个难题。”虞舜说，“帝尧还在天子位上，他就迫不及待地宣布登基，这不就撞车了吗？他明明是去抢帝尧的位子，却点名道姓讨伐我这个看家护院的，我真不知道该如何是好。我要是不管他，就会得罪帝尧，有失为臣的职责；我要是派兵去进剿吧，说不定帝尧一句话把天子之位传给了丹朱，这样就把老子和儿子都给得罪了，还有好吗？诸位畅所欲言，给我找个两全之策。”
大臣们面面相觑。这是个敏感的时刻，敏感的话题，连后稷都在蹙眉沉思，不发一言。大家想到的同一个问题是，禅让是件大事，应该举行隆重的仪式，诏告天下，帝尧为什么匆匆忙忙地在巡狩路上就宣布了呢？而且一去无踪无影，丢下不管。他难道就没有觉察到朝廷内外的动向吗？对此，帝尧的御厨筏铿有自己的解释。他认为，近些年来，帝尧考虑最多的就是两个问题，一个是继续考察他的接班人，另一个就是退下来以后干什么。黄帝退居二线后潜心炼丹修道，最后乘龙白日飞升，对帝尧影响很大。他曾多次和痴迷炼丹修道的筏铿讨论过。如果选择修仙，跟随务成子是条捷径。当初务成子传授给他的是王道，结果他做到帝王；今后若能传给他仙道，也许从此他就与神仙为伍了。因此，当他从虞舜口里得知务成子的踪迹后，怕失掉随师修行的机会，才临时匆忙宣布禅让的。篯铿的推论合情合理。但另一位大臣契却不以为然。此时他两眼瞅着自己的鼻尖，嘴角微翘，似是心中在发笑。不过，眼下大家都没有注意他的表情。
“臣下不敢进言，乃君王之过也！”门外忽然传来一个苍老的声音，众人吃了一惊。
虞舜带领众朝臣跪在丹墀之下迎接帝尧。帝尧说：“刚才我在门口听了丹朱的檄文和虞舜说的话，也分析了大家不肯表态的原因。其实，你们都犯了一个同样的错误。”众人敛声屏气听帝尧说下去，“那就是，你们都把当今的天下看作是我陶唐氏的家天下，而不承认它是各族群的公天下。丹朱因此堂而皇之地子承父业，要接替朕了；而摄政的虞舜则把天子的桂冠当成了我家的专利，好像我们父子之间可以传位。朕再强调一次，天下是天下人的天下，天子是上天之子，是天下人的天子，朕无权把它送给某个人，包括自己的子孙。朕的禅让，只不过是让虞舜摄行天子之政，也就是暂时让他代替朕治理天下而已。那么，朕归天之后，究竟由谁来当天子呢？那就只有让上苍来决定了。天心即民心，天意即民意。也就是说，到那时，民众拥护谁，谁才有资格践天子大位。”
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