《三十五年教育生活史(舒新城自述1893-1928)(精)》作者是著名的教育家、出版家、一代辞书编纂大师舒新城先生，其以1893—1928年间的生活经历为线索，记述了一部三十五年的教育生活史，从做学生时亲历私塾、书院生活，到当教员时探索新式教育方法，再到教育著述时的反思新旧教育利弊，舒先生用历史记忆，用心书写了一部深思学术与人生的精神自传。

第一篇 学生生活
第一章 幼年时代
第二章 私塾生活
第三章 书院生活
第四章 县立高等小学
第五章 常德长沙武昌三校
第六章 岳麓高等师范
第二篇 教师生活
第一章 初期的尝试
第二章 生存竞争之始
第三章 音乐教师
第四章 本行
第五章 教育学讲师
第六章 教务主任
第七章 师范教员
第八章 中学主任
第九章 暑校讲师
第十章 高师教授
第三篇 教育著述生活
第一章 初期写作
第二章 教育著述的尝试
第三章 副业
第四章 正业
附录一
几件礼物
附录二
写完以后

我怀着作此书的意思已有多少年，但决定动笔写
此书，却是很近的事情。
1930年12月3日至5日，中华学艺社在南京中央大
学开年会，我以社员资格出席，最初只想去听听各专
家的宏论，绝不想说话。哪知报到的时候，秘书主任
马宗荣先生说预备会议决定第一日开会时派我为社员
演说员之一。我当时既无预备，又不曾携带书籍．临
时得不到题目，只得将我平日的教育意见略为讲述。
不料下台之后，蒙许多社友赞许，夜间公宴席中，更
有约为个人谈话表示赞同者多人——姓名现在不尽记
得，只有郑天民及费鸿年两先生所给我的印象特别深
——而当时的主席欧元怀先生于述欢迎词之余，并特
别提出我的讲演来说。虽以讲演时的时间迫促，我的
意见不能尽量宣布，致使听者有不明了之处，但大家
对于我的见解之注意我却深深感谢。
还有，当我讲演的时候，中央大学有许多学生在
旁听，第二日教育学院更约我去讲演。五六年来我都
不愿在学校里演讲，但为着上述的两件事实，也就决
然答应，并拟定题目为“我和教育”，于5日下午公开
地讲了两小时，而且声明要写成一部书。
这是我写此册的原因，以下说“我和教育”的含
义。
在中央大学讲演之前，我本拟定题目为“我和我
的教育观”。后来觉得不对：因为我要说的不尽是教
育见解，有的是我从事教育的经验，有的是我受教育
的经过，而且有的只是些与教育间接又间接有关系的
事情。所以最后改为“我和教育”这样，凡属与我个
人有关－的教育事业、教育经验、教育见解、教育理
想、教育方法，以至于个人教育经验，都可以自由地
讲出来，供大家批评。
我以为从广义讲，教育是人生中必然的事实：无
论谁都得受教育，无论谁也有他或她的教育理想、教
育方法。所以我和教育的“我”字可以把它作属于“
我个人”的代名词，也可以把它普遍化，使之成为一
切第一人称的代名词。也可以说谁都可以把他和教育
的种种关系，写成一本书叫作《我和教育》。故这样
的书，不能算作一种什么著作，只是一种叙述我个人
与教育有关系的各种记事册而已。
当我未讲和未写之前，我也曾想过这样的记事册
是否有写出的必要。我固然受教育二十余年，恃教育
为生者又十余年，但是反躬自问，我对于教育的任何
方面都不曾有深切的研究，我的记述，不过是个人教
育生活史的自白，在教育学识上自无贡献可言。——
但是再三考虑的结果，我仍要将“我和教育”写成，
也有一种很重要的理由。
我以为人的思想之所以如此如彼，除了他的思想
能力是根据他的天禀而外，其余都是为时代的轮子所
转移，所以一个人的思想，精密讲来．都是反映时代
的镜子。我个人的生活，在人群中，在中国社会上．
当然都是渺沧海之一粟，算不得什么。但是我所处的
时代与环境却有很重大的意义与价值。这就是说，中
国社会各方面都有最速的变迁的，要从清末海通以来
的近世算起，而近世中变迁最速的，又要算甲午之战
以后。从那时起，在国际方面由闭关转到通商；在经
济方面由农村自给渐入工业社会；在政治方面，由帝
制转到民主；在教育方面，由个别教学转到班级制，
由私塾书院转到学校，由考试制转到学年制。至于社
会思想的转变更为复杂：自从忠君尊孔的中心思想打
破而后，世界上的各种伦理学说，各种政治理想，各
种社会主义，各种文艺思潮，都曾在中国智识阶级中
占一席地．而以1919年“五四”运动以后的情形为尤
复杂。我在此时代中最为幸运．几乎各方面的情形都
曾耳闻目见或亲历其境。因为我是生于甲午的前一年
，是小农之子。幼时曾受过纯粹小农社会的私塾和书
院教育．十五岁以后，又曾受过新式的学校教育，二
十四岁以后即从事于教育事业，三十二岁以后专力于
教育著述；较难得的是我的生活是由小农社会而转入
工业社会。虽然我现在绝不能再回到故乡去过小农社
会的生活，但小农社会的种种生活习惯，我仍丝毫不
曾忘去．而且很感兴味。同时因为职业与生活的种种
需要，对于工业社会的种种习惯我也能相安，它的好
处和坏处，我还能判断。在教育方面．我更有些奇怪
的经验：就是我当学生时，曾因闹风潮而被开除，更
曾借过别人的文凭考入高等师范；当教员时，曾教过
几省的中学师范及大学，并曾作过四次风潮的对象而
几至于生命不保。所以在现代中国教育的舞台上，我
曾冒充过各种各色的角儿，同时也曾做过各种各色的
观客。把我的生活历程作根线索，去演述近代中国教
育的变迁，我想或者比作几篇空洞的教育论文或者一
本教育原理的书册．还容易使人感兴趣一点。所以也
就不避夸大之嫌，毅然写成此册。同时希望读者不专
把此册看作我个人的生活的记录——私塾和书院在中
国旧教育制度上占极重要的地位，但其中生活情形，
现在的青年便无从经验；我这记录也许有可以供研究
中国教育史之参考处——而从这不完备的记录中追求
时代的精神、推进时代的轮子．使它日日新、又日新
，那是我所馨香顶祝的。
我写此书，于表白自己关于教育的生活外，冀供
给读者以三十五年间的一部分教育真实史料，故一切
以率真为主：在自己生活方面．固然以写作时的“我
”力求客观地记述被写作时的“我”的真实现象；对
于父母、亲族、师长、朋友亦本此态度，不避冒犯与
嫌怨。力求客观。因为我以为“人”是不完全的，“
人生”是有进步的。倘若我把我的父母、师长、亲族
、朋友都矫揉造作或隐恶扬善地写成完人，或把我已
往三十五年的教育生活写得完美无缺，那无异以宗法
的观念替他人和自己作墓志，根本不足以表现时代中
的“人”与“人生”，亦根本不必写此书。因为立意
率真，故事中关涉师友、亲族的地方难免不有冒犯或
不敬之处，尚望与此书有关之师友、亲族谅之。如能
根据事实，予以校正，则更所感祷。
1931年12月10日上海

一个人的教育史，绝版七十余年的珍稀民国教育史料。
教育家、出版家、《辞海》首任主编、现代教育奠基人之一，舒新城深思学术与人生的精神自传！
《三十五年教育生活史(舒新城自述1893-1928)(精)》记录了舒新城先生在1893—1925年间的教育生涯。
著名学者杨天石、葛剑雄、雷颐、谢泳联袂推荐！

教育关系民族和民族的未来，认真研究近代中国
教育史，搞好教育改革，舒新城先生的回忆录是不可
不读之书。
——杨天石
舒新城先生的回忆把读者带回到了过去的时代，
那时教育的物质条件虽然贫困，但教育的精神却丰富
多彩，其中原因值得深思。
——谢泳

我家世代业农，且为佃农。在曾祖父及祖父时代都是以佃田力耕为生，故生活也很困苦。到祖父中年因我父亲及叔父长大，能代为耕种，且善于经营副业（我家之周围隙地及园场有柑、橘、桐、李、桃等各种果树，稻田除稻外兼种荞麦，沙田则种甘蔗、棉花及桑树等），家道稍可过去；但除屋场外，仍无半亩田地。只因曾祖在某时曾受人欺侮，立志要送子孙读书，所以父亲在生活万难之中也曾读过几年书，而能记得出账目，写得出书信，在我家历史上要算读书人了。我母生于我家对河徐家湾的徐姓家，无兄弟姊妹，而且当她五岁时，外祖父即逝世，外祖母因生活关系，又中道改嫁，所以我母八岁即过我家为童养媳。她处那样的时代和那样的社会，当然说不上受什么教育。但是我的外祖父天资特高，虽然只在乡间读过数年书，可是他能动笔写东西，并且教过书；只因为人爽直高傲，终于被人排挤以至于死。母亲受了他的遗传，天资很高，而豪爽有打算，对于读书人，特别重视；但因自幼即过孤女生活，故性情极孤僻而执拗。到我家后，常与祖父祖母发生争执，我父亦畏之。所以我家自我母亲成人以后，家事多由其操持，且由之而有薄田数亩。我为长孙，在习惯上应得全家的钟爱，而因我母亲的性情与对于家族的劳绩等种种关系，我在全家中更占了特殊的位置。所以我虽然是贫苦的佃农之子，但幼时在物质生活上所享受的并不弱于中产之家。
我在五岁以前，既少与他家儿童相往还，又无兄弟姊妹做伴，所以在精神生活上是很孤寂的。当时家庭中的长者虽然都很重视我，但他们都有农事上的职务，不能常常和我在一起。与我形影不离的只有母亲，所以母亲是我幼年时代的唯一教育者。
因为母亲自幼便过孤独生活，加以性情上教育上的种种关系，故对于我的期望特切：她希望我将来绝不再步祖先的后尘作胼手胝足的农夫，只馨香顶祝地向各处求神拜佛，祷祝我长大成人时作一个读书种子。得一宫半职以显扬我舒家与徐家的祖先。所以小农子弟的种种生活如放牛砍柴等事，均绝对不准我参加，就是衣服行动也绝不准效邻家儿童的，而得保持斯文气派。这在她以为读书人应有读书人的态度，幼时即当养成，绝不可有牧竖村童的粗野举动。可是我生『生好天然风景，对于牧童的风趣尤为醉心。每遇母亲监督稍弛的时候，便跟着叔父和长工（长年的工人）跑到田野间去替他们帮忙。对于牛尤有好感：四岁以后。总是背着母亲和牧童商议要他把我放在牛背上骑着，躲到树荫下去唱歌。每到秋季遇着摘棉、摘橘和收甘蔗、采茶子（采山茶树之于以为制油之用）——这些都是我家的农产副业——的时候，无论如何都得设法加入。而对于水与鱼的嗜好尤为特别：我家的后面与左面都为灌溉农田的水沟所围绕，而此水沟的水，又是从上流的溆水引曳而来，所以每遇到河水泛滥时，水沟也跟着高涨而有从河流中冲来的许多小鱼。祖父常在沟口张网取鱼；到秋汛时，父亲们也常携网至河中取鱼。我每遇他们取鱼的时候，总得设法跟去，为之背负鱼篓。如果鱼篓盛满，至于背负不起，用拉纤式的方法把它拖回家中，并且不许他人帮忙。回家之后，又得帮着母亲、祖母，把鱼剖好洗好然后才心满意足。为着疲劳过度而睡在鱼盆的旁边，也是常有的事。所以遇着不如意的事而哭泣时，只要有人拿着网喊声捕鱼去，我就自然而然地止着哭。可是因为母亲的限制终于不会泅水。也终于不能捕鱼。不过现在回想当时与祖父父亲们捕鱼的往事。犹使我的童年的天真宛然在目。
我的幼年，因为时代和环境的限制，当然不能受现代式幼稚教育。所有的生活习惯，除了母亲的指示外，都是从“直接参加”得来的。故我幼时所受的教育影响，在人的方面自然以母亲为最大，在物的方面则以我所处的自然环境为最大。
母亲为受时代的限制。当然不知有所谓儿童心理。她对于我，当然也和当时一般人对于他们的子女一样把我看作一个“小大人”，一切的生活规律，当然要以成人的标准为标准。不过她对于我的期望特切，尤其是因为要使我成人后立于“士林”之列，所以对于我的一言一动。都特别注意养成“君子之风”，所以一切村夫粗野骂人的语言，绝对不准上口，一切欺骗的恶习，也绝对不准沾染。同时她常常和我讲家庭困难的经过情形，鼓励我向上，而于“吃不穷，用不穷，不会打算一世穷”的几句话，讲得尤多。在生活上，她确会打算的：我家只有薄田数亩。收入仅足自给，但她于秋收末籴米进来，将自己田里的稻留下，待第二年青黄不接时再粜出去，于冬间再以山芋玉米之类为食。所以仅有的收入，卒可年有积蓄。我因为她管教过严，当时常常以离开她为乐。可是我数十年治事做人的基础，却都是在那时代建立的。
农村的环境大概是很天然而闲静的，但是我的故乡除去这二者以外，还有一种难于言语形容的优美。那门前流水，无昼无夜地冲着顽石，发出悠扬雄伟的歌声，使人听着，自然而然地感着自然的伟大、个人的渺小。不论有什么苦闷，只要用心静听一会，便会心广气爽。而我家四周的果树，种类极多，无论何时都可