陈所巨、白梦著的《父子宰相(张英张廷玉的政治人生上下)》从康熙十一年的九月初九起笔，描绘了清代桐城人张英、张廷玉同为宰辅的传奇一生。父子宰相一位官至文华殿大学士兼礼部尚书，出策平“三藩”、收台湾，还因“六尺巷”和《聪训斋语》至今深得称誉；一位是首任军机大臣、《明史》总裁，反腐打虎，清朝当时的典章制度多出其手，是死后配享太庙的汉臣。父子宰相历经康、雍、乾三代帝王83年，见证清朝极盛时期的风云变幻。当个人命运被卷入复杂棋局后，怎样看清政局、官场、人情、世故，又如何在斗争的漩涡中揭时弊、倡清廉、恤百姓，同时深得皇帝信任？这一生，到底是完美无缺还是令人唏嘘不已？
走向高位的路步步惊心、如履薄冰，伴君如伴虎的险象环生，宫廷内外的隐忍斡旋，王公大臣的明争暗斗，宦海生涯的命运沉浮，构成了全书的曲折故事。同时，书中对“桐城派”代表人物戴名世、方苞的故事多有涉猎，也是窥视清朝政局群像和谜团的全新视角。
本书新增插图图片史料，极具收藏价值。作者亦为桐城人，秉承“桐城派”“清、真、雅、洁”的文风，细腻优美的文笔，使全书灵气跃动！

上
第一回 麒麟送子异香满室 拈周试晬琢璞成玉
第二回 平三藩康熙定国策 观古今学士论忠奸
第三回 五华山三桂反清廷 懋勤殿康熙讨逆贼
第四回 除夕夜张英试幼子 元旦日康熙宴群臣
第五回 齐天坛两儒论选才 三清殿寒士献奇画
第六回 会群臣康熙究异香 悦圣心宜妃植茉莉
第七回 救张英饬斥贵池县 思林泉喜置五亩园
第八回 游龙眠张英会后学 设公仓名世草揭引
第九回 严父严严制严家训 聪训聪聪教聪子孙
第十回 献孝经君臣再相逢 选拔贡名世初进京
第十一回 祈吕祠戴名世惊梦 筑砚斋张廷玉大婚
第十二回 入南闱廷玉喜中举 征绝漠父子双扈从
第十三回 悲亦悲珊儿苦离恨 乐复乐敦复蒙圣恩
第十四回 金榜题名衡臣通籍 洞房花烛廷玉再婚
第十五回 起诉讼相争三寸土 奉礼让却成六尺巷
第十六回 畅春园皇帝赐御宴 阳和里宰相归故乡
第十七回 沙溪镇衡臣会灵皋 江宁道圃翁救鹏年
第十八回 双溪接驾白鸟忘机 龙眠归永青山不老
下
第十九回 痛丧考妣孝子悲戚 举赈西郊兄弟同心
第二十回 戴名世落第再登第方灵皋丧妻复娶妻
第二十一回 南山案发戴生遭斩 皇权衡变方氏削籍
第二十二回 入书房灵皋蒙圣眷 转刑部衡臣平盗案
第二十三回 饬吏治书生智伏虎 庆万寿将军喜还都
第二十四回 围木兰弘历乍惊熊 继大统雍正苦劳心
第二十五回 月黑风高夜惊回禄 天蓝水碧恩感澄怀
第二十六回 封丘城士子闹学政 全南山尚书探棚民
第二十七回 厉兵马初设军机处 理万机总领南书房
第二十八回 桐城派二祖论古文 耿侍郎逆上招灾祸
第二十九回 外不避仇力荐能吏 内举避亲固辞探花
第三十回 赐如意良弼臣还乡 奉圣旨投子寺迁址
第三十一回 圣眷隆遗诏获配享 臣心忠新帝再施恩
第三十二回 良弼桥乡众论良弼 吕亭驿路旅待雨停
第三十三回 蠢家人对垒黄河道 贤宰相诲语澄怀园
第三十四回 痛麟儿白发悲黑发 承帝宠若澄代若霭
第三十五回 论进退廷玉触天颜 施皇威老臣蒙厄运
第三十六回 将错就错天子暗访 抚今追昔良臣全身

时间过得真快，一恍已到2017年。《父子宰相
》初版于2004年元月，至2014年元月，版权到期。
十年过去，此书市场上早已稀缺，而随着六尺巷故
事的走红，对于故事主人公张英及其家族，人们的
兴趣越来越浓。所以，不断有人提醒我：将《父子
宰相》再版。也不断有出版社商谈此事。机缘凑巧
，随着互联网的发展，有“六尺巷文化”网络平台
横空出世。该平台作以传播桐城文化为己任，一直
关注着《父子宰相》的再版事宜，并积极出谋划策
。最终在该平台的牵线搭桥下，我们选定了复旦大
学出版社，作为《父子宰相》的出版单位。
如此一磋砣，又过去了三年。这十三年间，发
生了许多变化，对于《父子宰相》这本书，是变得
越来越好的。当初写这本书时，反腐倡廉、为官清
正、家风家训、道德建设都没有提到现在的高度。
张英、张廷玉这两个高官的形象以及张氏家族的家
风传承，恰恰符合了当下的政风民情。所以，不断
有党和国家领导人来六尺巷参观，中纪委网站以张
氏家风作为党员干部教育的题材，提倡党员干部要
像张氏父子那样“勤政为民，廉俭礼让”。父子宰
相的故里“六尺巷”已经成为“廉政教育基地”，
以父子宰相为题材的黄梅戏演进了国家大剧院，以
六尺巷为题材的歌曲登上了春晚舞台，由此带来了
六尺巷的旅游热。进而推动了六尺巷及其周边环境
风貌的整治，推动了桐城打造君子之城的道德和文
化建设。
每当看到这些变化，我常常忍不住想：我们创
作的这本《父子宰相》，为传播桐城文化和六尺巷
精神，是起了作用的。桐城文化历史悠久，桐城先
贤及张氏父子的著作都是古典文辞，今人难读难懂
。《父子宰相》这本书，以现代白话文的小说语言
，来解读古人，将张氏父子以及同时代的一群桐城
先贤，重塑形像，使他们变得可亲可近，使他们的
精神和思想能够与我们对接、相通。
这便是我们创作这部历史小说的意义和价值。
与第一版不同的是，第二版更多的保留了一些桐城
当地的民俗风情。这部分文字，在第一版编辑过程
中，出版社要求弱化，理由是本书读者面向全国，
不是只对一地发行。本版将这些文字尽量保留，是
因为“民族的即是世界的”理念正成为共识，“留
住乡愁”“纸上还乡”“非物质文化遗产”越来越
引起重视。桐城这个地域有着特殊的文化现象，桐
城的民俗风情也有着自身特有的魅力。桐城山清水
秀，人民纯朴，文化风雅，物产富饶，这些原汁原
味的地方特色元素，作为热爱桐城文化且生长于桐
城的两位作者，当年创作时是特意化了功夫来展现
的，惜乎第一版删去了不少，第二版将它们重新呈
现出来，使这部小说更加接近于最初的创作动机和
状态。另外，对于第一版中有些描写与后来发现的
历史事实不符部分，已经作了修订。比如张廷玉之
子张若渟，在第一版中误为张若淳，张廷玉岳父、
刑部尚书姚文然隐居之地不是小龙山而是龙眠山，
葬地不在小龙山而在三里冈等等，这些虽属细节，
但本着“历史为经，文学为纬”的创作宗旨，我们
尽量使它更加完善。随着新史料的不断涌现，这样
的修订我想在今后还会有。
感谢复旦大学出版社，感谢六尺巷文化公司，
感谢为本书出版尽心出力的王联合、张忠武、卢贇
秋乡贤，感谢责任编辑王联合先生、高婧女士。
最后，要特别指出的是，本书的另一位作者，
陈所巨先生已于2005年9月往生。本书保留了陈先生
写的第一版后记，并收入了陈先生在第一版面世后
写的创作谈《和父子宰相在一起的日子》。我想，
此书的再版，对陈先生是最好的缅怀和纪念。
白梦2017年4月30日

清朝汉臣的为官典范，治国能臣的做人典范
事主三朝的政治智慧，修身齐家的处世哲学
一门翰林的儒家教诲，人生必读的传记经典
陈所巨、白梦著的《父子宰相(张英张廷玉的政治人生上下)》细节还原父子宰相的传奇人生，呈现丰满立体的清官形象
从桐城六尺巷到京城金銮殿，从儒家士大夫到一门双相国
古代仕途之路从来举步维艰，身世浮沉，风雨如磐。走的越远方知家国有多重。
张英、张廷玉父子二世相国，躬逢盛世，学优而仕。献良策、揭时弊、倡清廉、恤百姓、尽忠孝，中流砥柱，帝王股肱。是什么样的过人智慧才能知进退、懂深浅？为官从政怎样保持正能量？
全面了解张英、张廷玉父子宰相的传奇人生，首次新增一手史料图片，来自宰相故乡桐城的传记小说。图文典藏，值得收藏。

张文端公所著《聪训斋语》，皆教子之言。其
中言养身、择友、观玩山水花竹，纯是一片太和生
机，尔宜常常省览……句句皆吾肺腑所欲言。——
曾国藩《曾国藩全集·家书·谕纪泽纪鸿》评张英
张英老成敬慎，始终不渝，有古大臣风。——
康熙评张英
桐城张文和公以硕学巨材，历事三朝，为国宗
臣，而中更世宗皇帝御政一十三年，辅相德业冠绝
百僚，至于配食大烝颁诸遗诏。盖千古明良遭际所
未有。论者谓汉之萧张、唐之房杜得君抑云专矣，
视公犹其末焉！——李鸿章《澄怀园文存序》评张
廷玉
公以名相子回翔卿贰，文学经济已岿然负台辅
望矣。——李元度评张廷玉
父子宰相为官清正，心系百姓，堪称典范，应
说是得益于张英的以身作则、言传身教，得益于淡
泊致远、克己清廉的家风，得益于“六尺巷”。—
—中纪委网站
安徽桐城张氏，父子宰相，修己正人，为世所
重。张英“让他三尺又何妨”成就了一段六尺巷的
佳话，张廷玉为官以“廉”为一要事，立身唯谨，
亦有“父子让探花”的美谈。张英、张廷玉父子集
一生为人处世、官场仕途的经历体会，先后撰《聪
训斋语》《澄怀园语》二书，教育子孙读书立品、
廉俭礼让，流传后世，历久弥新。——中纪委网站

话说清朝北京紫禁城西直门外，有一座青瓦灰墙的精巧宅院，乃是翰林院编修张英张大人的府第。这张大人几代书香，世学儒业，讲究的是言不高声，行不逾矩。平时这张府总是静悄悄的，并不与周围邻居来往。张英夫人姚氏，亦是大户出身，知书达理，治家有方。所以三姑六婆不敢上门，和尚道士无缘进入。寻常大门紧闭，每天开门关门，必是张大人去翰林院公干，或是家人上街采买货物。
这一天，乃是康熙十一年九月初九，正是重阳佳节。张府一改往日的寂静寥落，大门洞开，人来车往，煞是忙乱。
交午时辰，张英悠悠地坐着凉轿，从翰林院回家。他今天心情格外好，轿夫寻常每见张大人进出坐轿，总是和蔼地微笑，轻声地吩咐轿往何处。今天可不同，一出午门，脸上的笑容就像刚刚绽放的花朵一样，鲜明灿烂，“回府！”一声吩咐也格外声清气朗。
看官，你道何事，让一个经世大儒如此喜形于色。却原来，今天康熙皇帝在懋勤殿召见张英等一千翰林院学士，询问《世祖实录》编撰进展情况。恰在此时，内务府首领太监吴忠敛眉蹑脚地进来，呈上一份礼单，是广州总督进献的礼品。康熙正与翰林院诸学士讲谈得非常高兴，接过礼单，粗略一看，随口吩咐那吴忠道：“广东来的东西也都平常，只是那里沿海，珊瑚倒是不错。你只需将那一箱珊瑚雕刻抬进来，其他东西呈给太皇太后，让她留着赏人。”
吴忠招呼着几个小苏拉太监，七手八脚地抬进一只红木大箱。箱子四角包着锃亮的金叶子，锁牌上挂着用红丝带系着的两把金钥匙。康熙皇帝此时也才是十八九岁的少年，虽贵为天子，总归还是难改天真，玩性其实不小。此刻，他见那吴忠取下钥匙，准备开锁，便大叫一声：“慢！待朕亲自打开。”说着便从御座上下来。
众翰林连忙阻止：“皇上不可！”
其时，清朝开国不久，满汉之争仍然激烈，南明旧部以及一些民间反清复明势力仍在活动。翰林们的意思是怕这箱子有什么机关，误伤着皇上。康熙哈哈一笑：“真是些书呆子，这些贡品进宫时早已验过，难道还有什么挂碍吗？”
说得众翰林面带讪色，张英进前一步，伏地跪下，道：“小心不为过，皇上龙体重要。还是让太监们打开吧。”
康熙虚抬一下手：“张卿家起来吧。唉！朕想做第一个看见这些礼物的人，现在岂不是要落在这些不男不女的太监们之后了。”康熙口中虽如此说，心里还是蛮高兴的。这些饱读诗书的翰林学士大多是汉人，汉人对清廷的抵触很深，至此还有很多名家大儒不肯为朝廷出力。眼前这些翰林学士脱口而出地阻止他开箱，显见得对他这个少年天子赤胆忠心。
见康熙退到后面，吴忠便将金钥匙插入锁孔，“咔嗒”一声脆响，那箱盖已应声弹起。“这必是西洋人的技术”，康熙赞道。明末清初，随着传教士的进人，西方文明开始传人我国。以往官员自奉五千年文明，不屑于学习西洋文明。但清朝自顺治帝开始，就对西方文明十分赞赏，朝中就有钦天监大臣汤若望、南怀仁等，都是西洋人。康熙更是醉心于西方的天文历算和精巧的技术。他还请西方传教士教自己学习英文，专门聘请瑞士人为宫中制作钟表。
闲话休提。且说那吴忠将箱子打开后，并不敢走开，而是将箱盖高高抬起，自己退到箱后，双手稳稳地扶住箱盖，康熙这才招呼众人一起来看。众人自是唯唯诺诺、亦步亦趋地跟在小皇帝的后面。只见箱中又有或大或小许多格子，每个格子里面都用黄绫衬里，打开黄绫，里面裹着的是金红色织锦盒，盒里仍是黄绫衬里，托着一只只精美绝伦、镶金嵌玉的珊瑚雕刻。有仕女、仙人、菩萨、牧童等人物造型，也有狮、虎、龙、豹等动物造型，都雕刻精细，栩栩如生。
康熙放下这件又拿起那件，忙着招呼众人都来欣赏。众翰林都拿捏着文人身份，不肯莽撞，只附和着康熙说好。康熙也知道这些腐儒无趣得很，只好就汤下面：“今天请众位来议事，这礼物倒来得巧，诸位喜欢什么，每人挑一件。本来今日重阳节，朕知道你们文人雅士有登高赋诗的习惯，是朕为公务扰了你们的雅兴，赐一件礼物，也表表朕的心意。”
众翰林真是万想不到，皇上召见已是殊荣，还有赏赐。但谁敢自己动手挑呢？都拿捏着不肯上前。康熙只好亲自动手，替每人挑了一件。张英得到的是一只麒麟。众人自是一一叩头谢赏。
这就是张英张大人今天抑制不住，喜形于色的原因。
此刻，张英在轿中，犹自双手捧着锦盒，感恩不已。为人臣者，食君之禄，忠君之事。作为进士出身的儒生，他更多的是“君要臣死，臣不得不死”的忠君思想。所谓伴君如伴虎，所谓如履薄冰，战战兢兢。像这样的君臣际会，哪是轻易敢想的。
待心情稍稍平复之后，张英轻轻将锦盒放在膝上，打开盒盖，双手捧出麒麟，细细端详。只见这麒麟通身呈褐黄色，猪鼻、豹尾、龙鳞、凤爪，两只眼睛镶的是两粒漆黑的墨玉，身上龙鳞细密，每一片鳞甲的边沿都镶着一圈金丝，端的是熠熠生辉，做工十二分精细。那转头后望的姿势，更是活灵活现，嘴微微开启，仿佛刚刚吼过一声，余音犹在耳边。四蹄如爪，全