大师手笔，林语堂英译展现传统诗文之美图文并茂，名家书画多角度呈现中国意趣美国波士顿艺术史系教授白谦慎题签书名全彩印刷，布艺精装。

《晋唐心印(精)》“林语堂古诗文英译”系列之一，收录林语堂英译的古诗文，辅以权威版本中文原作，并配与主题相关的古代名家书画作品，读者可比较欣赏中国意趣在英文、中文及书画中的呈现，并体会林语堂在翻译中的策略及用心。

《晋唐心印(精)》“林语堂古诗文英译”系列之一，收录林语堂英译的古诗文，辅以权威版本中文原作，并配与主题相关的古代名家书画作品，读者可比较欣赏中国意趣在英文、中文及书画中的呈现，并体会林语堂在翻译中的策略及用心。诗文原作时代上至魏晋，下至唐宋。“晋唐心印”语出乾隆题神龙本《兰亭序》，在本书中亦指以陶渊明等为代表的崇尚自然、回归本真的魏晋风格在唐宋文人笔下的复兴。

咏怅集·集古

与山巨源绝交书

兰亭集序

闲情赋

归去来辞

桃花源记

严光列传

山中与裴秀才迪书

春夜宴桃李园序

石壕吏

琵琶行

庐山草堂记

丐论

寻隐者不遇

茶经

愚溪诗序

会真记（节录）

行宫

驴言

书李贺小传后

五百罗汉图记

声声慢寻寻觅觅

《金石录》后序

丑奴儿少年不知愁滋味

慵庵铭

编后记

康白：足下昔称吾于颍川，吾尝谓之知言。然经怪此，意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗阿都说足下议以吾自代；事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪：吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。问闻足下迂，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。故具为足下陈其可否。

吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无层斤不堪，不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹。是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子虏之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。

吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷瘁，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转，乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相威，而为侪类见宽，不攻其过。又读庄、老，重增其放。故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾恩长林而志在丰草也。

阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累，久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈几，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉，如此五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，呜声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人问不止此事，会显世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？P20-23

《林语堂英译诗文选》丛书共分六册，英汉双语形式呈现，诗文书画相映戚趣。篇目摘自林语堂《古文小品译英》、《苏东坡传》、《中国印度之智慧》等著作。丛书编辑过程中，具有时代特色的英文行文一概存旧，除林语堂英文原注外，补充若干编者注，并附中文诗文，供读者参考。

美国波士顿大学艺术史系白谦慎教授为各分册题写书名，杭州师范大学江平副教授为附图提供指导，谨致谢忱。