《野草》是鲁迅先生创作生涯中唯一的一部散文诗集，其中收录了散文诗二十三篇。这些作品，按鲁迅先生的说法是包含了他自己一生的人生哲学。全书以曲折幽晦的象征手法表达了他对现实的失望和愤懑，其文笔深沉隽永，意象玄妙奇美，是中国现代诗歌中的经典佳作，同时，也是研究鲁迅先生思想的重要资料。

《野草》收入鲁迅1924年9月至1926年4月在北京创作的散文诗23篇及1927年编成集子时所作《题辞》1篇。《野草》贯穿着严肃的自剖和不懈的思想探索。它的艺术特色鲜明——象征和隐喻手法，想象丰富，构思奇特。

第一编　野草

 题辞

 秋夜

 影的告别

 求乞者

 我的失恋

 复仇

 复仇(其二)

 希 望

 雪

 风筝

 好的故事

 过客

 死火

 狗的驳诘

 失掉的好地狱

 墓碣文

 颓败线的颤动

 立论

 死后

 这样的战士

 聪明人和傻子和奴才

 腊叶

 淡淡的血痕中

 一觉

第二编　妙文言智

 怎么写(夜记之一)

 在钟楼上(夜记之二)

 “醉眼”中的朦胧

 黄花节的杂感

 略谈香港

 再谈香港

 扣丝杂感

 碎话

 谣言世家

 诗和预言

 晨凉漫记

 打听印象

 双十怀古

 重三感旧

 不是信

 送灶日漫笔

 未有天才之前

第三编　慧语睿辩

 卢梭和胃口

 拟预言

 外国也有

 匾

 曲的解放

 文学上的折扣

 迎头经

 “以眼还眼”

 新时代的放债法

 “论语一年”

 序的解放

 登龙木拾遗

 赌咒

 由聋而哑

 伸冤

 一点比喻

 同意和解释

第四编 文思博识

 人生识字糊涂始

 弄堂生意古今谈

 名人和名言

 现今的新文学的概观

 中国语文的新生

 书籍和财色

 论毛笔之类

 略论中国人的脸

 革命时代的文学

 革命文学

 文艺和革命

 评心雕龙

 关于新文字

 “连环图画”辩护

 摩罗诗力说

第五编 时风诘论

 “碰壁”之后

 我谈“堕民” 

 补 白

 “碰壁”之余

 这个与那个

 难行和不信

 不知肉味和不知水味

 “公理”的把戏

 病后杂谈

 病后杂谈之余

 论“第三种人” 

 又论“第三种人” 

 论“赴难”和“逃难” 

 这回是“多数”的把戏

 别一个窃火者

 再来一次

 谁的矛盾

第六编 驳辞杂记

 “寻开心” 

 三论“文人相轻” 

 四论“文人相轻” 

 五论“文人相轻”——明术

 六论“文人相轻”——二卖

 七论“文人相轻”——两伤

 “光明所到……” 

 新 药

 天上地下

 保 留

 再谈保留

 不求甚解

 并非闲话

 并非闲话(二) 

 并非闲话(三) 

 逃名

编后记

旧历和新历的今年似乎于上海的文艺家们特别有着刺激力，接连的两个新正一过，期刊便纷纷而出了。他们大抵将全力用尽在伟大或尊严的名目上，不惜将内容压杀。连产生了不止一年的刊物，也显出拼命的挣扎和突变来。作者呢，有几个是初见的名字，有许多却还是看熟的，虽然有时觉得有些生疏，但那是因为停笔了一年半载的缘故。他们先前在做什么，为什么今年一齐动笔了?说起来怕话长。要而言之，就因为先前可以不动笔，现在却只好来动笔，仍如旧日的无聊的文人，文人的无聊一模一样。这是有意识或无意识地，大家都有些自觉的，所以总要向读者声明“将来”：不是“出国”，“进研究室”，便是“取得民众”。功业不在目前，一旦回国，出室，得民之后，那可是非同小可了。自然，倘有远识的人，小心的人，怕事的人，投机的人，最好是此刻预致“革命的敬礼”。一到将来，就要“悔之晚矣”了。

然而各种刊物，无论措辞怎样不同，都有一个共通之点，就是：有些朦胧。这朦胧的发祥地，由我看来，——虽然是冯乃超的所谓“醉眼陶然”——也还在那有人爱，也有人憎的官僚和军阀。和他们已有瓜葛，或想有瓜葛的，笔下便往往笑眯眯，向大家表示和气；然而有远见，梦中又害怕铁锤和镰刀，因此也不敢分明恭维现在的主子，于是在这里留着一点朦胧。和他们瓜葛已断，或则并无瓜葛，走向大众去的，本可以毫无顾忌地说话了，但笔下即使雄纠纠，对大家显英雄，会忘却了他们的指挥刀的傻子是究竟不多的，这里也就留着一点朦胧。于是想要朦胧而终于透漏色彩的，想显色彩而终于不免朦胧的，便都在同地同时出现了。

其实朦胧也不关怎样紧要。便在最革命的国度里，文艺方面也何尝不带些朦胧。然而革命者绝不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。唯有中国特别，知道跟着人称托尔斯泰为“卑污的说教人”了，而对于中国“目前的情状”，却只觉得在“事实上，社会各方面亦正受着乌云密布的势力的支配”，连他的“剥去政府的暴力，裁判行政的喜剧的假面，，的勇气的几分之一也没有：知道人道主义不彻底了，但当“杀人如草不闻声，，的时候，连人道主义式的抗争也没有。剥去和抗争，也不过是“咬文嚼字”，并非“直接行动”。我并不希望做文章的人去直接行动，我知道做文章的人是大概只能做文章的。

可惜略迟了一点，创造社前年招股本，去年请律师，今年才揭起“革命文学，，的旗子，复活的批评家成仿吾总算离开守护“艺术之宫”的职掌，要去“获得大众”，并且给革命文学家“保障最后的胜利”了。这飞跃也可以说是必然的。弄文艺的人们大抵敏感，时时也感到，而且防着自己的没落，如漂浮在大海里一般，拼命向各处抓攫。二十世纪以来的表现主义，踏踏主义，什么什么主义的此兴彼衰，便是这透露的消息。现在则已是大时代，动摇的时代，转换的时代，中国以外，阶级的对立大抵已经十分锐利化，农工大众日日显得着重，倘要将自己从没落救出，当然应该向他们去了。何况“呜呼!小资产阶级原有两个灵魂。……”虽然也可以向资产阶级去，但也能够向无产阶级去的呢。

这类事情，中国还在萌芽，所以见得新奇，须做《从文学革命到革命文学》那样的大题目，但在工业发达，贫富悬隔的国度里，却已是平常的事情。或者因为看准了将来的天下，是劳动者的天下，跑过去了；或者因为倘帮强者，宁帮弱者，跑过去了；或者两样都有，错综地作用着，跑过去了。也可以说，或者因为恐怖，或者因为良心。成仿吾教人克服小资产阶级根性，拉“大众”来作“给予”和“维持”的材料，文章完了，却正留下一个不小的问题：

倘若难于“保障最后的胜利”，你去不去呢?

这实在还不如在成仿吾的祝贺之下，也从今年产生的《文化批判》上的李初梨的文章，索性主张无产阶级文学，但无须无产者自己来写；无论出身是什么阶级，无论所处是什么环境，只要“以无产阶级的意识，产生出来的一种斗争的文学”就是，直截爽快得多了。但他一看见“以趣味为中心，，的可恶的“语丝派”的人名就不免曲折，仍旧“要问甘人君，鲁迅是第几阶级的人?”

P61-62

《野草》是鲁迅先生创作生涯中唯一的一部散文诗集，其中收录了散文诗二十三篇。这些作品，按鲁迅先生的说法是包含了他自己一生的人生哲学。全书以曲折幽晦的象征手法表达了他对现实的失望和愤懑，其文笔深沉隽永，意象玄妙奇美，是中国现代诗歌中的经典佳作，同时，也是研究鲁迅先生思想的重要资料。

本书除了收录散文诗集《野草》外，还特别收录了一部分鲁迅先生的精品杂文。他自由地描述见闻、摹写世相、评说人事、言志抒情，这也使得其杂文的内容无所不包，它们被鲁迅先生赋予了反抗现实的伟大使命，从而也凭借着博大精深的思想内涵和独特完美的艺术形式，攀登上了中国文学的最高峰。在这些文章中，鲁迅先生的思想和智慧之光处处可见，我们也衷心地希望通过这种编排形式，能让读者更加全面地了解鲁迅先生的创作思想和作品全貌，深刻体悟他的文学精神。

作为一位伟大的思想家和革命家，鲁迅先生的光辉形象屡屡成为艺术家们进行艺术创作的原型，而在众多作品中，我国当代著名画家白伯骅先生所创作的《鲁迅像》以其传神的形象刻画、动人的艺术魅力，给人留下了深刻的印象。因此，本书在进行封面设计时，特别选用了这幅名作，并将它和鲁迅先生的手稿结合在了一起，旨在能够将鲁迅先生“民族魂”的风采淋漓尽致地展现在读者面前。在此，特向白伯骅先生表示衷心的感谢。