叁
为了一次心诚的朝觐，我完成了在藏地高原上的短暂行走。灵魂像风。
这是一种完全不同意义上的精神之旅。走进高原，每一个灵魂都会飞翔，穿行于圣湖神山之间，看天光云影，听风如天籁。我的心灵之翼掠过莽莽的可可西里，看飓风从荒无人烟的大漠上狂烈地扫过，依稀听见几缕衰草在风中的俯仰轻吟，偶尔还能看见藏羚羊警觉的身影和惊恐的眼神。可可西里让人感觉到这里充满肃杀之气与四伏的危机，在这与死神擦肩之地我们会对已经世俗了的灵魂投去几分鄙夷。我心凌空于念青唐古拉山之巅，看万豁冰川横卧山间，犹如冰清玉洁的童话。当第一道晨曦投射在冰川上，那里会射出一道道幽蓝之光，犹如利剑划破长空，给人以冷艳之美。高原的雪峰壁立千仞，显得冷峻，但也显得真实。最让人感慨的是高原的景色竞与佛的理念如此的契合，因此才使这苍茫的藏域成为真正意义上的佛国。蔚蓝天际下金碧辉煌的庙宇，飘拂起缕缕青烟，袅袅地升上了天空，悠悠的白云似浸润了香火的味道，无心的飘荡竞有佛禅的意味。巍峨肃然的白塔，经幡飞舞下的玛尼堆，那是灵魂小憩的地方；而对于那些修行来世的藏民来说，那或许就是进入天堂或来世的人口，他们只有不停地摇动经筒，不停地围绕玛尼堆转场才有可能找到这个人口。其实，在每一个海拔较高的山口，都能看到色彩张扬的经幡群，或许那是一种神秘的暗示抑或指引。而在我看来，那翻飞的情景让人感到心灵也在随之飞舞。那是灵魂最忘情的时刻，风一样的洒脱。
第一次那么近地接近蓝天白云，或许只有藏域的天空才具有真正的宗教情怀。天蓝得博大而深邃，博大得无边无际，深邃得想不到底，清纯空灵，纤尘不染，让人感到那里或许真的有天国存在。望着那片蔚蓝，望着那白云缥缈而偶在隙间露出的那一块深不可测的深幽，会让人一次次地遐想，那才是心灵得以舒展的地方，是灵魂的家园。没了恐惧、疲惫和僵硬，灵魂才会如流云般飘逸而灵动。
肆
清晨。我向雅鲁藏布江而来。
晨光。山峦。闲云。苯日神山。
站在江畔，眺望这座藏东南著名的神山，阳光正爬上雅鲁藏布江对岸苍茫的山峦，把彩色之光奉献给巍峨的山体。威严冷峻的苯日神山在晨光的沐浴下显出几分柔和。谦恭地注视着它，像礼佛一样虔诚。它山势嵬然，万峰千仞，冰雪冠盖，冰川射出的光芒似佛的睿智之光，照遍崇山峻岭。回望雅鲁藏布江，一条绿水逶迤而来，融人江中。两江交汇处，看不出无奈的挣扎与撕扯，不知是主动融合还是强行吞并，一切都显得和谐与从容。这条河叫尼洋河，经过漫长的流淌，至此与雅鲁藏布江融为一体。我回想着刚才路上见到尼洋河的情景，感慨它的绰约风姿，它同样也有着自己的千般风情啊，却心甘情愿地归属另一条江水。来雅鲁藏布江的路上，天色刚启，晨光熹微。曙色朦胧在尼洋河宽阔的河谷上，一片阔大的河滩灌木丛就在朦胧的静默中等待第一缕曦光的到来。那被一簇簇灌木丛割裂成碎片的水面，把河谷渲染成一片宁静的水墨，暗淡的水色中有被风梳理成线条状的流云，还有已经疲惫了的稀疏的星斗。尼洋河从长满灌木丛的河谷缓缓淌过，在朦胧的曙色中静若处子。
我的思绪就是这样随着尼洋河水轻轻泛起的涟漪闯进了雅鲁藏布江。P2-4
我喜欢行走，因为我觉得行走是在寻找生命的原色。有人说，行走是生命的一种姿态，而我认为行走能让生命获得真正意义，它是对生命真实的一种追寻，只有把微小的个体生命放到更加广阔的情景之中，才能发现这种真实。所以我喜欢行走，并把它作为生命的一部分，乐此不疲。
当我有了一些行走的经历之后，才发现行走能给生命以新的定义。一个不能行走的生命，不是一个有活力的生命，也不会是一个感知力很强的生命。在行走的过程中，当你面对一个纷繁的世界的时候，才感觉到生命的意义，并在与万事万物的联结、对话与交流中获得新的生命能量。行走是对生命真实的一种证明，并赋予生命以新的气象和新的格局。我总认为，除了那些大心量的修炼者，囿于一隅或坐井观天式的生命状态是局促的，逼仄的。没有开放的生命．自然会流于封闭而委琐。生命的格局取决于心量的大小，也取决于心的开放程度，取决于站的高度和视野的广度，以及不断变化着的观看和感知世界的角度。无疑，行走是对生命宽度的拓展，并赋予其厚重感。当把山岳河川揽入怀中，把日月星辰纳进肺腑，生命的格局才能真正博大起来。
其实，行走不仅是对生命宽度的拓展，在某种意义上也是对生命长度的延伸。在现代生活越来越模式化、表面化、碎片化的今天，每个人都在重复着机械般的生活，日子被挤压成一摞毫无内容且无空间感的簿纸，死寂一般。每当回首以往的时候，会发现苍白的记忆中竞没有一点岁月的痕迹。现在人们在问：时间都去哪儿了？而我觉得更应该问：我们的生命都去哪儿了？我们的时间被毫无生气甚至没有意义的东西占领了，我们的生命伴随着被高度物化的心迷失了，那颗已经失去方向的心带领着疲惫的生命四处流浪，已找不到回家的路。心灵的残破，导致生命的残破，我们的生命已被日益膨胀的欲望以及失却目标的奔波撕扯得不再完整。生命像被撕扯的碎片漫天飞舞，我们已不知道自己是谁，不知道来到这个世界的真实目的。行走无疑是对破碎生命的拯救，是找回生命的完整。当我们面对一些新奇的景物时，我们就会被吸引，心开始变得专注，继而我们会被景物的美所打动，那些美好的景致会渐渐沉入我们的心底．滋润我们的心灵。心理学认为，只有当主观与客观高度融合的时候才能达到心灵的完整，继而达到生命的完整。当二元对立的观念在心中消弭的时候，生命才能与大自然高度契合。此时会发现，当对美的客体欣赏放慢的时候，对时间的感觉也会慢下来，当可供我们回忆的东西增多的时候，我们的生命就延伸了长度。
行走，将生命投放给大自然，让大自然赋予生命以新的色彩和美感。人的天性是属于大自然的，我们的心性血脉和大自然息息相通。人的生命就是一个小世界，几乎储存了自然世界的全部信息，这不仅被两千年前的道家所发现，也被现代科学所证明。然而在社会化的过程中人离大自然越来越远了，人从大自然之子变成了被异化的社会人类，人原本属于大自然的天性正在丧失，本来简单而活泼泼的生命渐渐失去了原色和活力。作为人类，在生命被现代生活异化过程中，已经失去了对生命的知性和对生活的觉性，而是被物欲的、冷漠的、麻木的、粗糙的心带着四处流浪。人应该回到大自然之中了，大自然中的万事万物会教给我们如何对待生命，如何对待生活。“天人合一”是中国最古老的哲学思想，也是人类最具智慧的哲学思想。
我们在行走中，会发现大自然中一些美妙的景色，峻峭的山脉，蜿蜒的河流，倾泻的瀑布，平静的湖泊，广袤的森林，辽阔的草原等，它们在大自然中尽情地展现着各样的生命姿态，不事张扬，没有造作，自然而然。不经意间还会奇遇一些瞬间出现的景观，飞舞的彩虹，经天的流云，深邃的碧空，燃烧的夕阳，它们在瞬间的姿态变幻，显得自然而流畅，不纠结，不滞呆，似乎在暗喻我们生命的原色本来如此。我们也会邂逅一些人和事，虽然有些已经过去了几百年上千年，但与我们有着跨越时空的缘分。与他们相视以对，用心同他们对话，会走进他们的内心，就能感受和理解他们内心的秘密。有了这样的感受和理解，他们会在你的内心深处复活，成为你的挚友。
行走中更有价值的是遇到生命中不可多得的绝美景色，这是造物主呈现给我们最美妙而神秘的东西，它是给行走者最高的赏赐。因为它超越了世俗，当拥抱它们的时候，总会感到一种强烈的震撼力，有一种潜入心底的激动，这些绝色大美会颠覆人对关的判断，修正人的审美能力和感受。当这些绝色沉淀到你的审关意识中的时候，生命的格局以及生命的厚度乃至生命的整个形态都会发生变化，因为你把它们纳入到生命的一部分。
这本书是我近几年来不断行走所记录下的真实感受，写下这些东西与其说是展示给别人看，倒不如说是给自己看的。每当我重读这些文字时，那些景色还有那些人物和事件都会在心中复活，当我用心与它们交流的时候，会产生一种别样的亲近感。有时当我静坐冥想的时候，会有一种美妙感从心底升起，我想，这些景色已渗透到了我的生命中了。
2014年3月10日
《行走(寻找生命的原色)》是作者王平君的一部行走散文，记录的虽是他行走的经历，但由此生发出的人生感悟却给人启迪，让读者看到了生命的真实与力量，大自然的美景从作者眼中投入，再化作炽热的文字流诸笔端，让读者与他一起快意山水，追梦人生。
《行走(寻找生命的原色)》是作者王平君的一部行走散文，书中收录了《啊！雅拉雪山》、《秘境神游》、《云朵下的康定城》、《岷江行》、《穿越若尔盖大草原》、《丽江慢板》、《虎跳峡听瀑》、《谒李白墓》、《月下采石矶》、《深秋之琅琊》、《漫步独秀园》、《眺望五台山》等作品。
