有一种哲学，把生视为人生苦痛的根源，视为灵魂的监狱，视为疖子，视为痈，视为瘤：坚信只有死才能让疖子冒头，让痈破溃，让瘤根除，坚信必须脱离社会，脱离红尘，脱离生，才能真正解脱，获得至高的天地境界。柳笛编写的《哲学从思想里开出的花朵》通过对哲学思想的总结、梳理和呈现，来了解奇妙的世界观、价值观，从而对比今朝，更好地规划生活。

哲学长久地影响着一代代的古人，甚至在今天，哲学中的儒家思想也还在影响着我们。该书致力于展现哲学的内涵，呈现这种有力量的文化的生长态势、奇妙结果。柳笛编写的《哲学从思想里开出的花朵》通过对哲学思想的总结、梳理和呈现，来了解奇妙的世界观、价值观，从而对比今朝，更好地规划生活。

第一章 辉煌的先秦哲学

 世界是怎么回事儿

 人从泥巴里来

 神秘的八卦

 “易”的含义

 114个“德”

 神奇的“气”

 神走了，人来了

 “仁”等于“爱人”

 道：中国的独一发明

 和平大使墨子的哲学

 兵神有啥“道”，

 泥鳅为什么不腰疼

 惊人的口舌

 白马=白色+马046蛰

 人性、牛性、犬性

 中国只有天下?

 人性是恶的

 推销“法”的人

 世上没有纯粹的白狐

第二章 一个面孔的秦汉哲学

 汉朝也有一个孔子

 身体就是粗糙的气

 父子哲学家

 善恶的成分

 蜡烛燃尽，火苗却不灭吗

第三章 悬着的魏晋哲学

 天没有意志

 世界的根本是什么

 竹林里刮来自由的风

 崇拜“有”的人

 郭象在想啥

 每个人都是佛

 落于粪坑的花瓣

第四章 隋唐的佛教哲学

 一念三千

 “唐僧”的绝唱

 寻找文殊菩萨

 菩提与尘埃

 人间一朵“白云子”

 大师的友谆

 诗人眼中的天与人

 云在青天水在瓶

 谁的心，被白云留住

第五章 宋明哲学，繁花簇簇

 悟在白莲花影中

 在思想中跋涉

 逍遥汉的哲学

 天下只有一个“理”

 朱熹讲理

 一颗心，就是一个宇宙

 反对空谈的战士

 “反动”的老头儿

 心外有什么

 不实在的佛

 元气有啥用

 泼辣的思想

第六章 波澜壮阔的清朝哲学

 打倒皇帝

 狂人的话

 水是不同的

 实在的学问

 “理”是杀人工具

 伟大的“笨家伙”

庄子点了点头，说：“这就是了，我就希望做那只活着的龟，能在水里游来游去，享受自在生活。”

大夫哑然，只得陕怏而返了。

庄子的见解，总是独特而奇异。

有一年，庄子的妻子去世了。庄子的好友惠子听说后，赶到庄子家里，想安慰庄子。没想到，惠子刚一进门，就看到庄子叉开两腿坐在地上，前面摆着一只瓦盆，庄子手拿木棒，一下一下有节奏地边敲瓦盆边唱歌。

惠子很惊讶，也很生气，心想，妻子刚死，你不仅不悲伤，还有心唱歌，真不像话。

惠子实在看不下去了，对着庄子大声道：“你的妻子陪你度过了这么多年的岁月，为你生儿育女，操持家务，现在，她去世了，你却在这里鼓盆而歌，一点儿看不出伤心的样子，这像话吗？”

庄子放下木棒，站了起来。惠子这才看清庄子的脸上布满了哀愁，眼睛也红红的。惠子感觉自己的话有点儿言重了，轻轻地叹了口气。

庄子说：“感谢你远道而来祭奠我的妻子，说实话，妻子刚离世时，我非常难过，哭毛很久；后来，我仔细一想，妻子来到人世之前并没有生命，也没有生命的特征，连一丝气息都没有，是冥冥中的某种原始的东西，经过不断变化，才形成了气息、体征，使她有了生命；当她离开人世时，生命也就完结，气息和形体都消失了；从一无所有到拥有生命，这就好像一年四季循环更替一样；现在，她回归了天地之间，与天地融为一体，我的哭泣哀伤还有什么意义呢！我之所以鼓盆而歌，是因为我对生命有了更加深刻的认识。”

在庄子看来，死亡也符合“道”的规律；生死是自然之道，是不可抗拒的规律，生死的过程像四季的运行一样，任何人都无法逃脱；既然死亡符合“道”的规律，又何必看不透、徒劳伤悲呢？与其伤心流泪，还不如轻歌一曲，为亲人送行、祝福。

这是庄子的生死观，独树一帜。

还有一个故事，也形象地反映了庄子对生死的超然看法。

有一次，庄子骑着一匹瘦弱的马儿，前去楚国。天气恶劣，四野萧条，加之刚刚经过残酷的战争，尸横遍野，庄子的心情十分沉痛。

夕阳西下，庄子疲惫不堪，想休息一下。前面有一棵枯藤缠绕的老树，他牵马走过去，惊起了树上几只昏鸦，盘旋而起，聒噪不休。庄子把马系在树旁，看到不远处的草丛里隐约有一点儿白光的反射。庄子过去一看，是个骷髅。

庄子用马鞭敲了敲，自言自语道：“先生为何落到如此田地？是因为疾病，还是因为战乱、饥渴、寒冷？或是因为先生是个凶恶之徒，做了坏事后，后悔而自杀？或是寿终正寝？”

庄子把骷髅捡起来，当作枕头，呼呼大睡了。

睡到半夜，庄子竟然在梦中又见到了这个骷髅。骷髅与他说话，道：“先生刚才所说，都是活着时才会有的事儿，那些都太累了，死后就没有那些烦恼了；对我而言，死后的生活是一种乐趣；死后，一切都没有了高低贵贱之分，也感觉不到冷暖，体会不到四季的变化，想干什么就干什么，想去哪里就去哪里，活着的大人物，都没有我这般潇洒；即便给我一个重活人世的机会，我也不会去人间受苦！”

这个故事，离奇怪异，不可信，但却完整地表达了庄子看淡生死的观念。庄子通过骷髅的话，表明了死亡并不像想象中的那样痛苦，甚至要比活着更快乐。

庄子之所以看淡生死，是因为他自有“道”。

他的道，不同于老子的道，而是一种逍遥、自在的道，是一种本原的存在。

 庄子认为，道，生于天地，无所不在；生中有道，死中有道，蝼蚁中有道，稗子中有道，瓦片中有道，甚至连屎尿中，也有道。

因此，庄子觉得，要对一切都一视同仁，无论是对骷髅，还是对屎尿。

这就是著名的“齐物论”。

齐物，就是对待事物没有分别。

为了表达自己的观点，庄子提出这样的问题：人睡在潮湿的地方会腰疼，但泥鳅却不会，泥鳅为什么不腰疼呢？人爬到高术学会胆怯，但猿猴却不会，猿猴为什么不会胆怯呢？

庄子自问自答，说道：“这是因为世间万物各有各的标准，谁都不能用自己的标准，去衡量他人。”P39-41

有一种哲学，把生视为人生苦痛的根源，视为灵魂的监狱，视为疖子，视为痈，视为瘤：坚信只有死才能让疖子冒头，让痈破溃，让瘤根除，坚信必须脱离社会，脱离红尘，脱离生，才能真正解脱，获得至高的天地境界。

这是一种出世的哲学，很高明，但不中庸。

有一种哲学，把生看得重于泰山，小心翼翼地珍视，严肃认真地活，把生命细致地分割给政治，分割给道德，分割给人伦，分割给日用；它显得混沌、模糊，且又温和，有些不像哲学，仿佛哲学中的“隐士”。

这是一种入世的哲学，不高明，但很中庸。

有一种哲学，既在政治道德中，又超越了政治道德；既在人伦日用中，又超越了人伦日用：既在社会中，又在宇宙中；既在今生，又在来世。

这是一种既出世又入世的哲学，很高明，很中庸。

这就是中国哲学。它不像出世哲学那样，偏于消极，沦于空寂；它也不像入世哲学那样，偏于现实，流于肤浅。

它很积极，但不轻佻；宣很实用，但不低俗；它很理想，但不与世隔绝。

它不高高在上，也不低低在下；它有冷月的清芬，也有浓重的烟火气。

它调和了内与外，本与末，精与粗，动与静，体与用，玄远与俗务等。这是它的可爱的功用性。

哲学，是思想里开出的花，是心的绽放。

“哲学”这个词，听起来遥不可及。其实不然。

它并不晦涩，它从古流到今，并未夭折、灭绝，说明它很活泼，很让人受用。

它也并不呆板，它从诞生之日起，便跳跃在人的一言一行、一颦一笑中。

它也并不深奥，因为它闪烁在日常生活里，随处可以捕捉。

哲学是精神的领地，有什么样的哲学，这个民族就有什么样的气质。

哲学是精神的幽谷，它又有着神秘的一面。它既看不见，也摸不着；它既不是一个固定的物体，也不是一种实打实的移动。

哲学是心的漂泊，从没有岸。

哲学是情感的撒欢儿，从没有边界。

哲学是人性的奔跑，从没有尽头。

哲学囊括了爱、恨、烦、悔、思、畏惧、意志、生死、功利、教育等。它是对世界本质的透视，而世界的本质，便是人的本质，便是我们的本质。因而，走进哲学，就是端坐在自己的内心，静静地凝视自己；就是检阅我们自己，发现我们自己。

哲学，端的不容错过。

柳笛