星云大师编著的《挺胸的意味(利他)/星云法语》以“现代佛法修行风”为诉求，结合佛法与现代人的生活，深入浅出地阐释。尤其富有创意的是，以“法语”打造了“佛法钥匙”，打开读者心灵的大门，带领我们从不一样的角度，去发现与体会生活中的点点滴滴。

《星云法语》是星云大师经年累月云水行脚，在各地的佛光会弘法、讲说，断断续续撰写《星云法语》，偶有重复，已不复完全记忆。此套书共有十集，分别为：精进、正信、广学、智慧、自学、正见、真理、禅心、利他、慈悲。这套书在《人间福报》发表的时候，每篇以四点、六点，甚至八点阐述各种意见，便于记忆，也便于讲说，有学校取之作为教材。尤其是星云大师的弟子、学子在各处弘法，用它作为讲义，都说是得心应手。《挺胸的意味(利他)/星云法语》为其中一册。

卷一 政治人的胸襟

 价值观

 健全的思想

 我们努力的方向

 政治人的胸怀

 立志为先

 严谨之仪

 涵养风姿

 平实的利益

 负重的条件

 真正的内涵

 慎独

 操守

 气节

 思维

 回馈

 是非

 养智

 节制

 有格

 法律

 美德

 蓄养

 缺陷

 水的德行

 有骨气

 廉洁的形象

 俭之真义

 俭的功用

 挺胸的意味

卷二 处众

 决策指南

 无为之德

 天地之德

 上下之选

 居下之学

 轻重的顺位

 调适有度

 如何高广明大

 化繁为简

 宁可与不可

 大小难易

 大的真义

 “大”之极

 极之后

 镜子

 外境的价值

 鉴的功用

 行为之鉴

 恶性之状

 远离

 邪法

 大与小

 勿因小失大

 “多”的弊端

 “多”之见

 多与少

 苦乐之间

 不堕落

 反省之微

 面临境界

 “不”的原则

 “多”的得失

 “多”之病

 多求不安

 力行之方

 团结的真义

 如何团结

 集体创造

 融和的真义

 自由的定义

 自由的意义

 民主的意义

 民为贵

 如何庆祝节庆

 光复

 正名

卷三 认知世间

 大众传播的特色

 大众传播六戒

 媒体的功用

 真相

 感动

 分寸之间

 养神

 认知世间

 善恶之气

 防心离过

 何为有用

 捐赠器官

 废纸回收

 如何消除暴力

 希望工程

 先种后得

 大获得

 寻求根本

 “好”之四利

 历久弥新

 说理的分别

 勿

 劝告的艺术

 明白的重要

 为人师表

 耕种田地

 辅导要点

 说狗

 新年新展望

 刹那与永恒

 本土化

 处众

 如何融和

价值观

人，必须时刻反躬自省，才能进德修业；耳中能常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，也是进德的砥石。此外，建立正确的人生观与价值观，也是进德之道。人应该建立什么样的价值观呢?有四点看法：

第一。无财非贫。无学为贫

有的人觉得自己没有钱，自己很贫穷。其实，没有钱财不算贫穷，不学无术才是真正的贫穷。一个人没有知识、没有学问、没有技能，将来如何谋生?即使祖先遗留再多的家产，也总有坐吃山空的一天。再说，自己没有一点学养、内涵，这种精神上的贫乏，才是真正的贫穷。所以过去说“万贯家财，不及一技随身”，自己有智慧、有学问，才是重要!

第二，无位非贱，无耻为贱

“位高权重”，说话可以呼风唤雨，这是多少人所向往的，多少人因此每天汲汲于功名利禄的营求。其实，没有当官、没有地位，并非卑贱，无耻才是贱。有的人虽然身居高位，但因为是用不正当的手段“买官”而当选，如此纵使有了官位，也是给人瞧不起。所以人格的贵贱，不是看表面上的地位高低，而是看他能否知廉耻、有惭愧心，懂得崇廉尚义，才是人格最大的尊严。

第三，无寿非夭。无志为夭

老人不在年龄，而在心境；人的寿命长短也不在岁月，而在有志无志。有的人年纪轻轻就去世，人家就说这是天亡，是短命鬼。其实，短命不怕，历史上一些有声望的人，他们在世上的寿命并不长，却留给后人无限的怀念。一个人的功业并非靠年岁所成就，有志不在年高；在世间的寿命多久并不重要，重要的在于精神上的寿命，所以人要立志。

第四，无子非孤。无德为孤

“养儿防老”是中国人过去根深蒂固的观念。其实，养儿不见得能防老，积德才能防老。我们看社会上，有的人儿女成群，但因子孙不孝，老来孤苦无依者有之；有的人虽然无儿无女，但是他到处行善，照顾孤苦，他把天下人当成是自己的儿女，他就拥有天下人为儿女。所以，没有儿女不要紧，就怕没有道德，所谓“人有德，必有芳邻”，有德的人，自然不会孤独。

人要建立正确的价值观，人生才会活得丰富，活得充实。

健全的思想

人，最奇妙的就是有思想。个人有个人的思想，有健全的，也有不健全的，人人不一样。要创造事业，要有健全的思想；要立身处世，甚至持家治国，都要有健全的思想才能成功。什么是健全的思想?提供以下四点意见：

第一，没有地域观念的分别

现在是“无国界”的时代，更需要有“天下一家”的恢宏思想。但是有些人经常强调你是南部人、我是北部人、我们是本省人、你们是外省人，这种地域观念，只会造成矛盾和族群排斥现象，对整体而言并非善事。若能泯除分别，不分彼此，不相阻碍，如重重无碍的灯光，同体共生，社会才会平安和谐。好比今日澳大利亚，尊重多元种族的发展，因此呈现多元文化的蓬勃朝气，令人称赞与欢喜。

第二，没有重男轻女的歧视

人在性别上都是平等的，应该受到同等的看待与尊重。像现在世界各地都有女性或做民意代表，或担任部门首长，这都是人权进步的好现象。今后要进步，应以人的才、德为标准，没有男女轻重的歧视，人类才会更上一层楼。

第三。没有见解谬误的邪知

现在有一些智慧型的罪犯，就是“聪明反被聪明误”，或者错误的见解，引发无穷的祸患。比如喜杀、乐杀，见别人杀而赞叹杀；自己盗取他物，教唆别人偷盗，见人盗窃心生欢喜，这种行为甚至罪恶更深。

自己喝酒，强迫别人喝酒；自己妄语，以别人受骗为乐，凡此种种为见解上的错误，实在难以挽救。所以，健全的思想，要建立在没有见解上的谬误和邪知。在佛教认为破戒好比树木折干损枝，还可以忏悔改过；见解错误的破戒，如同腐烂的根茎，就无法忏悔回头了。因此切莫因为一时的邪知邪见，把微小的罪过，演变成万劫不复的重大罪孽，而留下无边遗憾。

第四。没有对人记恨的心理

打倒不喜欢的人，对自己就好吗?嫉妒比你强的人，自己就会成功吗?不会的。仇恨只会自我障碍，不会进步，最后发现什么也得不到。儒家说“君子无隔宿之仇”，佛家也说“不念旧恶”，转个念头放下，宽恕别人，就是宽恕自己，千万别把烦恼带到床上，否则白他无益，那就太划不来了。

怀让大师以“磨砖不能成镜、坐禅岂能成佛”，点拨马祖道一禅师的执着；百丈禅师以“不昧因果”，开解问道老者的疑惑，脱去五百世为狐狸之身，可见建立正知正见的重要。因此，要多读好书，多闻正法，亲近善知识，养成正见的人格。

P3-6

《星云法语》是我在台湾电视公司、“中国电视公司”、“中华电视公司”三十年前的“三台时代”，为这三家电视台所录像的节目。后来在《人间福报》我继《迷悟之间》专栏之后，把当初在三家讲述的内容，再加以增补整理，也整整以三年的时间，在《人间福报》平面媒体与读者见面。

因为我经年累月云水行脚，在各地的佛光会弘法、讲说，断断续续撰写《星云法语》，偶有重复，已不复完全记忆。好在我的书记室弟子们，如满义、满观、妙广、妙有、如超等俄而提醒我，《人间福报》的存稿快要告罄了，由于我每天都能撰写十几则，因此，只要给我三五天的时间，我就可以再供应他们二三个月了。

像这类的短文，是我应大家的需要在各大报纸、杂志上刊登，以及我为徒弟编印的一些讲义，累积的总数，已不下两千万字了。《星云法语》，应该说是与《迷悟之间》、《人间万事》同一性质的短文，都因《人间福报》而撰写。承蒙读者鼓励，不少人希望结集成书，香海文化将这些文章收录编辑，文字也有百余万字，共有十集，分别为：一、精进；二、正信；三、广学；四、智慧；五、自觉；六、正见；七、真理；八、禅心；九、利他；十、慈悲。

这套书在《人间福报》发表的时候，每篇以四点、六点，甚至八点阐述各种意见，便于记忆，也便于讲说，有学校取之作为教材。尤其我的弟子、学生在各处弘法，用它作为讲义，都说是得心应手。

承蒙民视电视台也曾经邀我再比照法语的体裁，为他们多次录像，并且要给我酬劳。其实，只要有关弘法度众，我都乐于结缘，所以与台湾的四家无线电视台都有因缘关系。而究竟《星云法语》有多大的影响力，就非我所敢闻问了。

承蒙知名学者李家同教授、洪兰教授、台中胡志强市长，以及善女人赵辜怀箴居士，为此套书写序，一并在此致谢。

是为序。