前言

第一章 黄宗羲天人思想之源泉

 第一节 白沙自得之学及其超智识主义（整体）特征

 第二节 王阳明的良知天理学说——从良知与良能思想之关系谈起

 第三节 刘宗周气—元论与气质即性说的本质及其影响

第二章 黄宗羲的“天”、“人”概念和思想

 第一节 黄宗羲“天”之概念和思想

 第二节 黄宗羲天或气一元论之本质——兼论“内在—元倾向”

 第三节 黄宗羲与陈确思想之差异——关于万物一体（气—元论）中“物”之思想的考察

 第四节 黄宗羲“人”之概念与思想

第三章 黄宗羲天人思想下的性学思想

 第一节 从性善说到至善说

 第二节 从至善说到性善说

 第三节 黄宗羲性学中的天理人欲、王霸义利之辨

第四章 黄宗羲天人思想下的工商政治思想

第五章 黄宗羲天人思想中的实学思想

 第一节 黄宗羲的“虚”、“实”之辨

 第二节 黄宗羲经世之学的由来和本质

第六章 黄宗羲的天人感应说与革命思想

第七章 黄宗羲与弟子的学术分歧及其思想史意义

余论 传统文化的特质及其价值

参考文献

后记

现代化最大的弊端就是人类中心主义倾向，即以分裂的眼光看待人类和自然宇宙。当笔者的目光回到中国传统文化时，发现传统的天道整体思想可能有助于解决西方一直以来的现代化二元分裂症。而明清浙东文化是中国传统天道思想的集大成者，对代表性人物的天人思想进行细致探讨，对于理解和传承中国传统天道思想不无裨益，也对当下的现代化及现代性的构建有所助益。

贾庆军编著的《黄宗羲的天人之辨》对黄宗羲等浙东思想大师的天人思想作了全新的梳理和阐释。他们所倡导的良知良能、理气合一、天理人欲、王霸义利、工商皆本、经世致用等思想莫不体现了传统儒学之整体思维。与现代思想对比，传统思想更具有全面性和整体性，其对现代思想的完善和提升作用不容忽视。以往著述多强调明清浙东学术的近代启蒙性，而本书则是对其思想中的传统宝贵遗产进行深入发掘的全新尝试。

《黄宗羲的天人之辨》笔者贾庆军认为，黄宗羲天人思想乃传统儒家思想之集大成者。而儒家文化的精髓就在于它不是偏于一面或一隅的片面之学，它是一种整体之学，其巅峰表现就是阳明心学的道事合一、知行合一、心物一体、万物一体之学。黄宗羲之学恰恰保存了这种整体学问。因此，单一和片面的经世致用之学绝不能概括黄宗羲学问的全部。如果只用这个标签来标示黄宗羲的话，可能大大贬低了其价值。若要比经世致用的话，黄宗羲远不如顾炎武和王夫之。尤其是王夫之，他建立了一种庞大而精致的经世致用体系。这样庞大的理论工程是黄宗羲无法企及的。但在思想的高明和深刻上，黄宗羲是在王夫之之上的。