有一天，佛下山去游说佛法。在路途中，他看到一家店铺里置放着-一尊佛像，还散发着金光，于是他便凑上前去细瞧：原来这是一尊青铜所铸、形体逼真、神态安然的释迦牟尼像，佛顿时心中一乐，自言自语道：“如果我能把它带回寺里，开启其佛光，并祭祀供奉，这会是一件天大的幸事。”
佛在那儿转悠着看了半天，最后忍不住打问老板此物的价钱，店主看到此人爱不释手的样子，便要价200两银子，还说这是稀有宝物，分文也不能少的。佛听后，没有言语就走开了。
佛回到寺里，便召集众僧谈论此事，众僧问佛：“您打算花多少钱买下它？”佛说：“50两足矣。”众僧欷歔不止：“那怎么可能呢？”佛说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊，我佛慈悲，普度众生，就应当让他仅仅赚到这50两！”
众僧听了，不解地问：“怎样普度他呢？”“让他忏悔。”佛笑着说道。众僧更加不解了。佛说：“你们只管按我的吩咐去做就行了o”于是，佛便先派第一个弟子下山去店铺里跟老板谈价，弟子咬定就45两成交，店主说什么也不答应，弟子便回山了。
第二天，佛又派第二个弟子下山去跟老板谈价，弟子咬定40丽不放，店主还是没答应，弟子回山。
就这样，到了第九天，佛派最后一个弟子下山时，所给的价已经低到了，20两。店主眼见着一个个买主一天天地离去，而给的价也一个比一个低，便开始着急了。而在这之前的每一天他都后悔没有以前一天的价格卖给前一个人，心里也在深深地怨责自己太贪婪。等到第十天时，他便告诉自己：“今天如果还有人来买，无论他给多少钱我也要立即出手。”
第十天，佛便亲自下山了。对店主说要出50两买下它，店主一听，高兴极了’心想：“这没过几天，竟然能反弹到50两！”他便立即出手，高兴之余还要另赠佛一具龛台。
佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖说：“欲望无边，凡事有度，一切适可而止啊！善哉，善哉……”
从前有一位老樵夫，到山上去砍柴。那时正是酷暑的季节，所以他走了没多久就感觉口干舌燥，于是便遍寻山野，想找点儿水喝。幸运的是他竟然在山上发现了一眼清澈的泉水，边上还立着一块牌子，上面写着一行字：此处的泉水可以让人变年轻。老樵夫一看高兴极了，急忙喝了一口，果然—下子就变回了年轻力壮的青年。
变回青年的樵夫甚是高兴，蹲在水边看啊看的，心想：自己年轻的样子又回来了，妻子看到了一定会很高兴的。如果让苍老的妻子也能喝上一口这里的泉水，便也会像他一样，重新拥有年轻的容貌。想到这儿，变年轻的樵夫立即奔跑回家，
他刚一进门，老迈的妻子看见重回年轻样子的丈夫，先是惊慌失措，不敢相认。当丈夫把自己变年轻的秘密告诉了妻子后，妻子欣喜若狂，盘问清楚后便急忙跑到泉边去喝水。
樵夫在家中边等着妻子回家，边想象着妻子变回少女后那娇美可人的模样儿，心里既焦急又欢喜。可是左等右等总不见妻子回来的踪影。最后樵夫等不及了，便上山去寻找妻子。
樵夫来到泉边，那儿的泉水依然清冽，却没有看到年轻貌美的妻子，只见一女婴躺在妻子的衣服旁号啕大哭。樵夫这下明白了：原来妻子为了不想让更多的人再喝到这儿的泉水，想把泉水据为已有，于是就拼命地喝，想把泉水全部喝光。
樵夫越想越伤心，本来妻子是想把自己变成青春靓丽的少女，因为不知道适可而止，最后变成了一个嗷嗷待哺的婴儿。P2-3
《百喻经》，又叫《百句譬喻经》，是古印度高僧伽斯那从《修多罗藏》十二部佛经中撷取素材编撰而成的一部教诫类经书。南朝萧齐永明年间，来华僧人求那毗地把《百喻经》译成汉文，其后该经便列入了汉文“大藏经”之中。
据传，求那毗地是僧伽斯那的弟子，自小聪慧强记，能诵大小乘经十余万言。僧伽斯那所集百喻，他悉皆诵习，并深明其意义旨趣，求那毗地于南齐建元初（479）抵达建业（今江苏南京），住毗离耶寺，永明十年（492）九月十日译出此书，并聚徒讲学，因此该书的翻译当别无阙漏，这也是后人称道它的原因之一。
另据学者考证，伽斯那写成该书时，正是印度寓言文学方兴未艾之时，也是著名的《五卷书》（婆罗门学者所撰用来教授贵族子弟的一部梵文寓言集）流行的时代，因此此书可谓是一部应时之作。不过，直到现在，在印度也没有发现它的梵文版本，故此尤显汉译本之珍贵。
《百喻经》号称“百喻”，其实只有九十八篇譬喻故事。之所以称之为“百”，有两种解释：一是取其整数而言，二是本经加上卷首引言和卷尾侮颂刚好百篇，故称为“百喻经”。该书九十八篇，每篇都有喻和法两部分组成。喻是一篇简短的寓言，法是寓言所证悟的教诫，这些寓言主要描写幽默可笑的事情，文笔犀利，极具讽刺性，因此也可以作笑话集来看。
僧伽斯那在跋颂中说：本书以嬉笑的方法来阐明佛法，如以苦药和石蜜，虽损蜜味，但主要是为了治病。先讲笑话，后讲佛法，如先服吐下药，后以酥滋润身体。笑话里包含佛法，如树叶裹阿伽陀药，希望读者但取佛法的阿伽陀药，而抛弃嬉笑的树叶。
《百喻经》正是通过这九十八个浅显、易懂、通俗、幽默的故事，把佛教的基本教义，如因果报应、从正道、布施、持戒等向大众讲解得清晰明了。作者运用了熟稔的白描手法，使得情节人物传神，巧妙的譬喻，直截了当地说破人心缺憾。每一则诙谐风趣的譬喻都能使人从中得到反省与启示。因此它可以说是一部典型的佛经寓言，而且也是众多佛经中少数的平民化、大众化经典。
另外，本经各篇所述的寓言，可能都是从前在印度民间广为流传的，后为佛教学者采取应用，因此有极强的感染力，也容易引起我国读者共鸣。所以，千百年来，一直被我国读者作为为人处世的经典读物而广泛流传，并受到现代读者的欢迎。
《百喻经》曾经是鲁迅先生最为喜欢的一部佛经。鲁迅曾说：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响……佛藏中经，以譬喻为名者，唯《百喻经》最有条贯。”因此，鲁迅非常推崇此书，对其评价也很高。他不仅出资刻印，还为它做了题记。这样《百喻经》才有了单刻本出现。这便是我们现在看到的版本。
由于《百喻经》成书较早，阅读起来有些难度。为了让读者有一个轻松愉快的阅读过程，本书采用五步走体例，即原文、注释、译文、评析与诸多蕴涵哲理的故事相结合，同时还配以相近相关的图片来加以深化，力图使读者过目不忘。在写作本书的过程中，我们参考了一些近年来出版的有关《百喻经》的编著资料，谨向原作者表示衷心感谢！限于笔者水平，书中难免有许多疏漏，敬请广大读者批评指正。
《百喻经》曾经是鲁迅最为喜欢的一部佛经。鲁迅曾说：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响……佛藏中经，以譬喻为名者，唯《臣喻经》最有条贯。”因此，鲁迅非常推祟此书，对其评价也很高。他不仅出资刻印，还为它做了题汜。这样《百喻经》才有了单刻本，成为一部独立的经书，广泛流传。
陈才俊主编的《百喻经全集》原典通篇均为两步式结构，第一步是讲故事，为引子；第二步是比喻，阐述一个佛学义理，可谓形式简洁，内容通俗，非常适合…般大众读者阅读。为了让读者有一个轻松愉快的阅读过程，我们在原书的体例上，配以旨趣相近的小故事来深化主题，《百喻经全集》力图使读者过目不忘。
陈才俊主编的《百喻经全集》正是通过这九十八个浅显、易懂、通俗、幽默的故事，把佛教的基本教义，如因果报应、从正道、布施、持戒等向大众讲解得清晰明了。作者运用了熟稔的白描手法，使得情节人物传神，巧妙的譬喻，直截了当地说破人心缺憾。每一则诙谐风趣的譬喻都能使人从中得到反省与启示。因此它可以说是一部典型的佛经寓言，而且也是众多佛经中少数的平民化、大众化经典。
