“形势派风水学第一人”孟东篱的相宅第一典；孟东篱的著作历年再版累计已达百万册。

“形势派风水”学的扛鼎之作，教你实际运用风水学知识，趋吉避凶，营造旺宅！

破译家居风水的神秘，掌握化煞转运的技巧。

畅销六年，全新修订版。

孟东篱编写的《景观谭之宅运(名师相宅第一典全新修订版)》是“形势派风水”学的扛鼎之作，教你破译家居风水的神秘，掌握化煞转运的技巧。

住宅是我们生命中极重要的一个“场”，我们无时不刻不受“宅运”的影响。旺宅可以提供正性能量，从而提升居住者的各种运程，令居住者的事业、身心、婚姻达到最理想的境界。孟东篱编写的《景观谭之宅运(名师相宅第一典全新修订版)》是“形势派风水”学的扛鼎之作，教你破译家居风水的神秘，掌握化煞转运的技巧。

第一讲 风水是什么

 谈谈对风水学源头的误解

 谈谈对风水学的过度迷信

第二讲 大风水

 最理想的风水环境

 来龙去脉

 风生水起

 阴阳五行

 金陵王气

第三讲 应用篇·由外

 户外冲煞

 给自己找个“靠山”

 山外青山

 由山而水

 静水流深

 水景房与割脚水

 反光玻璃与“光煞”

 道路直冲住宅

 门前有道路环绕

 门前道路反弓形

 窗外天桥如刀

 住在十字路口

 四面全是道路

 正对其他屋角

 窗外广告牌

 窗外有枯树

 窗外有路灯

 与庙为邻

 接近墓地

 被高楼包围

 远离高压电

 勿近烟囱

 坐向格局

 前朱雀，后玄武

 左青龙，右白虎

 搞什么明堂

 明堂有水

 大门不可对电梯

 大门不对楼梯

 出门下台阶

 门当户对

 门前忌尖

 有树为邻

 门窗前的障碍

 住宅外形

 前宽后窄

 前窄后宽

 前圆后方

 方形主贵

 楼以厚为贵

 孤峰独立祸事高

 住宅形状不规则

 四角凹陷者凶

 房子中心不宜外露

 “山”形不吉

 屋顶平台不宜加盖小屋

 天窗不宜过大

 庭院围墙

 宅院不整，家运不兴

 屋门不对院门

 门外不堆杂物

 屋里要比屋外高

 院墙不宜过高

 围墙一定要正

 院墙不可模仿寺庙

 外墙不用石

 绿墙阴气重

 柳树会败运吗

 防盗铁栅栏

第四讲 应用篇·而内

 门窗客厅

 住宅的灵魂位置

 门窗不可相对

 别墅要有后门

 门窗漏风不祥

 前后门不相对

 门厅不相邻

 踏垫不进门

 玄关不可阴暗

 东窗吉

 北窗凶

 先厅后厨卫

 客厅对角要有绿

 十字梁大凶

 神位不对门

 神龛要清净

 书房的颜色

 房大人少

 房间用单不用双

 卧室宜忌

 卧室忌圆

 孩子房间要方正

 卧室迎夕阳

 卧室不对门

 卧室不放杂物

 卧室不可潮湿

 卧室不染刀兵

 卧室花草不宜多

 卧室不宜落地窗

 卧室不办公

 卧室忌水

 卧室的颜色

 床不对门

 床的上方不可有横梁

 床边不设炉

 双人床要够宽

 镜子不对床

 厨卫风水

 厨卧不相对

 灶台不压梁

 灶台水池不相邻

 滴水音

 厨房的颜色

 厨房不用餐

 餐厅的颜色

 厕所不顶头

 浴缸不存水

 卫生间的颜色

后记：风水破谜

附录：居家风水宜忌速查

很多人对风水师的印象大都来自影视作品中的那些丑角：一身滑稽的道袍，手里一个画着阴阳五行的罗盘，尖嘴猴腮，加上一口极不中听的方言。其中，罗盘似乎更是风水师的经典招牌。

事实上，罗盘的使用来自于阴阳五行的观念。“阴阳”和“五行”并不是一体的，“阴阳”的观念来自春秋时期，在老子的《道德经》里被表述得淋漓尽致。后来阴阳和五行结合在一起，影响极其广泛，几乎所有的“封建迷信”里都有着阴阳五行的影子。阴阳之说，我本人是非常认同的，如今的中医领域里也依然流行着阴阳理论，认为人体的健康是要达到阴阳的和谐，这“阴阳和谐”四个字，同样是风水理论的重中之重。

从这一层意思上讲，风水和中医理论相辅相成，认为人体的小宇宙有自身的阴阳平衡，地理的大环境也有其自身的阴阳平衡，而风水之学正是要把人体小宇宙的阴阳平衡与地理大环境的阴阳平衡结合起来，达到一种“天人合一”的状态。这两者间的相互影响，也就是所谓的“天人感应”。要注意的是，风水学中的“天人感应”仅此而已，并不像汉代董仲舒著名的“天人感应说”那样玄而又玄，成为为帝王的地位提供合法性依据的荒谬理论。有些人把董仲舒的“天人感应说”等同于风水学中的“天人感应”理论而大加鞭挞，实在是大错特错了。

阴阳之说，如果简单地表述，其实也非常容易理解。如果一个地方北依高山、南对旷野，那么，背后的高山可以阻挡来自北方的寒风，迎面的旷野可以接纳来自南方的阳光与和风，也就是风水中所谓的“负阴而抱阳”之相了。传统的说法中，北面为阴，南面为阳，所以很多地名都带有阴阳的痕迹，如，江阴，在长江之阴；洛阳，在洛水之阳，就是这么简单。

至于五行之说，我的观点和现代很多风水师一样，认为它荒谬的成分居多。古人的认识能力毕竟非常有限，现在看来，五行说与古希腊的元素说相当接近，而元素说早已被学界认为是古人在认识世界的过程中一个错误的台阶，五行说却在现代依然被很多人奉为圭臬，这真是件悲哀的事情。其实，五行说和元素说一样，人为设定的成分居多，至于五行之间的相生相克，只是在人为粗陋设定的基础上更进一步的粗陋假说罢了。

五行之说在它成型不久之后就发展成为了“五德始终说”，人为地划下了历史发展的谱系，与董仲舒的“天人感应说”结合在一起，不过是为帝位寻找合法性依据罢了：黄帝得土德，上天就显现出黄龙的祥瑞，于是黄帝登位，颜色尚黄，制度尚土；待土德渐衰，大禹受木德而兴，上天显现草木冬天不枯的祥瑞，于是大禹登位，颜色尚青，制度尚木；之后，商以金克木，周以火克金，历史即依照这个次序发展下去。

现在看来，“五德始终说”即便抛开政治投机成分，也不过是人类对“系统化”的一种执著，而这种对系统化的执着早已被现代学界大加鞭挞过几十年了。

至于风水师们，有不少人都愿意把自己的风水理论搞得玄而又玄，认为只有这样才能显示出自己功力的深厚和分析的精准，并且，让那些外行人听得云山雾罩，自然也就对自己五体投地了。我曾见过一位风水师在为人分析一处三岔路口处的住宅，认为：道路和河流具有相同的意义，所以，居所外面的道路分岔为三角形，正是“叉形水”的格局。这都没错，但往下分析就出现问题了。三角形在五行中属火，火属离卦，而道路属火为不吉；属火的水在种种水形中凶煞最重，主争斗、口舌是非、诉讼官司，故此，此屋大大不吉。

从风水学的经验之谈来看，此人的结论并没有错误，但是，令认真的风水师所不去的是，此人非要在他的分析中加入了五行和八卦的内容，而这些内容对风水分析本身只不过都是玄而又玄的障眼法，什么“三角形在五行中属火”，什么“火属离卦”，都是严格意义上的风水学不予采纳的说法。但是，我不得不遗憾地承认，此人的分析是很有代表性的，因为确实有许多风水师都在这样去做、这样去说。这样说的好处是，整体分析前因后果非常清晰，有条有理，脉络鲜明，好像是在解一道几何题，每一步的求证都是小心谨慎的，在逻辑上都无懈可击，从解题的开始一直到最后的结论，每一个步骤都严丝合缝，让人找不出任何的破绽。但是，问题恰恰就在这里。我在第一讲里曾经说过，风水在更大程度上只是一门经验性的学问，所以，风水的每一个分析与判断也同样更多地来自于经验的说法，在逻辑上做到步步严丝合缝、无懈可击，那是自欺欺人的事情。一个认真的风水师，能够“知其然”，却并不一定能“知其所以然”，我们必须要坦率地承认这一点。

后来，我问过这位风水师，他自己也承认我的观点，只是最后感叹道：“不这么说，怎么能取信于人呢?总不能告诉他结论，却只能说出一个模糊的求证过程吧?我没有您那么大的名气，您想怎么说都行，别人都听，可我就不行了，所以必须用谨慎求证的方式让人满意。”听了他的解释，我这一肚子感慨真不知道该从何说起了。P19-22

风水本是东方的一门古老的学问，扎根于中国古代的“天人合一”文化，试图探索人体生命和外在环境之间的对应关系，帮助人们更科学地规划自己的人生，认识自己的潜能，完成自己的使命。

因此，风水从诞生起，就有了以下两个特点：第一，它和人的内心是紧密结合、不可分割的，揭示的是环境和人相互作用的规律，所以，关注风水的同时，你也必须关心自己的内心，深入体察自己的精神世界；第二，福祸固然因人而异，但风水原则只是试图解释出变化的规律和因果关系，所以，同样一句论述，在不同的人身上所产生的结果，可能大不相同，惟一能够类比的，或许只有那样一种事情发展变化的趋势而已。

然而，在数干年的流传过程中，那些前人经验与智慧的结晶，却被后人以讹传讹，越来越迷失了它的本来意义，竟然渐渐变成了为房子看相算命的世间小道，实在可悲可叹。可悲的是，前人的智慧在后人的尊崇之中，被篡改得面目全非；可叹的是，人们依然趋之若鹜，也不肯理智地考虑一下，如果房子的气运和人心没有关系，那么你买到一座好风水的房子，是不是就可以倒卖毒品和军火，一样不出问题呢?或者你到街上随便杀人，只要跑回这座风水好的房子里，警察就会抓不到你?怎么可能?今天的人们真是猪油蒙了心，眼睛全被欲望挡住了，智力水平简直还不如一个小学生。

为了让混乱的认识重新归于纯正，我不揣冒昧，把自己多年钻研的一点心得拿了出来，与诸位分享。本书罗列出了人们习以为常的风水原则，试图客观和理智地揭示出它们的本意，讲清楚风水与人心相互影响，最终改变人生活和命运的这个过程。

当然，年代相隔久远，我的认识也不一定是正确的。在此，只希望能起到一个“抛砖引玉”的作用，愿更多大德之士不吝赐教，不胜感激之至。

孟东篱甲申年三月十二日

干水云轩