道家创始人老子编纂的《道德经》构造出了朴素、自然、宏大的框架，被称为“万经之王”；庄子提出了沉静超然、逍遥自在、至乐无乐的观点，提醒人们关照内心的本真，让心灵可以自由遨游天地间。奕诚著的《道行天下(预见判断变通的道家智慧)》通透地解读道家的生存智慧，明辨万物变化的玄妙之机，提出为人处世的进退方略，实现“执古之道，以御今之有”。

奕诚著的《道行天下(预见判断变通的道家智慧)》通透解读道家的生存智慧，明辨万物变化的玄妙之机，提出人处世的进退方略，实现“执古之道，以御今之有”。从现实起步，从小处着手，在点滴中改变自己，你会发现人生可以更自在，幸福其实就在身边。

以玄道之眼看世间无象

 1．事事不过一个“道”字

 2．道不可道，起落自生

 3．或兴或困，一切都是表象

 4．冷眼看表象，无象自生

 5．以无象化人生起伏

 6．眼深心宽，恬淡自现

 7．清扫无象之境

 8．无起无落成就玄道人生

无为才是大有可为

 1．为与不为烦身心

 2．多做多错，不如不做

 3．强求滋生高低之念

 4．一深一浅看人世沉浮

 5．无为，无所作为

 6．万事莫苛责

 7．把无为当作最大的作为

 8．无为有为觉悟之道

借中道之志视万物为刍狗

 1．是悲是喜，有何不同

 2．仁义之心生是非

 3．不仁才能守中道

 4．心平衡，眼平等

 5．有阴有阳，谓之中

 6．别让名利祸乱平衡

 7．无云无雨便是晴

消长无期盈缺怎能有涯

 1．好事不长久，要惜之

 2．坏事无绝期，要耐之

 3．看透盈缺不烦恼

 4．遵从消长之序

 5．人生不止，变化不止

 6．黑白八卦转不停

 7．不分你我之境

 8．放下消长得大道

不得之争争为何

 1．得未必兴，失未必亡

 2．头破血流还要争吗

 3．得失的量尺

 4．你争我夺，又如何

 5．不为己生才能不争

 6．无私之私以退为进

 7．“外其身”的智慧

 8．不争才是争的最高境界

盛则退，灾短而福长

 1．财富是守不住的4

 2．富贵不骄保平安

 3．贫贱不弃侯转机

 4．福祸本相依

 5．凡事如水满则溢

 6．功成便可身退

 7．贪福则会招灾

 8．福祸无穷，道理不更

玄德不玄，成败无渊

 1．成败不分家

 2．平静在于通达

 3．善则与世无争

 4．以柔克刚善处卑

 5．生而不有谓之德

 6．想主宰不如不助

 7．退守的自然之道

 8．从下德到玄德

以“无”为用，辱荣并生

  1．失败是哪里来的

 2．阴与阳的辩证存在

 3．无知之荣辱不辨

 4．至乐才能达生

 5．洗尽尘垢得逍遥

 6．不恃能不居功

 7．无之为用人道合一

生死破，无我之真性情

 1．生亦何欢，死亦何哀

 2．悟乃鼓盆而歌

 3．又何苦伪装

 4．顺应本性解心结

 5．心遨游无尽头

 6．大道的隐显悖论

 7．无择亦无非

平静在于通达

生活中，太多人习惯于拼命去追求自己想要的东西，或是成功，或是财富，或是权力地位。如果失败了，或者失去了自己想要的东西，往往会感到沮丧，甚至可能会一蹶不振，对人生丧失信心。这个时候，不妨学学老子的智慧。老子说，这个世界本来就是“空”的，能够追求到你想要的东西固然是好的，但是失去了也没什么大不了。

心性通达的人，不会去追求那些无关紧要的名声和地位；理解命运的人，不会去强求那些无可奈何的事情；懂得保养形体的人，不会去亏待自己的性命去追求那些无谓的享受。平静在于通达，只有通达之人，才能领悟生命的真谛，才能拥有快乐的生活、快乐的自己。心性通达。平静人生

现实生活中，往往有这样一种有趣的现象，越是想要长生不老而费心费力保养生命的人，越是不能长生不老，甚至到最后会受病患的煎熬；越不想长生不老而不去保养生命的人反而越是长寿，身体越是硬朗。这其实就是心态的问题，不想要的人心性通达，不去强求什么所以比较平静；那些追求长生不老的人，总是目思夜想，劳心劳力，生活反而过得不开心。

人是离不开社会的，但是如何才能让内心平静，远离世俗的烦恼和痛苦呢?最好的办法就是通达，不要执著于生活的是是非非。这样一来心灵便不会受苦，精神形体都不会亏损，心情也就会好许多。

竹林七贤中的阮籍非常喜欢向高人学习。一天他听说苏门山有一个叫孙登的隐士，非常有学问，便专门前去拜访。阮籍见到孙登后，觉得此人确实是很有学问的样子，逍遥洒脱。于是心里很高兴，对孙登很是敬佩，觉得自己整天苦思冥想但一直没有答案的问题，可以向孙登请教一下了，而且孙登肯定会给出他满意的答案。

但是让他感到意外的是，他问了孙登许多有关哲学和历史的问题，可是怎么问孙登都爱答不理的，连眼睛都懒得转。刚开始，他见孙登这样还会觉得焦躁不安，但是没过一会，他自己就觉得这些问题在孙登面前变得不是什么问题了，执著这些问题也没有什么意义。

想通之后，阮籍就不在询问问题了，而是悠闲地吹起了口哨。想不到的是，一曲吹完，孙登睁开了眼睛，笑着说：“请再来一遍”。于是阮籍又吹奏了一遍就下山了。

下山的路上，阮籍觉得自己发生了改变，但具体的什么变了，他又有些茫然，说不出来。当他走到半山腰的时候，林间突然传来了优美的箫声，仿佛天籁一般，萦绕耳旁。阮籍顿悟，孙登的箫声光辉圣洁，似乎所有的问题和疑问都不再重要了。阮籍一下子觉得自己置身在大自然当中，周围的一切都变得那样开阔，自己和来的时候完全不一样了，身体变得格外轻松。回去之后，阮籍写出了一篇流传千古的《大人先生传》，其中的“大人”，便是指融合于天地间的孙登。

孙登之所以可以做到如此平静，就是因为他内心通达，他的内心没有什么执念，也不会为了没有意义的俗世而烦恼郁闷。他把自己放置在大自然当中，与大自然融合在一起，一切都是那样和谐，没有一点突兀。

所以，在追逐想要的东西的时候，我们可以站在一个比较宏阔的角度来反观一下，看看自己的行为是否合适。这样便会在努力追求的同时，不会过分执著，在失败或者失去什么的时候，也不会悲痛欲绝。人生的路上，只有通达了，内心才会趋于平静。

……

P196-197

春秋战国时期，社会动荡不安，并开始出现大变革，各诸侯国为争取霸主地位广纳贤士，自由的学术氛围造就了百家争鸣的景象。在百家之中，道家是非常重要的一个流派。

作为道家的创始人，老子编纂的《道德经》构造出了朴素、自然、宏大的框架，被称为“万经之王”，更是我国文化史上一颗璀璨的明珠。老子的自然无为、柔弱不争、大成若缺等思想，为人们做人做事指出了方向，对恰当地处理人际关系、调节心理状态、豁达地面对诸多人生问题都大有裨益。

庄子承袭了老子的思想，并提出了沉静超然、逍遥自在、至乐无乐的观点，提醒人们关照内心的本真，让心灵可以自由遨游天地间。他说，人的精神处于一种自由自在，不受约束的状态，才可以有快乐、幸福。

当马车代替了步辇，汽车又取代了马车，人们获得了许多的便捷。为了跟上这个越来越快的社会，你不得不加快步伐，但是又渐渐迷失在对豪宅、香车、美食的追逐中，身子更倦了，心也更累了。

这时候，回望历史，不妨从道家思想中求解心灵超脱的妙方，寻求赶走烦扰的良策。要知道，你我本是茫茫宇宙中的一颗尘埃，所以不要狂妄自大；你我也是历史长河中转瞬即逝的一颗流星，虽然短暂，却能发出独一无二的美丽光芒，因此也不必妄自菲薄。  

“体性抱神，以游世俗之间”。既然在时空之中，你我是短暂的、渺小的，那么在那些比自己生命更加短暂、渺小的得失、恩怨宠辱面前，我们是否可以把它们看得平淡，视其为生命的点缀呢?

“道行之而成，物谓之然”，在一生中总要做点自己喜欢的事情吧，也许你还有一小小的心愿，想把它们做得精彩点呢，这时你千万要记住“适时无为，则无不为”。有取有舍，轻松自在。

“有朋自远方来，不亦乐乎”，“悦人又悦己”，先哲的提醒不能忘记。“悦人”，是说在交往过程中，坦诚以待，但不可在言语、行为上对别人有伤害，让别人跟你在一起时有愉悦之感。“悦己”，是说自己在不违背内心准则的情况下享受亲情、友情、爱情。同时和他们保持恰当距离，以免伤害自己。

受到道家传统文化的影响，中国人的性格中才出现了那么多吸引入的地方，幸运的中国人才获得了排忧解烦、逍遥自在的静心术。可以说，道家的人生智慧，为幸福人生提供了肥沃厚实的精神土壤。

本书通透解读道家的生存智慧，明辨万物变化的玄妙之机，提出人处世的进退方略，实现“执古之道，以御今之有”。从现实起步，从小处着手，在点滴中改变自己，你会发现人生可以更自在，幸福其实就在身边。