中国古典园林文化
文_夏广政
随着社会的进步，物质和精神生活水平的提高，园林越来越受到人们的重视。比方说，我们出去旅游，都会接触到园林和园林文化。
谈到中国古典园林文化，主要是这几个方面的问题:
第一个就是，什么是园林。
接下来是在中国古典园林里面，比较常见的一种景观的布置，就是一池三山，或者叫一池三岛，它的特点、起源、文化含义和审美，以及山水的布置。
第三个内容，就是文化典故与民间神话传说，这些同园林的关系非常密切。
第四个内容则是景点题名与园林的诗情画意。中国园林有一个特点，就是富
有诗情画意，具有深刻的文化内涵，这个具体表现在很多方面，比方说一座园林
它的名字，中国人对名字是比较讲究的，这些是在我们传统园林里面的一种具体体现。
什么是园林？但凡人们对现实生活、现实环境不满意、不满足，就常常生发出一些想象和向往。想象一个美好的地方，适合我们生活的地方。在不同的文化背景下，就有不同的想象和向往。
中国古代，以文人的一些想象为代表的，一直到今天，我们依然有这方面的影响。大家都应该晓得，有一个世外桃源，多美好。这就是出于东晋时期的著名诗人、文学家陶渊明笔下的《桃花源记》。陶渊明大约是在刘宗永初二年，也就是公元421年写下的《桃花源记》，描述的是他想象的、向往的一个美好的地方，一千五百余年来，几乎成了中国人家喻户晓且向往的一种美好。
基督教文化背景下的人们，也有他们的想象和向往，就是《圣经》里的伊甸园。伊斯兰教文化背景下的人也有《古兰经》里的天园，天园里有四条河：一条流淌着清澈的水；一条流淌着甜蜜的蜜糖；一条流淌着纯洁的奶；还有一条流淌着醇香的美酒。在佛教的经典记载里，就有那个极乐世界。
所有这些地方，都是人们对现实社会不满意、不满足而想象出来的一种美好，把它们概括一下，这些美好的地方就是天国。天国同我们人间距离太遥远，人们都是讲究现实的，天国是遥不可及的，再美好，跟我们的生活距离太远，所以人们就想在现实人间里，建造一个人间的天堂，这个就是园林。
所以，什么是园林？园林是最美好的地方，是建造在人间的天堂。
苏杭地区多有园林，且有很多闻名中外，比如代表着中国传统园林主要特色的江南私家园林，所以就有了“上有天堂，下有苏杭”的说法。
凡理想，都有它的历史和文化背景，造园艺术就反映了人们的理想、情感和憧憬。 讲到中国古典园林，得把中国古典园林的概念稍微介绍一下。这里引用中国著名的古建筑学家和古园林学家陈从周先生《说园》里的描述：中国古典园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意，叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。
“虽由人作，宛自天开”这八个字不是陈从周先生的创造，而是明末著名造园家计成的话，计成在他的中国古代唯一一本著名造园专著《园冶》里面，谈到了中国古典园林的最高境界，就是“虽由人作，宛自天开”。园林虽然是由人工建造成的，但是要达到仿若自然生成的那种境界。这个就是中国古典园林的灵魂，也是中国古典园林最突出的特点。
东方古典园林以中国古典园林为代表，是在中国人崇尚自然的思想指导下，通过林泉丘壑而逐步形成的一种风格，即自然山水式园林。西方园林是以意大利台地园和法国古典主义园林为代表，体现了西方人对自然的态度，以人为中心，同自然保持对立。他们强调轴线和对称这种严格的构图规则，逐步形成的具有图案美的规整式的园林。所以中国园林是自然山水式园林，西方园林是规整式园林。可分别用两个词来概括中国古典园林和西方古典园林的特点：“赏心”和“悦目”。
虽然中国古典园林也注重形式美，但更加重视诗情画意，是文化内涵，是赏心。西方园林也不乏诗情画意，但他们更追求视觉上的美，形式的美，是悦目。
比如北海公园，虽然有皇家建筑的森严，但整个画面看起来富有诗意，水边杨柳飘拂，仿佛是大自然的一部分。又比如颐和园，乾隆当年建起来的时候叫清漪园，它的建筑、桥、水、山，都展现出一种自然的状态。
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