李山所著的《永不妥协的大生命(孔子的一生)》为孔子正名立传，为中华文化正本清源：历史上活生生的真实孔子，不是无所依归的丧家狗，更不是高不可攀的圣人，所以不可憎、不可悲，而是可爱可怜的，因为他像一个天真的孩子一样，为着实现不了的理想主义奋不顾身、无怨无悔。撕掉历朝历代强加在孔子身上的政治和道德标签，我们就能看见一个满身烟火气，既乐观通透，又自由悲壮，洋溢着血性、人性和感性情怀的大生命。

李山所著的《永不妥协的大生命(孔子的一生)》内容简介：孔子到底是个什么样的人？

他遗传了父母的优点，身材高大，有一米九左右，在相貌上是个标准的古代大帅哥。但他出生于落魄的贵族之家，很小就没了爹，一辈子都靠自己在奋斗，一点没有“富二代”、“官二代”的运气。

《永不妥协的大生命(孔子的一生)》讲述：他从十五岁开始立志学习；三十岁这年学有所成，知礼法；四十岁时对自己这辈子的使命是什么不再疑惑；五十岁的时候，知道自己天生的能量到底有多大；六十岁时听什么都觉得顺耳了；七十岁时干什么都不会破坏规矩了。

他虽然少年丧父，中年无妻，老来丧子又丧徒，但他一生奋进，一生坚持一个理想。不论身处何地、有如何的境遇，一生都在乐观中不断攀升进取，他那种对理想的坚持和撞了南墙也不回头的执著，不是凡夫俗子、小愤青、老愤青可以做到的。

引子

第一章 靠天、靠地不如靠自己——落魄贵族出身

 孔子为什么姓孔

 孔子父亲的战功

 司马迁为何说孔子是“野合”而生？

 孔子从小就异于常人

第二章 学：改造我们的天然品质——孔子办教育

 学习是用来改造人的自然品质的

 教人不问贵贱

 办平民教育是一大突破

 教学不搞填鸭

第三章 引导民众走正确的路——孔子论政道

 名正了，言才顺，事就能成

 以身作则，搞“文德”政治

 做政治的，要知道举贤才

 举贤思想在后代有响应

第四章 时刻准备着，机会来了——阳虎之乱

 从政路上的拦路“虎”

 鲁国“三桓”的故事

 阳虎出逃，孔子出仕

第五章 出仕为的是“义”——孔子从政

 牛刀初试

 学问必须落到行动上

 打击三大家族断送了政治生涯

 离开父母之邦

第六章 “惶惶然如丧家之狗”——孔子周游列国

 先富民，再教化

 孔子与南子的事

 在匡被围

 “丧家狗”

第七章 人世的拯救终须人来做——孔子南游的另类遭遇

 陈蔡绝粮

 与叶公论道无果而终

 回应隐士们的冷言冷语

 重返鲁国

第八章 不妥协的“国老”——孔子回国后的生活

 编外老大夫的议政

 藏富于民才是一个民族的希望

 坚守礼法的固执老头儿

第九章 他人也是人——孔子的“仁”道

 “仁者，人也”

 孔子“仁”之所指

 恕：与人性的狭隘作斗争

第十章 为中华文化续命——孔子的人文观及整理《诗》

 文化“损益论”：延续+变革

 什么是孔子的“人文”之道

 孔子如何读《诗经》

第十一章 礼：重塑和谐的社会——孔子与周礼

 “修起礼乐”

 有“礼”有“乐”就有社会和谐

 生活中处处是“礼”

 “礼”也是需要损益的

第十二章 “真理高于一切”的修史原则——孔子与《尚书》《春秋》

 《尚书》有真有假

 高扬周公之德

 “王道”面前人人平等

 《春秋》丰富而开放的精神内涵

第十三章 点石成金，将古代占卜文献提升为人生哲学——孔子赞《易》

 古代的占卜

 千古之谜的破解

 以哲学眼光读《周易》会大不同

 由赞《易》而提出“中庸”之道

第十四章 天字一号的“教书匠”——孔子和他的门徒

 亦师亦友的颜渊

 孝子闵子骞与冉耕、冉雍

 宰我与善“货殖”的子贡

 “李逵”一般的子路

 各有才华的其他弟子

第十五章 木坏山颓，哲人其萎——孔子之死

 爱子与爱徒的离去

 冉有的背叛

 生命虽远去，精神不死

尾声：孔子是个大生命

孔子为什么姓孔？

孔子的家族到现在，已经延续了数千年之久了。如果文献中记载的是真实的话，从孔子往上算，还有很长的世系，他最远的祖先可以追溯到尧舜时期。尧舜之后是夏、商、周，夏王朝五百余年，商汤伐夏桀，商王朝延续了五百多年后，新的王朝又出现了，这就是武王灭商纣建立的西周王朝。古代有一种观念，灭人的国家，不灭人家的香烟后代。因为没有了香烟后代，逝去者就成了孤魂野鬼，就要四处游荡，找人作祟。商朝那些先王，成了孤魂野鬼要作崇，找谁闹？当然要找周王闹。在这样一种愚昧的迷信观念之下，商王朝被灭后，西周人特意为它保存了一支后人，分给他们一块地方，建一个邦国，去“血食先王”，“血食”就是给祖宗神灵上贡牛羊猪的生肉。这个被保留下来的殷商后裔的国家就是宋。

西周、春秋乃至战国时期都有宋。宋在哪儿呢？在今天河南商丘附近。宋国的第一代君主是微子启。他是商纣王的庶出兄长，就是小老婆生的。周武王克商之际，他可能较早投诚，所以周家建国后不久，就带着一些殷商遗民到了今天商丘一带，建立宋国。微子启也可以说是孔子的祖上。微子启是宋国第一代君主，往下传到第五代君主就是宋滔公。宋渭公有个儿子叫弗父何，他就是孔子的十代祖。按照文献上讲，孔子这位十代祖，本来是有资格做宋国君主的，但他让贤了。这样的举动让弗父何获得了很大的名声。本来嘛，小权利、小富贵，让让容易，君主那样高的位子还能让，这就不是庸常之辈能做到的了。多少年以后，在鲁国，当孔子30多岁的时候，有位大贵族还在说弗父何让位的故事，称赞他是个圣人。

弗公何后人往下传，就传到了孔子的七代祖正考父。这个人作为大夫，辅佐过宋戴公、武公、宣公三代君主，官做得越久，越是谦恭，据说他铸造过一件鼎，鼎上刻写的铭文是：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮，馇于是，鬻于是，以糊余口。”大意是正考父受册命越多，态度越谦恭，腰弯得越低，生活上越是简朴小心。可知正考父是一位非常谦慎的人。正考父生活的时代已经是西周后期了。文献记载他还校正过《诗经》中的《商颂》篇章。令他想不到的是，他的七代孙孔子，也整理过《诗经》，使散乱的雅颂诗篇“各得其所”。

到了孔子的六代祖，这个家族就遇到大麻烦了。今天都说孔子姓孔，这个“孔”，又是怎么来的呢？准确地说，“孔”不是姓，而是氏。孔子的六代祖叫孔父嘉，从弗父何到孔父嘉这一辈，已经过了五代，所谓君子之泽，五世而斩，五代祖之后的“凤子龙孙”，就得另立公族。这另立的公族第一代既然叫做孔父嘉，按古代命名习惯，孙子一辈的，就可以取祖父名中的一个字当做自己的氏。照此例，孔父嘉的孙子辈，就可以都叫“孔某某”了。这个孔，就是从孔父嘉的“孔”来的。说起来，孔子的“孔”不是姓，孔子家族的姓，应该跟宋国国君一个姓，是子姓。不过在古代，妇女称姓，男人称氏而不称姓，常见一些书中把周武王称做“姬发”，周公称为“姬旦”，古人是不这样叫的。所以中国现在很多家族的所谓姓，都是氏，氏是姓的分化形式。比如姓张的，据说就是因为从事造弓箭这一行当，就“姓”了“张”了。至于从事造弓箭这一行当之前姓什么，就没法知道了。

言归正传，孔父嘉在宋国做过大司马，辅佐宋殇公。宋殇公在位十年，打了十一仗。要注意这时候是孔父嘉做大司马，十年打了十一仗，一个国家，平均每一年都不歇着，还夹塞饶了一场，你想想宋国的老百姓那日子过得有多惨！过得不好，百姓就有意见。这个时候就有一个野心家出来利用民意生事端，为自己捞好处了。这个人叫做华督。华督一看自己有机会上台，就撺掇老百姓闹事，借民怨把孔父嘉杀死了。

这次孔家的灾难，还有另外的记载，把华督杀死孔父嘉的事件解释为“桃色事件”。《左传》中说，孔父嘉有位漂亮得出奇的太太，有一天出门不小心给老色鬼华督看到了，“宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，日：‘美而艳。’”（《左传·桓公元年》）是说华督见了孔父嘉夫人后，魂不守舍，忘乎所以，色迷迷老远地迎着看，走远了追着看，情不自禁，流着口水说：“美而艳！”好色的华督，惦记上人家老婆，就开始耍手段整人家老公，夺权且夺妻。这是《左传》的记载。

不论具体情形如何，孔父嘉都是家破人亡了。孔家的男人由原来的大夫身份，降到了士，在宋国也就待不下去了。据说又过了两代，到了孔子曾祖孔防叔，就举家出走来到了鲁国。在宋国是贵族，可身份再高，迁移到他国，原来的身份顶多只有参考价值，前提还得是人家买账。孔防叔到了鲁国，大概是给鲁国贵族之家做家臣。防叔生了伯夏，伯夏又生了孔子的父亲，就是叔梁纥。

叔梁纥这个名字很奇怪，怎么不姓孔呢？不叫孔什么呢？“叔梁”应该是他的字，“梁”其实就是“良”，良好的良。古人给儿子排行，伯、仲、叔、季，照此例，孔子的父亲应该行三。他的大名应该是“纥”，孔纥。叔梁纥是名、字同称，是古人称呼上的一种习惯。．在《左传》里，叔梁纥又称“陬人纥”、“陬叔纥”。这个“陬人”可不能小瞧，是陬邑大夫，士一级的大夫。那么，叔梁纥怎么有资格做起鲁国的官员了呢？拉关系、走后门、溜须拍马？不是。因为他有赫赫的军功。在《左传》这部记录春秋史的著作里，两次记载了叔梁纥的战功。

孔子父亲的战功

第一次是倡（音福，或逼）阳之战。《左传》记载发生在鲁襄公十年，公元前563年。当时鲁国的军队在大臣孟献子的率领下，参与由晋国人主导的一次战争，攻打倡阳。这一个东方小邦，城邑不大，但在亡国之灾面前，却很顽强。战役中，他们采取了关门打狗的办法，放一部分鲁国军队冲入城门，之后把城门放下来，眼看冲进去的鲁国军士成了瓮中之鳖。千钧一发之际，鲁国的军队中突然冲上去一个人，双膀一叫力，“嗨”的一声，把厚重的闸门托了起来！当时在场的人都看傻了，啊？这哪是人哪，分明是大力神下凡啊！这位勇士就是叔梁纥。P14-17