《儿女英雄传(上下插图)》作者文康把小说中的理想人物吹捧为“人中龙凤”，把“儿女真情”、“英雄事业”、“忠孝节义”融为一体，突出“忠”、“孝”二字。认为忠臣孝子才是英雄。小说采取评话形式，行文活泼自由；运用北京口语，自然流畅。具有浓郁的地方色彩和民族色彩，生动地再现了当时的民间习俗和风貌，有着浓厚的生活气息，易为平民百姓所接受。中国文坛上的诸多名家，如鲁迅、钱玄同、钱钟书、胡适、徐志摩、周作入等人对《中国古典文学名著：儿女英雄传（足本·典藏）》都有较高的评价，影响相当巨大。

文康创作的《儿女英雄传(上下插图)》写康熙末年雍正初年，少年公子安骥因父亲安学海遭人陷害，变卖家产前去救父，途遇歹人要谋财害命；侠女十三妹何玉凤因父亲为奸臣纪献唐所害，学武报仇，遇安骥有难，暗中护助，全歼强徒，最后与民女张金凤一同嫁与安骥为妻；安骥则读书应试，科场连捷，最终位极人臣，尽享人间富贵。

缘起首回 开宗明义闲评儿女英雄 引古证今演说人情天理

第一回 隐西山闭门课骥子 捷南官垂老占龙头

第二回 沐皇恩特授河工令 忤大宪冤陷县监牢

第三回 三千里孝子走风尘 一封书义仆托幼主

第四回 伤天害理预泄机谋 末路穷途幸逢侠女

第五回 小侠女重义更原情 怯书生避难翻遭祸

第六回 雷轰电掣弹毙凶僧 冷月昏灯刀歼余寇

第七回 探地穴辛勤怜弱女 摘鬼脸谈笑馘淫娃

第八回 十三妹故露尾藏头 一双人偏寻根觅究

第九回 怜同病解橐赠黄金 识良缘横刀联嘉耦

第十回 玩新词匆忙失宝砚 防暴客谆切付雕弓

第十一回 糊县官糊涂销巨案 安公子安稳上长淮

第十二回 安大令骨肉叙天伦 佟儒人姑媳祝侠女

第十三回 敦古谊集腋报师门 感旧情挂冠寻孤女

第十四回 红柳树空访褚壮士 青云堡巧遇华苍头

第十五回 酒合欢义结邓九公 话投机演说十三妹

第十六回 莽撞人低首求筹画 连环计深心作笔谈

第十七回 隐名姓巧扮作西宾 借雕弓设局赚侠女

第十八回 假西宾高谈纪府案 真孝女快慰两亲灵

第十九回 恩怨了了慷慨捐生 变幻重重从容救死

第二十回 何玉凤毁妆全孝道 安龙媒持服报恩情

第二十一回 回心向善买犊卖刀 隐语双关借弓留砚

第二十二回 晤双亲芳心惊噩梦 完大事矢志却尘缘

第二十三回 返故乡宛转依慈母 圆好事娇嗔试玉郎

第二十四回 认蒲团幻境拜亲祠 破冰斧正言弹月老

第二十五回 何小姐证明守官砂 安老翁讽诵列女传

第二十六回 灿舌如花立消侠气 慧心相印顿悟良缘

第二十七回 践前言助奁伸情谊 复故态怯嫁作娇痴

第二十八回 画堂花烛顷刻生春 宝砚雕弓完成大礼

第二十九回 证同心姊妹谈衷曲 酬素愿翁媪赴华筵

第三十回 开菊宴双美激新郎 聆兰言一心攻旧业

第三十一回 新娘子悄惊鼠窃魂 戆老翁醉索鱼鳞瓦

第三十二回 邓九公关心身后名 褚大娘得意离筵酒

第三十三回 申庭训喜克绍书香 话农功请同操家政

第三十四回 屏纨祷稳步试云程 破寂寥闲心谈月夜

第三十五回 何老人示棘闱异兆 安公子占桂苑先声

第三十六回 满路春风探花及第 一樽佳酿酾酒酬师

第三十七回 志过铭嫌隙成佳话 合欢酒婢子代夫人

第三十八回 小学士俨为天下师 老封翁蓦遇穷途客

第三十九回 包容量一诺义娟贫 矍铄翁九帙双生子

第四十回 虚吃惊远奏阳关曲 真幸事稳抱小星稠

　　侠烈英雄本色，温柔儿女家风。两般若说不相同，除是痴人说梦。儿女无非天性，英雄不外人情。最怜儿女最英雄，才是人中龙凤！

八句提纲道罢。这部评话原是不登大雅之堂的一种小说，初名《金玉缘》；因所传的是首善京都一桩公案，又名《日下新书》；篇中立旨立言虽然无当于文，却还一洗秽语淫词，不乖于正，因又名《正法眼藏五十三参》，初非释家言也；后经东海吾了翁重订，题日《儿女英雄传评话》。相传是太平盛世一个燕北闲人所作。据这燕北闲人自己说：他幼年在塾读书，适逢一日先生不在馆里，他读到“宰予昼寝”一章，偶然有些困倦，便把书丢过一边，也学那圣门高弟隐几而卧。才得睡着，便恍惚间出了书房，来到街头，只见憧憧扰扰，眼前换了一番新世界：两旁歧途曲巷中有无数的车马辐辏，冠盖飞扬，人往人来，十分热闹；当中却有一条无偏无颇的荡平大路；这条路上只有一个瘦骨锐头鬓发根根上指的在前面挺然直立的走了去。闲人一时正不知自己走那条路好，想要向前面那个问问修途，苦于自己在他背后，等闲望不着他的面目；就待一步一趋的赶上借问一声，不想他愈走愈远，那条路愈走愈高，眼前忽然一闪，不见了他，不知不觉竞走到云端里来了。没奈何一个人踽踽凉凉站在云端里一望，才看出云外那座天。原来虽说万变万应，却也只得一纵一横。纵里看去便是宗动天，日天，月天，水天，火天，金天，木天，土天，二十八宿天：共是九天。横里看去便是无上天，四人天，忉利天，坚首天，持重天，常桥天，福生天，福受天，广来天，大梵天，梵辅天，梵众天，少光天，光音天，无量光天，少净天，遍净天，无量净天，善见天，善现天，无想天，无烦天，无热天，无边空处天，无边识处天，无所有处天、非想天、非非想天、色究竟天、须歃摩天、兜率陀天、乐变化天，还有一座他化自在天，共是三十三天。他到的那个所在，正是他化自在天的天界。却说这座天乃是帝释天尊、悦意夫人所掌，掌的是古往今来忠臣孝子义夫节妇的后果前因。这日恰遇见天尊同了夫人升殿。那燕北闲人便隐在一个僻静去处，一同瞻仰。只见那天宫现彩，宝殿生云；仙乐悠扬，香烟缭绕。左一行，排一层紫袍银带的仙官；右一行，列几名翠袖霓裳的宫嫔。阶下列着是白旄黄钺，彩节朱幡。金盖，银盖，紫芝盖，映日飞扬；龙旗，凤旗，月华旗，随风招展。雕弓羽箭，飞鱼袋画着飞鱼；玉辇金根，驯象官牵着驯象。飞电马，追风马，跨上时电卷风驰，龙骧军、虎贲军，用着他龙拿虎跳。一个个，一层层，都齐臻臻静悄悄的分列两边。

殿上龙案头设着文房四宝，旁边摆着一个朱红描金架子，架上插着四面朱红绣旗，旗上分列着“忠孝节义”四个大字。一时仙乐数声，画阁开处，左有金童，右有玉女，手提宝炉，、焚着白檀紫降，引了那帝释天尊、悦意夫人出来。那天尊头戴攒珠嵌宝冕旒，身穿海晏河清龙衮，足登朱丝履，腰系白玉靼；那悦意夫人不消说，自然是日月龙凤袄，山河地理裙了；身后一双日月宫扇，簇拥着出来。

那时许多星官神将早排列在阶下。只听殿头官喝道：“有事出班早奏，无事卷帘退班。”只见班部丛中闪出四位金冠朱黻的天官，各各手捧文册一卷，上殿奏道：“今日正有人间儿女英雄一桩公案该当发落，请旨定夺。”早有殿上宫官接过那文册呈到龙案上。天尊闪目一看，降旨道：“这班儿发落他阎浮人世去，须得先叫他明白了前因后果，才免得怨天尤人。但是天机不可预泄，可将那‘天人宝镜’放在案前，叫他各人一照，然后发落。”值殿官领旨。早有一簇人抬过一座金镶玉琢、凤舞龙蟠的光明宝镜来。宝镜安顿完毕，天尊便把那架上的“忠孝节义”四面旗儿发下来，交付旁边四个值殿官捧到阶前，向空中只一展，但见凭空里就现出许多人来。为首的是个半老的儒者气象，装束得七品琴堂样子，同着一个半老婆婆，面上一团的慈祥忠厚。次后便是一个温文儒雅的白面书生。又是两个绝代女子：一个艳如桃李，凛若冰霜；一个裙布钗荆，端庄俏丽。还有一个朱缨花衮的长官，一个赤面白髯的壮士。又是一个淡妆嫠妇，两双中年老年夫妻，还有个六七分姿色的青衣侍婢。后面随着许多男的女的，老的少的，俊的俏的，都俯伏在殿外。天尊发落道：“尔等此番人世，务要认定自己行藏，莫忘本来面目。可抬头向天人宝镜一照者。”众人抬起头来一看，只见那宝镜里初照是各人的本来面目，次后便见镜里大放光明，从那片光里现出许多离合悲欢、荣枯休咎的因缘来。大众看了，也有喜的，也有怒的，也有哀的，也有乐的；这个扬眉吐气，那个掩目垂头；鼓舞一番，叹息一番。

看够多时，只见那宝镜中金光一闪，结成一片祥云瑞霭，现出了“忠孝节义”四个大字。众人看了，一齐向上叩首，口中齐祝“圣寿无疆”。那殿头官又把旗儿一展，那些人依然凭空而去，愈走愈远，堕入云中，不见踪影。悦意夫人向天尊道：“今日天尊的这番发落，可谓‘欢喜慈悲’。只是，这班忠臣孝子，义夫节妇，虽然各人因果不同，天尊何不大施法力，暗中呵护，使他不离而合，不悲而欢，有荣无枯，有休无咎？也显得天尊的造化，更可以培养无限天和。天尊意下何如？”天尊道：“夫人，你不见那后边的许多人便都是这班儿牵引的线索，护卫的爪牙。至于他各人到头来的成败，还要看他人世后怎的个造因，才知他没世时怎的个结果。况这气数有个一定，就是作天的也不过奉着气运而行，又岂能合那气运相扭？你我乐得高坐他化自在天，看这桩儿女英雄公案，霎时好耍子也！。”

悦意夫人道：“请问天尊：要作到怎的个地步，才算得个儿女英雄？”天尊道：“这‘儿女英雄’四个字，如今世上人，大半把他看成两种人，两桩事：误把些使气角力好勇斗狠的认作英雄，又把些调脂弄粉、断袖余桃的认作儿女：所以一开口便道是某某英雄志短，儿女情长，某某儿女情薄，英雄气壮。殊不知有了英雄至性，才成就得儿女心肠；有了儿女真情，才作得出英雄事业。譬如世上的人，立志要作个忠臣，这就是个英雄心，忠臣断无不爱君的，爱君这便是个儿女心；立志要作个孝子，这就是个英雄心，孝子断无不爱亲的，爱亲这便是个儿女心。至于‘节义’两个字，从君亲推到兄弟、夫妇、朋友的相处，同此一心，理无二致。必是先有了这个心，才有古往今来那无数忠臣烈士的文死谏武死战；才有大舜的完廪浚井，泰伯、仲雍的逃至荆蛮；才有郊祁兄弟的问答；才有冀缺夫妻的相敬；才有汉光武。、严子陵的忘形。这纯是一团天理人情，没得一毫矫揉造作。浅言之，不过英雄儿女常谈；细按去，便是大圣大贤身份。P1-4

在清代的通俗小说中，有一种侠义小说(又称“武侠小说”)，内容多写侠客、义士协助清官破案和除暴安良。“中国古典文学名著丛书”本单元推出的就是侠义小说系列。在我国，侠义文学的传统可谓是源远流长。

侠义精神原出自战国时代的游侠之士，指的是侠客们身上的一种扶弱抑强、见义勇为的精神。在先秦时期，这些“匹夫之侠”因为“儒、墨皆排摈不载”而“湮灭不’见”(司马迂语)。到汉代，司马迁在《史记·游侠列传》中叙写了朱家、郭解等“．布衣之侠”、“闾巷之侠”的故事，歌颂他们重言诺、轻生死、讲义气的侠义之风和品质。二千多年前的《游侠列传》可说是侠义文学的滥觞。

在唐代，侠义小说成为唐传奇比较引人注目的一支。中、晚唐时期，一方面藩镇作乱、割据，吞并、争斗不断，竞相蓄养、网罗人才；另一方面社会动荡，民众不堪其苦，也幻想、期盼那些身怀绝技的侠义之士为他们主持公道、伸张正义，这就造就了侠义小说生长、发展的现实土壤，使其顺应这样的形势和社会心理而兴起。唐传奇中最著名的侠义小说是《虬髯客传》，还有被称为侠义小说三大名篇的《聂隐娘》、《昆仑奴》和《红线》。但是，唐传奇中这些短篇作品，以及宋、元时期的“朴刀”、“杆棒”之类话本，严格地讲还只是侠义小说的雏形，直到清代才发展成为定型的通俗长篇小说。鲁迅在论及《三侠五义》和《儿女英雄传》时指出：“是侠义小说之在清，正接宋人话本正脉，固平民文学之历七百余年而再兴者也。惟后来仅有拟作及续书，且多滥恶，而此道又衰落。”可说是精辟概括了侠义小说在清代从兴起、定型，一直到繁荣、衰败的全过程。

纵观侠义小说的发展脉络可以看出，作品在思想倾向上对统治集团和官府的反抗精神在逐渐弱化和消解。在《游侠列传》中侠士们“以武犯禁”、挑战官府的精神受到肯定。在唐传奇乃至《水浒传》中，侠义英雄们虽然还有些桀骜不驯，但在很多情况下已为统治集团和官府所支配、约束，成为他们的工具。而到了清代，作品中的侠客们已与“清官”统而为一，侠义行为已纳入官府的运行机制之中。鲁迅指出：“凡此流著作，寓意在叙勇侠之士，……而必以一名臣大吏为中枢，以总领一切豪俊。”可谓一语中的。总之，侠义小说虽然对封建统治的黑暗有所暴露，但都持有浓厚的封建正统思想。艺术上也缺乏较高成就。《儿女英雄传》(又名《金玉缘》、《侠女奇缘》)是一部较有代表性的侠义小说。描写侠女何玉凤为报父仇，改名十三妹，遁迹江湖，偶救安骥、张金风于难，并促成二人结为夫妇。后因仇人已被朝廷所诛，何玉凤也嫁给安骥，安骥金榜题名，位极人臣。小说刻画了何玉凤嫉恶如仇、襟怀磊落的豪侠气概，但却极力将其纳入封建伦理的轨道，表现出对即将过去的时代的明教道德的眷恋，不能不令人生厌。

作者文康，出身于八旗世家，累代簪缨，经历与曹雪芹颇相似。少年时家门鼎盛，晚年诸子不肖，家道败落，“著此书以自遣”。关于文康其人其书，鲁迅曾说：“荣华已落，怆然有怀，命笔留辞，其情况盖与曹雪芹颇类。惟彼为写实，为自叙；此为理想，为叙他。”