《艺术风格的独特性和多样性》；《义愤出诗人》；《中国古代散文发展述论》；《司马迁的人物特写》；《释陶渊明的“好读书，不求甚解”》；《伟大的现实主义诗人杜甫》；《论北宋前期两种不同的词风》；《从古典文学中学习“简练”的技巧》；《文章的开头和结尾》；《谈文章的说服力》；《文章修改难》；《从“新诗改罢自长吟”说起》；《解诗亦需生活》；《龙腾虎跃波谲云诡》……《文心集》是冯其庸先生所著偏重于古典文学研究方面的文章的结集。

《文心集》是冯其庸先生所著偏重于古典文学研究方面的文章的结集。《文心集》其中的文章常常是即景而作，时间跨度也较大。主要是关于古代文学史和古典文学的论文，包括作文和文论两个方面。涉及文学研究方法论、批判与继承、风格的独特性与多样性、题材的思想性、作家的情感等。还有立足文学名篇解读文学创作技巧的文章，诸如文笔的简练、开头与结尾的艺术、修改与诵读、结构的承转、材料的取舍、描写的主次、叙事议论抒情的契合及意在言外的意味等。此外，还有对金庸小说如《笑傲江湖》、《书剑恩仇录》等的评批等。

原序

关于古典文学研究中的阶级分析

关于文学遗产的批判继承问题

论中国古典文学中现实主义与浪漫主义的结合

题材与思想

艺术风格的独特性和多样性

义愤出诗人

中国古代散文发展述论

司马迁的人物特写

《陶渊明年谱》序

释陶渊明的“好读书，不求甚解”

伟大的现实主义诗人杜甫

论北宋前期两种不同的词风

从古典文学中学习“简练”的技巧

文章的开头和结尾

谈文章的说服力

文章修改难

从“新诗改罢自长吟”说起

解诗亦需生活

结构描写风格

——读《项羽本纪》

叙事议论抒情

——读《张中丞传后叙》

情与景会情在景中

——读《岳阳楼记》

意在言外

——读《醉翁亭记》

影印贯华堂本《水浒传》赘言

走自己的路

——王同书《施耐庵研究论集》序

关于《水浒》的几个问题

校注《金瓶梅词话》序

读《(金瓶梅)及小说戏曲比较研究》随想

龙腾虎跃波谲云诡

——读长篇系列小说《康熙大帝》

《评点本金庸武侠全集》序

《书剑恩仇录》总论

《书剑恩仇录》回后评

既是武侠的更是文学的

——评批《书剑恩仇录》后记

人性的展示

——论《笑傲江湖》

《笑傲江湖》回后评

评批《笑傲江湖》后记

读金庸

《金庸研究》序

关于侠文化

读《金庸笔下的一百零八将》

后记

古典文学遗产的批判继承问题，是一个很复杂的问题，我没有作深入的研究，只能谈一些粗浅的意见，不妥之处，请同志们指正。

最近学术界提出的对待民族文化遗产的优秀部分，也必须批判地继承，其精神我认为是与马克思主义对待文化遗产的方针相一致的，它对于指导我们研究、整理古典文学遗产是有积极意义的。

大家知道，古典文学遗产，都是过去时代的产物，是过去时代社会生活的反映。它们的作者，大体说来不外乎三类：一类是站在统治阶级立场上为统治阶级利益，即为统治阶级压迫、剥削人民服务的。他们向广大人民大力宣扬封建思想，宣传忠孝节义等封建道德以毒害人民：官传封建正统的历史观以反对农民起义；宣传封建的奴才主义，要被剥削者无条件地为剥削者牺牲自己；宣传封建迷信的轮回观念和宿命思想，以便束缚甚至消除被压迫者要求解放的思想等等。这一类作家的作品，从根本上说是反动的，是文学遗产中的糟粕，毫无疑问是应该扬弃的。第二类是作者虽然出身于统治阶级或一般的地主阶级，但是他们在不同程度上具有比较进步的政治思想。他们或者是对当时的社会现实不满，因而对统治阶级作了不同程度的揭露批判，对劳动人民表示了同情，他们的作品表现了比较进步的政治理想；或者，虽然他们没有明显地表现自己的政治理想，但对社会的黑暗现实和阶级矛盾，都作了不同程度的比较真实严峻的刻画，在客观上具有对统治阶级揭露批判的作用。第三类是作者基本上站在被压迫阶级的立场上来反映当时的阶级斗争和社会现实，例如每个时代的一些优秀民歌、民间文学作品以及长篇小说《水浒传》等。上述二、三两类作家的作品，虽然还各有思想艺术的高低，但总起来说，在不同程度上都有精华的成分或者其中有一些作品基本上是精华。然而，这两类作家和作品，终究无法超越其时代和阶级的局限。马克思在《资本论》中说：“无论个人主观地说可以怎样超出他们所加入的各种关系，社会地说，他总归是这各种关系的产物。”从这个意义上说，这两类作家的作品，不管怎样优秀，总是那个时代的社会关系的产物，和我们有着历史的距离和阶级的区别。他们作品中正面人物的精神面貌和社会理想，他们所描写的社会现实和阶级矛盾，他们的美学理想，与我们的时代精神和社会现实，总是有着本质区别的。因此我们研究这两类作家和作品的时候，一方面应该认真指出这些作家和作品在他(它)们所处的那个时代的积极意义；另一方面，又必须指出他(它)们本身的弱点，指出他(它)们和我们的历史距离、阶级区别。也就是说，我们在研究这些作家或作品的时候，一方面要正确地估价他(它)们的历史作用和艺术价值，不能用今天的标准去要求他(它)们；另一方面，研究者自己，必须从封建的和资产阶级的世界观中摆脱出来，用马克思列宁主义的历史唯物主义观点来评价他(它)们，决不能站在与这些作家或作品的同一立场或同一思想水平上来评价他(它)们。P10-11

收在这本集子里的文章，是我写的有关古代文学史和古典文学的论文的一部分，有关戏剧方面的论文，已另外编集，没有放在这本集子里，以免庞杂。

我只是一个古典文学的爱好者，对文学史则更是所知甚少。我的青年时期，是在抗日战争中度过的。抗战爆发的那年，我还在小学五年级，当我背着书包从农村走到镇上上小学时，就遇到日本飞机在头顶上散发传单，传单的句子我还记得清清楚楚：“暴蒋握政权行将没落。”当我走到学校时，学校已关门，老师已走散，我已无学可上了，因为我连续病了好几天，没有到校，学校如此的变化我一点也不知道。我的书包里还有借自图书馆的一部《三国志演义》，也没有地方可还，从此这部书便成了我的文学教科书。之后，我又借到了《水浒传》、《荡寇志》、《西厢记》、《夜雨秋灯录》、《阅微草堂笔记》、《池北偶谈》等书，特别是不知从哪里借来一部《唐诗三百首》，一部没有封面的古诗，只记得里面有《古诗十九首》这些诗，后来回想，大概是《古诗源》。我在农村失学后，就似懂非懂地读着这些书，直到几年以后，才上了镇上的农村中学。然而，我还是爱读这些书，没有想到，就是这几部书，牢固地培养了我对古典文学的兴趣，直到现在，我仍旧贪婪地爱读古典文学的各种名著。我深深感到我们伟大祖国的文学传统是光辉灿烂的。可是我当时只上到高中一年级就失学了，当了几年小学教师后，又在抗战胜利的第一年上了无锡国专，这已经是解放战争时期了。解放前一年，我从学校毕业后，仍旧贪婪地爱读这些古典文学著作，当然，这时我的读书领域已经扩大了许多，然而，对于浩如烟海的我国古代典籍，我们读的书，仍只不过是太仓之一粟而已。

解放以来，从事古典文学教学和研究，已经快三十年了，但是我对古代文学史的研究和古典文学的理解，仍然还是一个水平不高的学生。“学然后知不足”，确实，我不知道的东西太多了。原有的丰富典籍，已经使我有如观大海之浩淼，摸不着边际；近二十年来的地下发掘，更使我感到有如打开了千百座地下博物馆，里面放射着奇光异彩和拨动着奇妙的琴弦，发出了两千年前历史的回声。

我在学习前人和今人所写的文学史的时候，受到很多启发，也促使我经常思考一些问题。

……

研究文学史，就需要脚踏实地地认真做好资料的搜集、整理、考证工作。一切结论，应该从大量的客观资料中归纳出来，而不应该先定一个框框，先定一种结论。“四人帮”的御用班子里发出来的汗牛充栋的文章，都是阴谋文艺、影射文学。他们根本不要材料，更不用说从大量的客观材料里去归纳出结论来了。因为历史的材料对他们旨在篡党夺权的阴谋和杜撰出来的荒唐“理论”不利，所以他们根本不需要材料。我们应当奋然而起，扫除“四人帮”的残余文风，大胆提倡说真话，提倡调查研究，提倡根据事实、根据切实可靠的材料说话，提倡明辨是非、独立思考，提倡朴实的文风，坚决扫除那种帮气十足的帮八股，扫除那种空话连篇、不要任何根据的旨在唬人和骗人的空头文章，坚决提倡马克思主义的实事求是的、观点和材料统一的，持之有据、言之有物的马克思主义的文风。

我们应该为此而努力奋斗。

1979年7月24日干承德避暑山庄

收在这本集子里的文章，一部分是从《逝川集》里分出来的，一部分是后来写的，都是有关古典文学研究和评析的文章，也有几篇关于理论方面的文章。

还有几篇关于武侠小说的文章，也一并收在这里。

序言也是原《逝川集》的序，所以称《原序》。

以上这些文章，除错别字外，都未作改动。

冯其庸

2009年12月27日