位于云南省西北部的滇、川、藏大三角区域的世外桃源香格里拉，在近200年来，中外智者络绎不绝地来到这里朝圣，探秘，无不为此而遐思冥想。

而本书作者以多次游走横断山积累的丰富素材为基础，介绍了这里的优美风光以及富有特色的民居、民风、民情及其蕴涵的丰富的历史、宗教、文化内涵。

本书系人文华夏丛书之一，主题是位于云南省西北部的滇、川、藏大三角区域的世外桃源香格里拉。作者以多次游走横断山积累的丰富素材为基础，介绍了这里的优美风光以及富有特色的民居、民风、民情及其蕴涵的丰富的历史、宗教、文化内涵。

一、静穆的自然殿堂

 与神列座的雪峰

 寄托祈愿的圣湖

 大气磅礴的金沙江

 横断山的膜拜者

 感动世界的童话

二、沧桑古道

 一切因茶而起

 面对天堑的孤注一掷

 滇藏古道的明珠

 川藏古道第一商埠

三、富有创意的民居

 庄重的石垒建筑

 藏居内的文化事象

 竹与木的精巧组合

 临水而居

 倚石而聚

四、服饰上的精神印痕

 族源历史的投影

 神话传说的沉淀

 生命的渲染和装点

五、两性间的话题

 雍容就死的殉情

 夜合朝散的走婚

 异彩纷呈的婚礼

六、纯朴的艺术

 天地间的激情宣泄

 生命在歌唱中行进

 拉玛人与开尼

 藏族史诗《格萨尔王传》

 绚烂的康巴美术

七、鬼魅与上帝

 鬼灵游荡的峡谷

 彝族的毕摩

 古老的东巴教

 传教土的苦心经营

八、盛大的藏传佛教

 林立的教派

 辉煌的寺庙

 德格土司的弘佛壮举

 面神而吟

 与石共存的信仰

 高耸的佛塔

如果说雪山给高原增添了雄性的阳刚，那么湖泊带给高原的就是婉约之美。在横断山系范围内，高山湖泊成千上万，个个澄澈碧透，如镶嵌在高原上的颗颗蓝宝石。

在高原子民的观念中，许多湖泊都蕴含自然之外的文化，是神灵所依之处。因而他们视湖泊为圣湖，并报以无限的崇敬和膜拜。四川甘孜藏族自治州北部德格县境内的玉隆拉措就是康北藏民心中的圣湖。

玉隆拉措位于雀儿山东麓，东西南三面面临嶙峋高耸的雪山冰川，北面是一道土梁，再北是一条自雀儿山奔流而下的河流。这个湖泊不大，水面仅有4平方公里，但湖区却很美。湖畔森林静谧、群山突兀、冰川耀目、草地如茵、河流蜿蜒，湖面平静如镜，湖水清澈碧透，蓝天、白云、雪峰、云杉和盛开的杜鹃倒映水中，织出了一幅海市蜃楼。一个夏日，我目睹了圣湖的容颜。景区工作人员告诉我，湖面海拔4040米，到了冬天，湖水结冰后与大山、草地和树木一起被积雪覆盖，大树上挂满缕缕冰凌，满世界就像一个童话里的冰宫，那是另一番情景……

据记载，8世纪初期，印度莲花生大师来藏区布教时，发现了这个隐藏于雪山深处的湖泊，认为它就是佛祖曾经指出的一处圣地。佛祖布教时曾描绘过：“在阳光照耀下流金溢彩，天湖一色，深邃莫测；豁然开朗的神湖宝境，静静地躺在高山和森林的绿色中，像一盆净水敬奉着各路神仙。”玉隆拉措与上述美景完全吻合，所以莲花生认为这是一处佛法净地，便在湖畔山腰的岩洞里禅定修行三个月。据说在莲花生修行的山洞周围，崖壁上至今还有自然天成的藏文“阿、哞、德、帮”等文字，这一现象谁也解释不清，于是这个地方被蒙上了一层神秘的面纱。

自莲花生修行以后，玉隆拉措不仅被佛界视为修行净地，也被藏民们崇拜为圣湖。史诗《格萨尔王传》称玉隆拉措为仙女的化身、美与善的化身，并演绎出这个湖泊和孙姜珠姆的种种传说故事。此后的近千年岁月里，玉隆拉措一直被视为圣湖、神湖，在藏民心目中占据着崇高的地位。至今，常有藏民来湖边念经祈祷、焚香叩首，湖畔修建了高耸的白塔，松林问到处挂有五色经幡，水中和岸边的一个个巨石上都凿刻着神像和佛咒。

景区工作人员曾这样感叹：“可惜这个地方太遥远了，如果离大城市近一点多好！”我说，要是那样，这美境早就被贴上花花绿绿的商标，早已被矫饰得面目全非，纯粹如斯的美和净被喧嚣的世尘所覆盖，也就没有圣性了，它隐藏在雪山深处就好，这是造物主颇有预见的安排。

说到圣湖崇拜，不能不说云南迪庆的湖泊。迪庆高原有数百个湖泊，其中不少都被视为灵地、圣湖，最著名的有碧塔海、属都湖、纳帕海。碧塔海位于香格里拉县城东30公里处，水面海拔3593米，东西长约3000米，南北宽约700米。湖中有小岛，环岛皆水，环水皆山，山上覆盖着云杉、冷杉、高山松和白桦组成的古林。湖岸一周生长有高山杜鹃，夏季花开，景色绚烂如仙境。这个湖泊一经被发现，人们就用宗教目光对其进行细细审视，从而发现了它与芸芸众生之间的特殊缘分一藏传佛教中吉祥八宝的瑞相全部都能在湖区找到！吉祥八宝分别为法轮、海螺、宝伞、胜利幢(华盖)、妙莲(莲花)、宝瓶、神鱼(双鱼)和吉祥结。湖南岸有白色巨石，其状恰如一只白色海螺；北岸有两株栎树，状若护守佛法的伞盖；湖东侧山谷有巨岩为柱形冠状，如同代表解脱烦恼的胜利幢；西岸一流泉上建有莲花宝座；湖泊本身，则如盛装圣水甘露的宝瓶；湖中往来穿梭不惧人的重唇鱼，恰好象征解脱世俗羁绊的神鱼；湖畔曲折回环的溪流和相互牵绕的古藤老柯，恰如吉祥结，象征教义回环贯彻无障碍。如此奇妙的景观，在宗教信徒们看来不是巧合不是偶然，而是某种非自然之力的有意安排。在横断山系范围内，不仅是藏民族有这种圣水崇拜意识，在普米、纳西、傈僳、白等诸多民族的精神意识中，水都是至上的灵物。纳西先民在他们的文化典籍中把水视为自然之神，反复表达了对水的敬畏和感恩，并养成了爱护水源，保护水源的民族习俗。至今，纳西人一直把他们的文笔海、拉市海、黑龙潭视为灵水圣地。栖居于云南宁蒗的普米族和摩梭人虽然是两个不同文化的族群，却都有相同的圣山圣水意识，共同崇拜着养育他们的泸沽湖。

泸沽湖镶嵌于金沙江与雅砻江之间的纳喇山脉中，面积达48平方公里，四周环山，湖岸曲线蜿蜒，远山隐隐约约。湖面博大辽阔，湖水纯净碧透，点点木舟缓缓荡悠，群群水鸟翻飞嬉逐。白云、青山、绿树和村寨里参差错落的木楞房倒映水中，呈现出迷离恍惚的异常光影，一派仙姿神态。普米人和摩梭人都曾为这片高原水域附会出种种神话般的故事，认为这个养育他们的有神有灵的圣湖，寄托着他们的兴旺和安危。因此，他们每遇困厄或逢年过节都要向圣湖献祭品、做祈祷。普米人不仅平日经常转湖，每年七月中旬还要举行盛大的转湖活动，届时以家族为单元结队绕湖，一天内要走完一圈，沿途还要鸣枪放炮，烧香叩拜。P18-21

人文者，人类社会之各种文化现象也。

华夏者，中华大地东南西北中之谓也。

人文华夏，时间绵延，昔日辉煌，今朝灿烂，明天锦绣；空间广袤，民族众多，异彩纷呈，独特东方。哲学、经济、军事、科技、法律、伦理、教育、民族、宗教、文艺、考古、文物、 民俗……尽管良莠杂陈，但世世代代渗透于中华民族的社会生活中，影响着每一个中华民族的子民。

回眸传统人文，去粗取精，去伪存真，借古开今；

面对当代人文，转型接轨，交流互动，全面拓展；

展示未来人文，再创辉煌，刷新时代，彪炳环宇。

穿越时空隧道，漫游文化之旅，整合散落在神州大地上的文明碎片，抚今追昔，继往开来。沿着先进文化的方向，我们推出“人文华夏”丛书，藉以让广大读者从通俗有趣的地域民俗图文中，加深对中华民族古今各种文化的认识和理解，从而提高自己的文化素质和激励爱我中华的热情。

希冀专家学者们在学术研究之余，能为“人文华夏”丛书添砖加瓦，倘若惠赐符合本丛书体例的大作，我们将不胜感谢。