秦汉文学，特别是汉代文学，是在先秦文学的基础上产生的。秦代文学园地虽然荒芜，但秦代为后代开创了一个大一统的政治局面，汉代文学就是在大一统的封建盛世中产生的，无论诗歌、辞赋、政论散文、传记文学、小说等，都取得了辉煌的成就，戏剧与文学批评也开始起步。这些都决定了汉代文学在中国文学史上应有的重要地位，为后世文学，尤其是魏晋南北朝文学的发展，奠定了坚实的基础。杨树增编著的《秦汉文学(上中下)》主要通过讲述秦汉时期文学家、文学作品的故事，再现了这一时期的文学全貌。

杨树增编著的《秦汉文学(上中下)》以秦汉两朝的文化，秦汉两朝，是中国历史上的重要时期，秦朝也是历史上第一个封建大国，《秦汉文学(上中下)》包括了很多的历史史实和文化，比如：秦代文学家李斯的悲剧、民间传说中的伍子胥等等。

总序

本卷序

1.秦始皇的神仙梦

2.秦代文学家李斯的悲剧

3.秦代文学的代表作——《谏逐客书》

4.文化大劫难——焚书坑儒

5.屠门高愤然奏《琴引》

6.“不见长城下，尸骸相支拄？”

7.楚霸王垓下绝唱

8.汉高祖豪情歌“大风”

9.汉高祖无奈歌“鸿鹄”

10.最早的汉乐府诗人——唐山夫人

11.戚夫人的悲歌

12.韦孟以诗讽谏

13.从楚辞到汉赋

14.陆贾帝前说《诗》、《书》

15.贾山上书言治乱

16.短命的绝代才子贾谊

17.湘水凭吊

18.贾谊咏服鸟自伤

19.贾谊与汉初雄奇的文风

20.晁错三次上疏

21.晁错之死

22.《韩诗外传》中的节臣义士

23.《韩诗外传》中的贤妻良母

24.百姓作歌嘲王侯

25.邹阳狱中上书

26.孔臧赋调归儒门

27.枚乘《七发》疗太子

28.汉代的“七体”

29.庄忌悲不遇时

30.主父偃诣阙上书

31.被株连的庄助

32.今文经学大师董仲舒

33.《士不遇赋》抒块垒

34.司马相如琴歌凤求凰

35.子虚·乌有·亡是公

36.长门一赋值千金

37.卓文君的《白头吟》

38.梁园辞赋响遗音

39.淮南王君臣述作

40.淮南王服药求仙

41.刘安与《屏风赋》

42.朱买臣羞妻

43.滑稽之雄答“客难”

44.与《山海经》并论的《神异经》

45.神仙净土在“十洲”

46.徐乐纵言天下事

47.汉武帝揽士写赋

48.一代雄主有文采

49.汉武帝与《瓠子歌》

50.司马谈的遗愿

51.读万卷书、行万里路的司马迁

52.李陵之祸与《别歌》

53.《史记》人物的悲剧色彩

54.《史记·本纪》中的君王形象

55.吕后形象的精彩刻画

56.飞将军李广传奇

57.浸满血泪的《报任安书》

58.史家之绝唱，无韵之离骚

59.终军请缨有遗篇

60.颍川儿歌讽权贵

61.以诗传世的乌孙公主

62.乐府——掌管乐舞的机关

63.《北方有佳人》与《秋风辞》

64.反抗者之歌

65.诅咒战争的歌

66.情意绵绵《有所思》

67.孤儿的血泪控诉

68.《箜篌引》的传说

69.聪明的罗敷女

70.最早的小说家代表虞初

71.桓宽辑《盐铁论》

72.王褒钟情赋“洞箫”

73.因书被祸的杨恽

74.张敞为妻画眉

75.四言诗人韦玄成宦海沉浮

76.褚少孙增补《史记》

77.昭君自有千秋在

78.讽刺外戚骄横的《五侯歌》

79.大文豪刘向铸金不成险送命

80.盛世仙风滋异闻

81.《新序》：一部生动的故事集

82.《说苑》：人情世态的画廊

83.刘向笔下的列女形象

84.荒幻多彩的神仙画廊《列仙传》

85.郑交甫江滨遗佩

86.箫声秦娥神仙侣

87.赵充国三上屯田书

88.杜邺善对

89.贡禹反腐倡廉

90.鲍宣“人微言重”

91.桓谭不迷信

92.向今文经学开战

93.路温舒以礼谏君

94.扬雄辍翰而惊梦

95.毕力专心撰大赋

96.晚年追悔雕虫之技的扬雄

97.《蜀王本纪》中望帝化鹃的传说

98.刘歆欲诛王莽

99.西京遗闻大观

100.班婕妤写赋自悼

101.哀丽动人的《团扇歌》

102.汉宫飞燕有外传

103.《括地图》描绘异域众生相

104.崔篆临终赋“慰志”

105.烧官服的郭宪与《洞冥记》

106.《洞冥记》中的西域国

107.西王母座下偷桃儿

108.《越绝书》作者之谜

109.吴王一梦占兴亡

110.马援文章有将军气

111.开东汉纪行赋之先河的《北征赋》

112.《史记》的后续者

113.冯衍一生不得志

114.杜笃有纵横家遗风

115.赋尽婀娜美舞姿

116.磊落鸿儒有三崔

117.马第伯赞美泰山

118.文学批评家王充

137.李固改名求学

138.抨击腐败的汉代民谣

139.朱穆与刘宗伯绝交

140.张奂终生之愧

141.赋家怪杰王延寿

142.刘梁办学

143.边韶白日高卧

144.两地相思诗传情

145.《徐偃王志》说义君

146.《燕丹子》中赞侠士

147.陈仲弓巧喻梁上君子

148.廉直嫉恶的赵岐

149.诗教经典《毛诗序》

150.赵哗开历史演义先声

151.民间传说中的伍子胥

152.赵壹不向恶势力低头

153.《刺世疾邪赋》

154.边让借古讽今

155.郑玄一生乐于治学

156.一路惨象载“述行”

157.蔡邕以翠鸟自况

158.苟悦与《汉纪》

159.孝子郦炎空怀才

160.高彪讥马融

161.《风俗通义》写尽天下风俗

162.凄婉动人的《古诗十九首》

163.离愁别绪的歌咏

164.宦途坎坷的慨叹

165.人生如寄的哀伤

166.揽笔而作不加点

167.一代狂人仲长统

168.《悲愤诗》中诉悲愤

169.胡姬凛然抗强暴

170.《董娇饶》中叹红颜

171.天下楷模李元礼

172.陈蕃不扫一屋扫天下

173.焦尾琴的传说

174.孔雀东南飞

175.汉代的“百戏”

176.“东海黄公”

【1．秦始皇的神仙梦】

秦始皇(公元前259一公元前210年)，姓赢名政，战国末期秦庄襄王之子。从小和母亲在赵国做人质，十三岁时被接回秦国，继承了王位。二十二岁时独立执政，清除了缪毒党羽，免去了吕不韦相职。他在李斯和尉缭的协助下，用了十年时间，富国强兵，吞并六国，成为中国历史上第一个封建大一统帝国的君主。秦始皇采取群臣意见，帝号为始皇帝，想使他的后代永为人主，二世、三世……以至万世，传之无穷。而且他更想使自己得神仙之道，长生不老，永居帝位。于是，他便四处巡游，一方面显示其威风，一方面寻找神仙之术。

公元前219年，秦始皇率领浩浩荡荡的人马，开始了他的较大的一次东巡活动。他登上邹峄山(在今山东邹县东南)，在石壁上刻字纪功。秦始皇时期，除了寥寥无几的奏章外，算得上文学现象的，就是他巡游时的几处刻石文了。峄山作纪后，秦始皇又想登泰山进行封禅大典，召集鲁地儒生商议封禅礼仪。儒士们认为封禅是千年难遇的盛典，需要把车轮包上蒲草，免得伤了山上的草木、土地，还要在地面上铺上用草编织的席子，保持清洁。儒士们的这些讲究，无疑是给秦始皇出难题，很不合他的本意。秦始皇登上泰山，只作了一般性的祭祀，下山时又遇到暴雨，只好躲在一棵松树下避雨。后来他便封这棵树为五大夫。五大夫松屹然挺立，而秦始皇被雨浇成了落汤鸡，成为儒士们的笑柄。尽管如此，他还是要立石颂功。《泰山刻石文》写道：

皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。

离开泰山后，秦始皇便行至琅讶(今山东胶南)。《琅玡台刻石文》载有：“维二十八年，皇帝作始，端平法度，万物之纪，以明人事。”在琅讶，秦始皇终于找到一位“仙人”，他叫安期，也称安期生，据说是琅玡阜乡人，曾随河上丈人学习黄帝、老子的学说。他每日在东海边上卖药度日。秦始皇把他召来，他向秦始皇讲神仙与长生的事，秦始皇听得痴迷，一直让安期给他．，井了三天三夜。又赐给安期金银、玉器无数，希望安期能尽快为他找到神仙，讨来不死之药。安期自知骗人，把秦始皇所赠之物放置在乡里，留下一封书信给秦始皇，书信上写：“后千岁，求我于蓬莱山下。”还留下一双“赤金鞋”作为回报，便无影无踪了。然而“重赏之下，必有勇夫”，安期逃走了，徐福却主动寻上门来。

琅玡人徐福(又称徐市，字君房)，早就得知秦始皇好大喜功，不可一世，还希求得到长生之术，现在看到秦始皇已来到琅玡，感到机会终于来了。秦始皇在琅玡祭拜、刻石进行完毕后，徐福赶紧抓住时机上书秦始皇，向他介绍说：东海有三座仙山，名日蓬莱、方丈、瀛州，山上云雾缭绕处，有黄金和白银造的亭台楼阁，仙人就住在殿阁里。他还说，山上到处都生长着灵芝仙草，人吃了就可成仙而长生不老……秦始皇正为派使者人海寻蓬莱不遇、反遇风浪无功而返一事烦恼，看完徐福的上书后，立即又兴奋起来，马上召见徐福。徐福又对秦始皇胡编乱吹了一番。

求仙心切的秦始皇，当然是宁信其有，不信其无。他当即诏令徐福去东海寻访神仙。按照徐福的要求，秦始皇命人监造了几十艘大船，给徐福调拨了许多钱粮，还选了几千名未成年的男女随船出海。徐福率领的寻访仙山的船队浩浩荡荡地出发了，他的船队愈走愈远，渐渐消失在一望无际的茫茫大海。

围绕在秦始皇身边的方士，除徐福外，还有卢生等人。公元前215年，秦始皇巡游到达碣石(今河北省昌黎北)，他派遣方士卢生去寻找传说的活神仙羡门、高誓。还派韩终、侯公、石生去寻找不死之药，但结果一直使秦始皇感到失望。

公元前212年，卢生等人骗秦始皇说：我们求仙人仙药，始终没有得到，是因为有恶物妨害的原因。卢生还让秦始皇不要让别人知道自己住的地方，只有这样，仙人才能来会见他。于是，秦始皇就在咸阳的宫中修筑了二百七十条绵延不绝的宫室复道，日复一日、年复一年地虔诚地坐在复道环绕的宫中，等候着仙人去会见他。

人类文学像尼罗河和恒河、幼发拉底河和底格里斯河、黄河和长江一样，源远流长，浩瀚壮观，至今已经历五千年的历史风云。

它最早出现在古老的东方：古埃及文学、古恩比伦文学、古印度文学、古中国文学、古希伯来文学……这是文学的“人类童年时代”，也是人类文学的发祥地。

古代东方各国文学都在各自的土壤上独立地产生和发展起来。然而，人类文学的多源性及其发展的不平衡性，并没有妨碍它们的共同性，因为它们都是从非文学转变为文学，都是从宗教、历史、哲学、法律和伦理的统一形态中逐渐脱颖而出，都是同奴隶制社会的形成和发展密切相关；而且首先出现的均为神话传说、诗歌和史诗，并都以人民的口头创作为基础，具有浓郁的民族特色。

随着岁月的流逝，生产和交换的发展，古代东方各国文学之内开始有了一定程度的地区的相互联系和影响，如世界最早的巴比伦史诗《吉尔伽美什》，不仅继承了苏美尔文学的遗产，而且其中关于大洪水的神话也影响到希伯来的《旧约》。后来，一个地区之内的联系与交流逐渐扩展到另一个地区，另一个洲，以致全球。其中最为引人注目的是，作为欧洲文学摇篮的古希腊罗马文学，就明显地受到古埃及、古巴比伦和古希伯来等文学的影响。而以意大利为发祥地的14至17世纪的欧洲文艺复兴，也受到中古时代拜占庭文学的启迪和推动。欧洲文艺复兴时期文学及其往后数百年西欧文学、斯堪的那维亚文学和俄罗斯文学的高度发展与繁荣，先后对东方文学和世界其他各国文学起了与大而深远的促进作用。近代以降，亚洲、非洲和拉丁美洲各国由于社会发展和经济发展的停滞，相继沦为西方列强的附属国、殖民地或半殖民地，它们的文学虽然还有所创造和成就，但从整体上看，已失去其古代和中古时代的辉煌和领先地位。直到：20世纪中叶，拉丁美洲文学在世界文学中异军突起，风靡全球；以至大撒哈拉沙漠以南和非洲民族文学的崛起，才得以改变世界文学的格局，使世人刮目相看。——这就是世界各国不同文学对话的一个历史轮廓。

基于各国文学之间以及东方文学和西方文学之内的相互联系和相互影响日益密切，并且变得愈来愈不可分离，1827年1月31日，歌德在一次著名谈话中首次提出：“世界文学的时代已快来临了。”而在这次谈话前四天，他在致友人书中写道：“我确信世界文学正在形成。”1848年，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中，从科学的历史观出发，深刻地论述了世界文学的成因。他们指出，在资本主义条件下，过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。“各民族的精神产品成了公共的财产，民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”。由此不难看到，世界文学的变化和发展的历程，以及歌德、马克思和恩格斯关于世界文学的论述，都表明各国各民族文学的发展除一定时期之外，都不是孤立地、封闭地、平行地前行，而是在相互联系、相互借鉴、相互交流与相互影响的网形中向前推进，并且共同地在创造着世界文学的一个又一个新的里程碑。

人类文学在其波澜壮阔的历史行程中，随着社会和时代的变迁，文学观念和审美理想的变化和进步，大体上经历了漫长的人类童年时代、文艺复兴时代、古典主义时代、启蒙主义时代、浪漫主义时代、现实主义时代和以现实主义与现代主义为主潮的20世纪多元文学时代，涌现出了一代又一代灿若群星的天才作家，诸如荷马、但丁、莎士比亚、塞万提斯、莫里哀、歌德、拜伦、雨果、司汤达、巴尔扎克、狄更斯、普希金、托尔斯泰、惠特曼、托马斯’曼、乔伊斯、卡夫卡、海明威、高尔基、肖洛霍夫、鲁迅、泰戈尔、川端康成、加西亚．马尔克斯等，他们以自己卓越的才华，不懈的努力，执著的追求，开创性的探索，为人类的文学宝库作出了巨大而独特的奉献，创作了无数卷帙浩繁、主题新颖、形式迥异、体裁多样、流派纷呈的不朽作品；它们不仅审美地反映了自己民族和时代的生活，也多角度地展现了人民的思想与感情、苦难与欢乐、愿望与憧憬，乃至历史前进的足迹。

每个文学时代由于社会发展和文学发展的相异，都各有自己时代的文学经典。尽管没有一套恒久不变的标准适用于各个时代的文学经典，但是，铸成每个时代文学经典的那些基本要素诸如高超的艺术、永久的魅力、巨大的社会内容和历史深度、多层次性和多方面性的涵义等，则是不可或缺的共同条件。历史和实践一再表明，任何一个时代的名家名作都不会随着时代的过去而成为过去；相反，其蕴含的客观真理、生活经验、审美价值、艺术智能等，总是和世世代代人们的生活息息相连，从而具有永久的生命力。所以，马克思写道：“困难不在于理解希腊艺术和史诗同一定社会发展形式结合在一起。困难的是，它们何以仍然能够给我们以艺术享受，而且就某些方面说还是一种规范和高不可及的范本。”其实，不仅是古希腊的艺术与荷马的史诗具有永久的魅力，而且四轮马车时代或蒸汽机时代那些文学述作也如此。歌德有一句名言——“说不尽的莎士比亚”；别林斯基曾写道：“普希金不是随着生命之消失而停留在原有的水平上，而是要在社会的自觉中继续发展下去的那些永远活着和运动着的现象之一。”这意味着，文学经典随着生活和时代的变化和发展，可以而且需要不断地阐释，这正是构成它的基本品格之一。

人类文学成果是人类文明成果的重要组成部分。一个改革、开放和现代化建设的中国，一个正在走向世界的中国，不能也不可能置身于世界文明大道之外。相反，我们只有认真了解和充分掌握人类“在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出的全部知识”及一切文明成果，才能更好地担负起建设有中国特色社会主义这一崇高而又艰巨的历史使命，才能更好地迎接新世纪的挑战。

历史和现实都昭示我们：机遇从来是赋予那些在各方面都准备好了的人。

呈现在大家面前的这套十卷22册的《文学名家名著故事全集．外国卷》，由安徽文艺出版社出版，国内十余所高校数十位老师竭尽全力撰写而成。顾名思义，这不是一部一般意义上常见的外国文学通史或断代史，也不是一部专论外国文学进程、思潮流派、作家作品、文体风格或文学技巧的著述；而是一部另辟蹊径，叙述数千年来外国文学史事，展现外国文学进程中所涉及的社会、历史、文化的背景，以及作家生涯、作家创作历程和艺术世界的著作，书中特别汇集了那些少为人知而富于文学意味、生动感人、给入以启迪和思考的重要史料、故事、逸闻和佳话等，当中的每篇史话均在三五千字之间，短小精悍，通俗易懂，力求轻松活泼其外，深邃智秀于内。从某种意义上说，这犹如一条由许许多多美丽珍珠镶成的外国文学之链；一部由无数色彩缤纷的特写镜头连缀而成的外国文学系列片；也是一部别开生面，异彩纷呈，具有独特视角的外国文学史。