您也许是个地道的北京人，或在北京长长短短住过的人，也可能仅仅是个旅游者，但我相信，你一定曾为北京巍峨的城门、绚丽的皇宫、开阔的园林所倾倒。

北京的建筑，明晃晃地戳在路旁，北京的长城，弯曲曲地盘在山上，以其雄伟、华丽、端庄、气派，吸引着各地的人，也感动着北京人自己，这其中，必有它的道理。

或者你对北京还有些生疏？那么，就请跟着由张克群编著的这本《八面来风：画说老北京古建筑》中的文字、图画，把你去过的，没去过的地方走上一走吧。

北京作为六朝古都，有着浓郁而独特的文化与悠久而辉煌的历史，徜徉于古都街头，随处可见历代的建筑，在这些建筑背后有着怎样的故事？历史建筑之美又体现在何处？打开《八面来风：画说老北京古建筑》，作者张克群会如数家珍般将这些典故向您娓娓道来。

随着中国历史的车轮沉重地迈进了近代，在列强的冲击下，中国不得不向世界敞开了大门，各种异域文化如潮水般涌入中华大地。作为政治中心的古都北京首当其冲，沐浴在浓烈的“洋风”之下，各种洋式建筑纷纷拔地而起，为古都烙下了那个独特时代的印记。时过境迁，在今天回首望去，这片浓浓的洋风未被岁月所冲淡，反而成为古都的一道独特的风景线，闪烁着纷呈的异彩。

除去各式风格的建筑外，北京还有着历朝历代留下的各种构筑物，其中最具代表性的就是古桥与长城，《八面来风：画说老北京古建筑》收录了这部分构筑物的内容以飨读者。

推荐序一　不薄今人爱古人

推荐序二　这世界不止眼前的苟且

前言　我的建筑情结

引子

第一部分 洋风建筑

　第1章　早期洋式建筑

宣武门南堂

　　八面槽东堂

　　西什库北堂

　第2章　西洋楼式建筑

　　颐和园清晏舫

　　畅观楼

　　六国饭店

　　中南海海晏堂

　　陆军部衙署

　　恭王府花园

　　住宅门脸

　　乐善园大门

　第3章　近代洋风建筑

　　东交民巷内的建筑

　　清末政府建筑

　　清末教会学校

　　清末新式学校

　　清末铁路建筑

　　清末公共及工商业建筑

　　民国初年办公及商业建筑

第二部分 构筑物

　第4章　古桥

　　卢沟桥

　　万宁桥

　　永通桥

　　朝宗桥

　　通运桥

　第5章　长城

　　金山岭长城

　　八达岭长城

　　慕田峪长城

　　司马台长城

跋　我的北京

参考文献

作者简介

早在13世纪，就有外国传教士来中国游说，并建了少量的教堂。元代至元三十一年(公元1294年)意大利传教士来大都传教，建了三个小教堂。其中一个建在元大都宫城边上。如今元大都只剩下土城了，当然这座小教堂也早就上了天堂(愿上帝保佑它在天堂里成为文物级的房子)。但据当时的记载，它的建筑形式令国人大为惊诧。可见大概不是一般的中式大屋顶。

大概因为成吉思汗不排斥任何宗教吧，这个教堂敢弄出点与众不同的动静来。除此之外的一些早期的天主教堂如门头沟后桑峪教堂(公元1344年建)，根本用的就是村里老地主的民房。连北京城里的宣武门南堂、西什库北堂，一开始都只敢建中式教堂。后来随着大清帝国的开放程度不断增加，才变成了洋式脸面。

宣武门南堂

南堂是明万历三十三年(公元1605年)由意大利传教士利玛窦兴建的，早期的南堂名叫宣武门礼拜堂，规模非常小，是一座中国传统建筑，仅在醒目位置安放了一座十字架而已。康熙四十二年(公元1703年)，宣武门南堂重修工程开始。康熙这人比较开放，因此新的南堂就大胆尝试着建成了欧洲风格的。康熙五十九年(公元1720年)，北京发生大地震，南堂建筑在地震中遭到损毁，次年重建的南堂改用了当时在欧洲非常流行的巴洛克式建筑风格。

1904一年第四次重修的南堂主堂仍然用的是巴洛克风格，但没有完全遵从老式样，而是在两侧加了走廊，正立面加高了山墙，山墙立面上有从下到上的通柱，顶部是巨大的涡旋形装饰。这就是人们今天看到的宣武门天主堂的建筑。

宣武门南堂的大门为中式，而教堂主体建筑为砖结构的典型的巴洛克风格，三个宏伟的砖雕拱门并列，将整个建筑立面装点得豪华而庄严。整个建筑的砌筑采用磨砖对缝，精美的砖雕随处可见。教堂的室内空间运用了穹顶设计，两侧配以五彩的玫瑰花窗，气氛庄严肃穆。

八面槽东堂

东堂始建于清顺治十二年(公元1655年)。康熙初年，两位外国教士重建了东堂，将原本的中式建筑改建为西式风格的建筑。康熙四年(公元1665年)，北京城内掀起了反天主教的浪潮，在这次反天主教的浪潮中，东堂受到了较大的破坏。

康熙六十年(公元1721年)，主持东堂的费隐教士重建了王府井天主堂，重建工程由传教士利博明作为建筑师设计成罗马式，传教士兼清宫廷画师郎世宁主理了建筑的绘画和装饰。据记载，当时的教堂门窗均有彩色玻璃花窗装饰。

经过一百多年沧桑之后，教堂已破烂不堪。光绪六年(公元1880年)天主教北京教区主教田类思向欧洲募款重建东堂，光绪十年(公元1884年)新东堂建成。新东堂仍为砖木结构罗马式建筑，内部支撑为木柱，墙体则以城砖砌成。建筑平面取十字形，正面建有三座钟楼，均做穹顶结构，钟楼顶端均装饰有十字架。

在1900年爆发的义和团运动中，东堂被毁。1904年法国等国用庚子赔款重建了东堂，这就是东堂现存的建筑。重建后的东堂基本维持了1884_年版的样子，只是少了两侧的肩膀，显得跟减肥了似的，不过倒也不难看。而内部则更加豪华了，反正有的是钱了，正祭台采用意大利进口的大理石镌成。台前短柱，皆以珐琅烧成，璀璨之极，院墙的大门也做成了洋式的。

西什库北堂

西什库天主教堂最初是由于两位法国教士在西安门内蚕池口建的中式小教堂(公元1703年)。清朝中叶，民间反对天主教的势力与天主教会不断发生摩擦，道光七年(公元1827年)，政府查封了蚕池口天主教堂，并没收了全部教产。

第二次鸦片战争(公元1860年)后，清政府害怕外国，于是主动向教会归还了教堂的土地，同治三年(公元1864年)，由主教孟振生主持在北堂原址建立了一座高大的哥特式建筑，由于蚕池口临近皇家禁地，高大的教堂钟楼令老佛爷不悦。经交涉，教堂同意搬家，由清政府出资修建新教堂。光绪十四年(公元1888年)，新教堂在不远的西什库正式落成。

到了1900年，在义和团和清军的联合攻打下，教堂局部受到破坏。1901年重修时，由于清政府掏钱大方，主教堂趁机增高了一层，使得其哥特式的高耸风格更加突出。

我们现在所看见的西什库教堂的主堂为一座3层哥特式建筑，顶端共由11座尖塔构成，建筑平面呈十字形，建筑面积约2200平方米，高16.5米，钟楼尖端高约31米。教堂建筑的正面有三个尖顶拱券形入口，入口拱门之间雕刻有圣若望和圣保禄等四圣像，建筑正立面上的门窗均用汉白玉石刻装饰，正门中央主跨上有一扇瑰丽的圆形玫瑰花窗，礼拜堂四周则有大小不一的80面玻璃花窗。

围绕哥特式教堂建筑的却是传统的中式台基，环以汉白玉栏杆，栏杆和栏杆上的装饰均为传统的中式设计。因为台基更加接近人的视力范围，可能这使得中国教民感到亲切些吧。毕竟北京人是在皇家建筑的氛围里长大的，瞧着汉白玉顺眼。

P7-11

这世界不止眼前的苟且

妈妈领着年幼的我和妹妹在颐和园长廊仰着头讲每幅画的意义，在每一座有对联的古老房子前面读那些抑扬顿挫的文字，在门厅回廊间让我们猜那些下马石和拴马桩的作用，从那些静止的物件开始讲述无比生动的历史。

那些颓败但深蕴的历史告诉了我和妹妹世界之辽阔，人生之倏忽，而美之永恒。

妈妈从小告诉我们的许多话里，迄今最真切的一句就是：这世界不止眼前的苟且，还有诗与远方——其实诗就是你心灵的最远处。

在我和妹妹长大的这么多年里，我们分别走遍了世界，但都没买过一尺房子，因为我们始终坚信诗与远方才是我们的家园。

妈妈生在德国，长在中国，现在住在美国，读书画画、考察古建，颇有民国大才女林微因之风(年轻时容貌也毫不逊色)。那时梁思成与林徽因两先生在清华胜因院与我家比邻而居，妈妈最终听从梁先生建议读了清华建筑系而不是外公希望的外语系，从此对古建痴迷一生。妈妈中西建筑融会贯通，家学渊源又给了她对历史细部的领悟，因此才有了这部有趣的历史图画(我觉得她画的建筑不是工程意义上的，而是历史的影子)。我忘了这是妈妈写的第几本书了，反正她充满乐趣的写写画画总是如她乐观的性格一样情趣盎然，让人无法释卷。

妈妈从小教我琴棋书画，我学会了前三样并且以此谋生，第四样的笨拙导致我家迄今墙上的画全是妈妈画的。我喜欢她出人意表的随性创意，这也让我在来家里的客人们面前常常很有面子——这画真有意思，谁画的？我妈画的！哈哈！

为妈妈的书写序想必是每个做儿女的无上骄傲，谢谢妈妈，在给了我生命，给了我生活的道路和理想后的很多年，又一次给了我做您儿子的幸福与骄傲。我爱你。

高晓松

我的北京

常常不明白我算不算是老北京。说不算吧，我确实在北京从4岁长到60几，如果继续活着(这种可能性极大)，以后的日子恐怕也多数在北京过。以活到84岁计，在北京前前后后待80年，还不算“老”吗？说算吧，我不是在北京生的。论起“生于斯，长于斯”，就有点儿底气不足。加之我生活的地域既不在北京城里，也不在北京乡下，而是在一个不城不乡的地方——清华大学里。对北京的好多物事儿，就不大了解。虽然不够纯正，但我还是爱以北京人自居。我爱北京的一切：那如诗如画的风景、那四季分明的气候、那宏大气派的建筑。更爱北京人的一切：带些儿化的口音、苦中作乐的脾气、南北兼收的吃食。

谈到北京人，真正的老北京梁实秋如是说：“北平，不比十里洋场，人民的心理比较保守，沾染的洋习较少较慢。东交民巷是特殊区域，里面的马路特别平，里面的路灯特别亮，里面的楼房特别高，里面打扫得特别干净，但是望洋兴叹与鬼为邻的北平人却能视若无睹，见怪不怪。北平人并不对这一块自感优越的地方投以艳羡眼光，只有二毛子、准洋鬼子才直眉瞪眼地往里钻。地道的北平人，提着笼子架着鸟，宁可到城根儿去溜达，也不肯轻易踱进那一块瞧着令人生气的地方。”

而郁达夫又是怎样看北京的呢？他像谈自己的情人一般深情地写道：“所以在北平住上两三年的人，每一遇到要走的时候，总只感到北平的空气太沉闷，灰沙太暗淡，生活太无变化；一鞭子出走，出前门便觉胸舒，过卢沟方知天晓，仿佛一出都门，就上了新生活开始的坦道似的；但是一年半载，在北平以外的各地——除了在自己幼年的故乡以外——去一住，谁也会得重想起北平，再希望回去，隐隐地对北平害起剧烈的怀乡病来。”

北京人，以其天子脚下的地位，以其燕赵悲歌的情调，以其南北兼收的品位，固然是不同于中国乃至世界各地的人。但这些内在的东西，不易被人短时期所察觉，起码旅游的人不会是坐着飞机乘着火车专程品味北京人来的。然而北京的建筑明晃晃地戳在路旁，北京的长城弯曲曲地盘在山上，以其雄伟、华丽、端庄、气派，吸引着各地的人，也感动着北京人自己。这其中必有它的道理。这本书看完了，也许你已经把它的味道品出一两分来了，那我的目的就达到了。

梁思成

北平郊近二三百年间建筑物极多，偶尔郊游，触目都是饶有趣味的古建……无论哪一个巍巍的古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说或歌唱时间上漫不可信的变迁。

粱实秋

北平，不比十里洋场，人民的心理比较保守，沾染的洋习较少较慢。东交民巷是特殊区域，里面的马路特别平，里面的路灯特别亮里面的楼房特别高，里面打扫得特别干净，但是望洋兴叹与鬼为邻的北平人却能视若无睹，见怪不怪。北平人并不对这一块自感优越的地方投以艳羡眼光，只有二毛子、准洋鬼子才直眉瞪眼地往里钻。地道的北平人，提着笼子架着鸟，宁可到城根儿去溜达，也不肯轻易踱进那一块瞧着令人生气的地方。

郁达夫

所以在北平住上两三年的人，每一遇到要走的时候，总只感到北平的空气太沉闷，灰沙太暗淡，生活太无变化，一鞭子出走，出前门便觉胸舒，过卢沟方知天晓，仿佛一出都门，就上了新生活开始的坦道似的，但是一年半载，在北平以外的各地——除了在自己幼年的故乡以外——去一住，谁也会得重想起北平，再希望回去，隐隐地对北平害起剧烈的怀乡病来。