迄今为止日本企业家阅读最多的管理经典著作之一！剖析日本企业经营管理精髓；洞悉近代日本经济腾飞奥秘！日本企业的最高指导圣经，现代企业的必备经营宝典！

《论语》代表仁义、伦理和道德，而算盘当然是“精打细算”、“斤斤计较”的象征！

西方企业学德鲁克，东方企业学涩泽荣一编著的《论语与算盘》是儒商精神的最高境界，日本经济腾飞的秘诀！

《论语与算盘》出版于1916年涩泽荣一宣布退出实业界之际，《论语与算盘》中，涩泽荣一主张将《论语》作为经商和立身处世的准绳。这是他多年以来在学校、各个慈善机构以及商会、协会所做演讲的精选合集，主题涉及青年立志方法，如何应对逆境，正确的工作态度，保持精神年轻之法，金钱观，对商业道德教育的关注，对慈善事业和履行社会义务的鼓励，对教育制度的思考甚至如何尽孝等，包含了他七十多年来的人生经验和处世智慧。

日本商业之父涩泽荣一贯彻一生的理念，今天仍然能给我们指明前进的道路。

立志与学问

 精神衰老预防法

 立足现在

 大正维新的觉悟

 秀吉的长处与短处

 亲自拿起筷子

 立大志与立小志的协调

 君子当争

 社会与学校的关系

 进取心的养成法

 一生当行之路

常识与习惯

 何为具备常识

 口是祸福之门

 因厌恶而知其美

 习惯的感染力与传播力

 伟人与完人

 好心办坏事

 何谓真才真智

 动机与结果

 人生在于努力

 就正避邪之道

仁义与富贵

 真正的生财之道

 金钱的作用取决于人

 孔夫子的货殖富贵观

 防止贫穷的关键所在

 罪不在金钱

 错用财力的实例

 确立义利合一的信念

 富豪与道德义务

 能聚财亦能散财

理想与迷信

 抱有合乎规律的希望

 做事需要热诚

 道德会进化吗

 杜绝此种矛盾

 两种人生观

 归一的理想有无可能

 要与日俱新

 修验者的失败

 真正的文明

 日本发展的一大要素

 肃清歪风为当务之急

人格与修养

 乐翁公的幼年时期

 评价人格的标准

 易遭误解的气魄

 二宫尊德与西乡隆盛

 修养并非空洞的理论

 重在平时磨炼意志

 凡事必究其原因

 东照公的修养

 驳被误解的修养说

 权威的人格养成法

 商业无国界

算盘与权利

 当仁，不让于师

 金门公园的告示牌

 唯行王道一途

 竞争的善意与恶意

 合理经营

实业与士道

 武士道即“实业道”

 文明人的贪婪

 以相爱忠恕之道相交

 征服自然界的抵抗

 告别模仿时代

 提高效率的方法

 责任究竟在谁

 剔除功利主义的弊端

 有这样一种误解

教育与情谊

 孝不可强求

 现代教育的得失

 伟人与其母亲

 究竟是谁之过

 实践重于理论

 不像孝的孝

 人才过剩的一大原因

成败与命运

 唯其忠恕

 仿若失败的成功

 尽人事而听天命

 湖畔的感慨

 顺境和逆境从何而来

 既要细心又要大胆

 成败是留在身后的糟粕

译后记

士魂商才

古时菅原道真①提倡“和魂汉才”，我觉得颇为有趣。与之相呼应，我则提倡“士魂商才”。

“和魂汉才”是说，日本人必须以日本特有的“大和魂”为根本，但中国历史悠久，文化起源早，孔子、孟子等圣人贤者辈出，在政治和文学等方面较日本略胜一筹，因此日本人必须学习中华文化，以培养自身才艺。

论及中华文化，相关书籍虽是汗牛充栋，但记录孔子言行的《论语》被视为核心。因为虽有《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》等记录禹汤、文武、周公的书籍，但据传这些也都是孔子及其弟子编纂的。因此，“汉学”可谓是“孔子之学”，是以孔子所创的儒家文化为中心的。对于记录孔子言行的《论语》，菅原道真也颇爱诵读，还亲手抄写了应神天皇①时代由百济的王仁②进献并在朝廷内传承的《论语》和《干字文》，将抄本进献给伊势大庙。这本手抄本至今存在，被世人称为《菅本论语》。

“士魂商才”也是同样意思。在人世间立足，毫无疑问需要有武士般的精神，但是若偏重于武士精神却缺乏商业才能，就将招致经济上的自我毁灭。因此对于“士魂”来说，“商才”是不可或缺的。要培养“士魂”，可列举的书籍数不胜数，但我认为，培养“士魂”的根本典籍还数《论语》。那么“商才”又要怎样培养呢？我认为，“商才”也是能从《论语》中充分学习到的。虽然与道德相关的书籍看似与“商才”毫无联系，但“商才”也是以道德为根基的。远离了道德的“商才”是不道德、欺瞒、浮夸和轻佻的，即所谓的“小聪明”或“小滑头”，绝不是真正的“商才”。既然“商才”不应远离道德，那就可以通过有关道德的著作《论语》来培养。虽然处世之道颇为艰难，但若能熟读《论渤，则必将大彻大悟。所以我一生信奉孔子的教诲，将《论语》作为处世的金科玉律，不离座右。  日本历史上也有许多贤人与豪杰，其中最擅长指挥战争，精通处世之道的，当属德川家康③。正因其精于处世之道，才让众多英雄豪杰臣服，开拓了延续十五代的霸业，让世人高枕无忧两百多年，实在伟大。他留下了许多名言，著名的《神君遗训》①也非常好地告诉了我们处世之道。不过，我将此书与《论语》对照后，发现了许多一致之处，可见其精髓大多出自《论语》。例如《神君遗训》中的“人生如负重行远路”与《论语》中曾子所言“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”相似。

又如，《神君遗训》中“责己勿责人”一语，出自《论语》“己欲立而立人，己欲达而达人”；“未及胜于过”与孔子“过犹不及”的教诲一致；“忍耐为无事长久之本，怒为敌”即“克己复礼”之意；“人当自知。如草叶之露，重则坠矣”②指的是“安分守己”；“视不便为常态，则不会不满足；心生欲望，则回想穷困之时”，“知胜不知负，害将至其身”这类含义的话语在《论语》中也屡被提及。

由此可见，德川家康精通处世之道，其开创了两百余年伟业的基石，多是自《论语》而来。

日本国民多以为汉学的教义肯定“禅让讨伐”，因此不符合日本的国体，此可谓只知其一，不知其二。孔子“谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也’。谓《武》，‘尽美矣，未尽善也’。”可以表明他的意思。尧欣赏舜的贤德而让位于舜，因此歌颂此事的韶乐也达到了善与美的极致；西周武王虽有贤德，但究竟是起兵借用武力登上王位的，因此武乐也无法达到善的极致。显而易见，依孔子之意是不推崇革命的。评论人物必须结合其所处的时代，孔子是周代的人，因此不能过分露骨地批评周代，只能采用“尽美矣，未尽善也”这样委婉的表达。可惜他未见识到日本这样“万世一系”的国体。若孔子生在日本或游历到日本，见到这样的国体，不知会生出怎样感叹。可能他会表示出甚于闻《韶》后称“尽美矣，又尽善也”的尊敬和赞赏。

世人论孔子之学时，需仔细探索孔子的精神，若缺乏洞彻真意的犀利眼光，则将流于表面而只得皮相。

因此我认为，人在处世时想免入歧途，首先要熟读《论语》。伴随当今社会进步，欧美各国新兴学说纷至沓来，虽说新鲜，在我看来却不出旧事物的范畴，与我国已流传数千年的东西一样，只是表达方式变了而已。研究欧美各国日新月异的进步甚有必要，但同时请勿忘，东方传统文化中也有不可弃置的瑰宝。

P4－7

大概在140年前，涩泽荣一设立了日本第一家银行。他一生里参与过设立的公司多达500家，被誉为“日本资本主义之父”。在日本的明治时代末期，涩泽荣一开始提倡“论语与算盘要合二为一”，即道德经济一体论。也就是说，经过明治维新，实现了显著近代化的日本，当时的经济高速增长所带来的并不只是繁荣，同时也带来了很多弊病，这些涩泽先生也都看在眼里。

1931年涩泽荣一辞世后的第三十个年头，我作为他的玄孙出世了。我40岁时自创门户，才开始接触到荣一遗训的真谛，对未曾谋面的高祖父的思想加深了认识。从他的言语之中，浮现在我眼前的是满怀热情创造更好明天的一种面向未来的姿态。字里行间体现出的是，未来并不是靠别人创造，而是要靠自己的良知，勤奋和行动来实现的。

“论语与算盘”用现在的话来说，就是“可持续性”。如果不会打算盘，就不会有可持续性。可是如果心里只想着打算盘，就有可能走错路。同样，如果只是读论语，认为“赚钱是卑劣的事情”而维持现状的话就不会有新的发展。没有新的发展就不可能有持续性。

“论语与算盘”最重要的地方在一个“与”字。不是“论语或算盘”，而是“论语与算盘”。就像车子两侧的轮子一样，如果一侧轮子大，一侧轮子小会怎样呢？显而易见，车子会原地画圈，停滞不前。只有两侧轮子大小一样才会有前进，才会面向未来不断进取。

日本和中国是同文同种的关系，正如两国毗邻的地理位置、自古以来的历史、有着共通的思想风俗和兴趣所揭示的那样，应该开展相互合作。不过应当如何才能获得合作成果呢？我想方法无外乎懂得人情世故，己所不欲勿施于人。即所谓，以相爱忠恕之道相交（《论语与算盘·实业与士道》）。

《论语与算盘》给现代的启示是什么呢？我非常期待这本书能为面向未来的中日两国人民携手并进做出贡献。同时向为本书出版付出巨大努力的出版社和翻译工作者深表谢意。

共同投信株式会社会长

涩泽荣一纪念财团理事

涩泽健

自2012年夏着手，直至今日《论语与算盘》才终于与读者见面。

此书之前有过很多译本，甚至不乏近期新发行的书与网络上泛滥的免费版，然而我们为什么还要费时力重译，做一番看起来似乎叠床架屋的工作？在此须向读者说明。

涩泽荣一被誉为“日本资本主义之父”、“日本商业之父”、“日本金融之王”，甚至被推崇为“日本现代文明的创始人”。他对日本近现代的经济现代化，做出了不可磨灭的贡献。他生活在幕府末期到明治初期的时代转折点上，活跃在时代潮流先端，也书写了时代。他一生中经历了武士（幕臣）、官僚、实业家等多重身份的转变，可谓“三迁皆有荣名”。曾在供职幕府时被派访欧洲各国，曾在明治维新后出任大藏大臣（相当于财经部长），直接参与了新政府的货币制度改革、废藩置县、发行公债等重大政策的酝酿和制定。他33岁时弃官从商，创办了日本第一家股份制银行，并由此开始了自己极具传奇色彩的企业家生涯，业务遍及金融、铁道、海运、矿山、纺织、钢铁、造船、机电、保险、建筑等众多领域。他参与创办了五百多家企业，其中相当一部分留至今日，成为现在日本的行业龙头企业。

他用一生作为实践，从道德修养与物质财富的关系出发，解读人心社会与商业经营的和谐之道，创造性地提出“义利合一”、“士魂商才”的主张。这些思想被后世认为是目式资本主义与管理精神的核心，并且在此基础上衍发形成了日本近代资本主义的行为准则。

而此书正是涩泽荣一先生老年时演讲的辑录，被日本商人奉为商业《圣经》，也是阅历社会巨变的老者的毕生智慧结晶。此书深入浅出，从其青年立志讲起，延续到其一生凝思出的道理与大义，可作为立身处世的圭臬；也阐释了“义利合一”、“士魂商才”的基本思想，是为儒商之道；更可作为历史转折中如何看待儒家思想、如何对待现实社会、如何应对变化多端的时代潮流的思考启发。

基于全面的考察得出，不论从哲学典故考证与日文解读水平来说，此前的译本都还存在很大提升空间。当然，《论语与算盘》作为经典著作却至今难有一个较为满意的中文译本，有深层原因：一方面，作者身处时代用语多为明治、大正时代的日语，与现代日语存在差异，需凝神谨考才能不损其真意；另一方面，作者视野广博，旁证博引之处，不论西哲、东哲，古今中外都能信手拈来（从本书注解的数量可知），若无现代信息检索技术则须有等量的涵养与视野方能解释。草创时期的筚路褴褛之功不可没，但简陋粗疏之失也难以讳言。心存敬仰与惋惜，引明珠蒙尘以为憾，我们希望尽己所能。社会学术环境与技术支持相较原始情况下的不畏艰难我们非常尊敬；但不能止步于此，学问的世界讲求精益求精而非见好就收。我们会在目前的基础上尽全力做好，是为一种进步的接力与传承。

决定译本质量的无非是译者与出版公司。蓝狮子财经此前在国内的几本财经巨制有目共睹。合作期间，编辑晓曦女士从不曾因为我们追求质量耽误了进度而苛责，更是尽善尽美反复与我们确认细节的处理，我们做的重译是站在前贤奠定的基础上，甄别谨慎、择善而从。我们希望尽己所能，以中日高等教育所获严谨治学态度为心，以尽力还原著作为旨，为国人撷选良枝。

共同译文团队

本书译者：范薇 孙晓艳 林卓颖

特别顾问：丁宁

2014年3月

真正的谋利生财必须以仁义道德为基础，否则绝不会持久。

首先考虑此事如何进行才能符合道理；然后考虑在依循道理的情况下是否能符合国家社会的利益；之后再考虑是否会对自己有益处。通过思考，即使此事对自己无益，但符合道理且对国家社会的利益有益，我也会坚决不顾自己而依循道理。

按道理行事者必将昌盛，违背道理行事者必将灭亡。一时的成败在漫长的人生和宝贵的生涯中就像泡沫。但很多人憧憬这样的泡沫，只论眼前成败。如此一来，国家的发展和进步令人担忧。如果能够超然置身于成败之外，遵循道理善始善终，那么就可以使人生过得比成功或失败更有价值。

——涩泽荣一