于金廷、王铁军所著的《中华传统美德新说十讲》试图通过对儒家伦理思想的深入学习，把它们所蕴含的丰厚的美德传统发掘出来做一个通俗讲述。所引据的文献主要是《论语》与先秦儒家的主要典籍。这是考虑到，先秦儒家的典籍不仅是中华传统道德最主要的思想理论基础，而且儒家学说还没有在汉代被确定为统治思想之前，它们基本上没有被统治阶级歪曲与篡改过，还没有成为维护专制统治的封建纲常，因而也更多地保留了先秦儒家思想的纯真性。

导言 传承优秀文化，弘扬传统美德

 中华文化是我们民族的灵魂和血脉

 传统美德是人们安放心灵的家园

 儒家经典是传统美德的最好文本

 去粗取精，古为今用，推陈出新

第一讲 以人为本，仁者爱人

 “仁”是中国最古老的优秀文化传统

 孔子创立了以仁为核心的伦理思想体系

 “仁者人也”是人本思想的渊源

 “仁者爱人”是仁德思想的真谛

 “忠恕之道”，推己及人的行仁之方

 “为仁由己”，行不行仁是由道德修养决定的

 让仁爱精神在现实生活中发扬光大

第二讲 唯义为行，人之正路

 义与仁共同构成了儒家道德的基本准则

 “义者宜也”，表明义是一个适用广泛的道德范畴

 “义，人之正路也”，深刻揭示了义德的实质

 “先义后利”是中华民族的传统价值观

 “唯义之为行”是儒家道德的根本要求

 见义而为是多数人自觉遵循的行为准则

第三讲 知礼贵和，立身之道

 礼源起于除贪欲、止争斗

 “道德仁义，非礼不成”

 “行修言道，礼之质也”

 “克己复礼”是自我修养的重要途径

 “国无礼则不正”

 “礼之用，和为贵”是我们民族的品格

第四讲 智者不惑，智者利仁

 古今对“智”的不同理解

 “智者不惑”是智德的基本内涵

 智之实是对道德仁义的深刻把握与坚持

 “智者利仁”要求智者成为社会的道德良心

 自知、知人与善任也是智德的重要功能

 “好学”与“笃行”是培养智德智能的主要途径

第五讲 诚实守信，立世之基

 “正心、诚意”是君子修身的重要前提

 “不诚无物”应该成为一种求实的人生态度

 “人而无信，不知其可也”

 诚信是处理人际关系、国际关系的基本原则

 取信于民在任何时代都是政事之基

 诚实守信是为商之道的第一要义

 增强道德诚信意识，构建社会诚信体系

第六讲 孝亲敬祖，人伦之本

 孝亲敬祖是中华民族最古老的道德传统

 儒家对孝德的理论化与永恒延续作出了重要贡献

 孝德具有重要的社会教化功能

 儒家主张的孝道是有原则的

 愚忠愚孝并不是先秦儒家的思想

 由孝亲敬祖而爱乡爱国是一个自然生发的过程

第七讲 勇者不惧，见义勇为

 中华民族是一个以勇敢、坚强著称的民族

 儒家赋予勇敢以仁义之勇的道德含义

 勇敢还要受礼、智等道德意识的规范

 见义勇为是勇德的突出表现

 从道义和法制的结合上弘扬与鼓励见义勇为

第八讲 尚德明耻，荣辱大分

 尚德与明耻同为传统道德的重要内容

 儒家道德论述了人们应有的羞耻之心

 儒家道德特别强调为政者要有廉耻意识

 “知耻而后勇”也不失为一种美德

 儒家荣辱观的核心是“仁则荣，不仁则辱”

 “八荣八耻”是对传统荣辱观的继承和发展

第九讲 浩然之气，君子节操

 “浩然之气”是伟大民族精神的充分体现

 儒家对“浩然之气”的锻铸作出了重要贡献

 讲正气是“浩然之气”的基本内涵

 有志气是“浩然之气”的应有之义

 有骨气是“浩然之气”的突出体现

 让充分体现民族精神的浩然之气充满乾坤

第十讲 君子遵道，处世中庸

 君子是儒家理想道德人格的承载者

 “君子怀德”是君子人格的本质特征

 “君子求诸己”是对君子品行的总要求

 “敏于事而慎于言”要求君子言行一致

 “君子素其位而行”要求君子忠于职守

 “君子坦荡荡”是君子应有的胸襟和气度

 “君子中庸”是君子要恪守的处世原则

 做一个品德高尚的君子是一生一世的事