《款嗓嘎》由杨尚荣、韦芳著,是一本关于“聊聊歌师”的书。著述者声言,“本书主要以寻访的歌师为线索,展开一个个鲜活的生命画卷,以浅显、直观描述的形式和读者一起去认识侗族歌师”,“给读者提供一个自行阅读、自觉感受、自觉思考的材料”和“期待更多的读者能和我们一起去感受侗族歌师生命跳动的旋律”。看得出来,著述者的这一道白式的声言似乎在告诉读者,《款嗓嘎》的旨趣和所强调的主题,与“口传非实物遗产”(oral and non-materialcultural legac)《公约》所阐述的思想相一致,目的在于强调非物质文化遗产保护、传承过程中关于“文化空间”和“人的因素”的重要性。
石本根:自己拜自己为师
石本忠:把侗歌改革进侗戏去
吴仲儒:我们的歌记在别人心里
吴炳国:歌词的语言含义非常深刻
覃文璋:唱歌不会换气,那叫喊歌
杨正党:唱起来心里就舒服一点
萨珍香:不懂汉字,只能用肚子来记歌了!
张勇:家家煮南瓜来招待的歌师
甫兰:唱歌要特别吐得明朗
吴仕恒:河水有多长,我编的歌就有多长
吴家明:《歌师传》是流行歌曲吗?
吴文礼:侗歌能够让人学到知识
杨月艳:每次出去唱歌都得备上七八十条花带
杨故岚:编琵琶歌给妇女弹唱的祖师爷
五朵金花:那是人们这样喊我们五姐妹的
吴定辉:老的教歌,少的学歌,年轻的唱歌
石占敏:听他们唱侗歌,自己心里很舒服
杨昌齐:小小时候就跟父母学唱歌
杨通标:拿了甜酒和糯米去煮吃,就算敬师傅了
杨培木:妹貌狰狞像那太阳晒焉的瓜
吴永春:行走在传统与流行之间
吴会英:心中苦闷编歌唱
龙天福:唱歌唱得老婆来
石均能:人会唱歌,讲的话也能有道理
附录:民间精英化与神圣世俗化——现代转型中侗族歌谣传承场域衍化模式述论
后记