极具传奇色彩的家世
周公旦所属的周族是一个十分古老的民族，它的起源可以追溯到传说中的尧、舜时代。据说，周族的始祖叫后稷，后稷的降生，有一段非常古老而有趣的传说。
很久以前，在今天的陕西省一带，居住着许多原始氏族公社。氏族与氏族之间，建立了世代通婚的关系。在武功县一带，有一个氏族叫“有邰氏”，有邰氏有一个十分美丽、善良的姑娘，名叫姜嫄。
一天，姜嫄在原野上漫步，她发现离她不远的地方有一个挺大的凹坑。她走上前去一看，那个凹坑很像一个脚印。可谁有那么大的脚印呢？是天帝还是巨人呢？她把脚踩在那个大脚印的大拇趾部分，骤然感到心里被触动了一下，就像受到了天帝的爱抚，有一种说不出的感觉。
姜嫄带着异样的心情回到了家里，不久竟然怀孕了。临产的时候，氏族中的助产婆守在姜嫄的身边，等候着婴儿的诞生。大家都以为姜嫄是受了天帝的爱抚而怀孕的，一定会生出一个神异的孩子。可谁也没想到，她生下来的竟是一个红彤彤的肉球。
姜嫄心里难过得直想哭。她顾不得产后身体的虚弱，就强撑着起身，用一块兽皮把小肉球包起来，扔到了门外的大路上。
奇怪的事儿发生了。那些过路的牛羊都小心谨慎地绕着道儿走，好像生怕踩伤了它。姜嫄听说后，又让人给扔到远处的山林里。
过了一会儿，那个人捧着肉球垂头丧气地回来说：“太不巧了。刚要扔时，碰上了许多来山上砍柴的人，让他们看见多不好呀！我又把它带回来了。”
姜嫄狠了狠心说：“那就把它扔到水池里去吧！”
那人捧着肉球又来到水池边，池水已经结冰了。肉球刚扔到冰上，不知从哪里飞来了一群羽毛丰满的大鸟，紧紧地抱着它，那个肉球很快就暖和过来了。不久，肉球忽然像蛋壳似的裂开了，一个胖乎乎红彤彤的小男孩挥动着小手，躺在肉壳里哇哇直哭，一会儿又朝着美丽的鸟儿嬉笑开了。鸟儿哄地飞散了。氏族里的人们听见小孩的啼哭声，都赶到水池边。姜嫄也跑来了，看着这个被扔在冰上的胖小子，她真心疼，赶忙让人把他抱过来。因为这孩子刚生下来就被抛弃，所以就给他起了个名字叫“弃”。
这种关于远古氏族部落先祖诞生的神话传说自然不足为信，但是从姜嫄生弃的传说当中，仍可窥见周族起源的蛛丝马迹——弃诞生的过程，正好反映了周人从母系氏族向父系氏族过渡的历史。
在母系氏族社会，妇女拥有较大的权力并受到尊敬。全体氏族成员共同生产、共同消费，没有私有财产和剥削。男女的婚姻关系是不固定的族外婚，氏族的血统只能以女系计算。“弃”无父而生的传说，正是周族也曾经历过“民知其母不知其父”的母系氏族社会的反映。由于生产力的发展，男人们逐渐成了社会生产的主要承担者。随着私有财产的产生，发生了由母系氏族社会向父系氏族社会的深刻转变。在父系氏族社会里，血统是以父系大家长为中心的男性计算的，这样就保证了把财富传给自己确切的儿子。姜嫄之所以千方百计要把不知生父为何人的“弃”丢掉，可能是因为受了父系氏族社会这种强大舆论压力的影响。这说明，弃时周族父权制战胜了母权制社会的残余，已逐步确立了。
至于相传姜嫄为帝喾元妃的说法，则反映了弃为始祖的周族与夏的密切关系，而且很有可能周族是由有邰氏和高辛氏两个部落繁衍出来的一个支族。
弃还是小孩子的时候，就喜欢种植麻和豆类等作物，经常给这些小苗浇水、除草、施肥，所以他栽种的麻类、豆类作物长得很好。
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周公旦，姓姬，名旦，亦称叔旦，西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱。周公旦是周文王的第四子，周武王的同母弟，因采邑在周，又称为周公。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。《尚书·大传》将其经历概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”在武装镇压商纣王子武庚、周武王兄弟管叔、蔡叔、霍叔及东方各国武装反叛以后，“制礼作乐”，制定和完善宗法、分封等各种制度，使西周奴隶制获得进一步的巩固。
周公以商代灭亡和“三监”等武装反叛活动为鉴，特别重视奴隶主贵族及其子弟的政治道德教育、治术教育和勤政教育，要求“敬德保民”“以德配天”“明德慎刑”“有孝有德”“力农无逸”等，主张充分发挥“颂”“诰”对奴隶主及平民的教育影响作用，并提出分别以治绩考察、选任官吏的原则。周公一生注重礼贤下士，尊重贤能之士，善待来者。周公的言论散见于《尚书》中的《大诰》《多士》《无逸》《立政》等篇。
自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。孔子推崇周公，向往周公的事业，盛赞周公之才，赞叹“周公之才之美”，“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”。孟子首称周公为“古圣人”，将周公与孔子并论，足见尊崇之甚。荀子以周公为大儒，在《儒效》篇中赞颂了周公的德才。汉代刘歆、王莽将《周官》改名《周礼》，认＿为是周公所作，是其致西周于太平盛世之业绩，将周公的地位驾于孔子之上。唐代韩愈为辟佛老之说，大力宣扬儒家道统，提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。自此以后，人们常以周孔并称，在教育上则有“周孔之教”的概念。总之，言孔子必及周公，这是古代尊崇周公的情况。这种尊崇除了政治上的某种需要之外，其主要方面则反映了古人对西周优秀传统文化教育的珍视，以及对周公的真诚敬仰。这在历史上曾经为弘扬、继承、发展中华民族的优秀文化教育起过积极作用。
唐人李汉曾经借用“日光玉洁，周情孔思”之句来赞美韩愈诗文格调的清新高雅。在这里，他将周公高尚的情感和孔子深邃的思想并列在一起，比喻成普照万物的阳光、碧绿无瑕的美玉。由此可见，人们对周公高尚情怀的赞美！
周公是周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下。周公旦，姓姬，名旦，亦称叔旦，周代第一位周公。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。《天下归心（周公旦）》以全新的视角对周公旦波澜壮阔的一生进行了论述，并结合历史背景，详细介绍了西周建国前后的历史事件，使读者在品味周公旦的经历的过程中，对中国古代历史及当时的社会、人文、经济、军事等内容也有了深入的了解。
《天下归心（周公旦）》由姜正成编著。
自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。孔子推崇周公，向往周公的事业，盛赞周公之才，赞叹“周公之才之美”，“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
言孔子必及周公，这是古代尊崇周公的情况。这种尊崇除了政治上的某种需要之外，其主要方面则反映了古人对西周优秀传统文化教育的珍视，以及对周公这位伟人的真诚敬仰。这在历史上曾经为弘扬、继承、发展中华民族的优秀文化教育起过积极作用。
姜正成编著的《天下归心（周公旦）》以全新的视角对周公旦波澜壮阔的一生进行了论述，并结合历史背景，详细介绍了西周建国前后的历史事件，使读者在品味周公旦的经历的过程中，对中国古代历史及当时的社会、人文、经济、军事等内容也有了深入的了解。
