《近代欧洲文学史(插图珍藏本)》是新近发现的周作人著作，此前从未公开出版。

　　1917年9月，周作人受聘为北京大学文科教授，此书原是当年在北京大学的讲义。本书的目标不在“客观描述”欧洲文学之来龙去脉，而在开启中国自身之“人的启蒙”。本书的“出土”，十九世纪又是重点所在，或可弥补《欧洲文学史》不全之憾。

周作人《近代欧洲文学史(插图珍藏本)》之目标，不在“客观描述”欧洲文学之来龙去脉，而在开启中国自身之“人的启蒙”。其一以贯之的核心精神，是所谓“希腊情结”。欧洲千年文学进程，被作者描绘为“希腊精神”之丧失与回归的历史，丧失期尽述其内涵之潜在生命，回归期则尽列其发扬光大之所在。所以《近代欧洲文学史(插图珍藏本)》被定性为“六经注我”之作，开启“中国启蒙文学”之作，“典型的以文学形式出现的自然人性论的教科书”。被定性为“进入周作人思想世界的金钥匙”，向读者展现了作者所具有的广阔的文化视野。后来他以提倡“人的文学”和“思想革命”而成为五四新文化运动的代表人物，与此不无关系。

序

第一章 绪论

 一 绪论

第二章 古代

 二 异教诗歌

 三 武士文学

 四 意大利文艺复兴之先驱

第三章 古典主义时代

 一 文艺复兴时期

五 意大利

六 法国

七 西班牙

八 德国

九 英国

 二 十七世纪

十 意大利

十一 西班牙

十二 德国

十三 法国

十四 英国

 三 十八世纪

十五 法国

十六 意大利西班牙

十七 英国

十八 德国

十九 俄国

二十 总说

第四章 传奇主义时代

 二一 绪论

 二二 法国

 二三 又

 二四 英国

 二五 德国

 二六 又

 二七 意大利西班牙

 二八 俄国

 二九 波阑

 三十 丹麦

 三一 瑞典

 三二 诺威

第五章 写实主义时代

 三三 绪论

 三四 法国

 三五 又

 三六 又

 三七 英国

 三八 又

 三九 德国

 四十 意大利西班牙

 四一 俄国

 四二 又

 四三 波阑

 四四 丹麦

 四五 瑞典

 四六 诺威

 四七 余论

后记 

校注主要参考书目

中古欧洲，因基督教之力，信仰渐就统一，封建制度亦方盛行。以此二大势力，互相调和，造成时代精神，即世所谓武士制度(Chivalry)，终乃发而为十字军。其信神忠君重武尚侠之气，发挥无遗。当时文学，大受其影响而生变化。盖武士生活，本多瑰奇之趣，而当时人心，亦久倦枯寂，喜得此发泄之机会，以写其情绪。此诗歌小说勃兴之所由来。而教徒文学，亦遂以此稍衰矣。

中世教会，占有绝大之势力。人民精神及身体两方面之生活，几尽受其督率。教徒之事业，在求自度以度人，苦行断食，祈祷默念，为惟一之务。伏居陋舍，如处牢狱，与世隔绝，惟望脱离恶世，得人天国。其视人生，多罪恶之陷阱，处处有撒但之诱惑，引之人于魔道，故戒律至严。且对于俗人，诱掖奖进，亦极热心，著书说法，教以人圣之功，又利用各体文章，如寓言譬喻，传说戏曲，以宣传教旨。故教徒文学，盛极一时。而其影响于民间者，或足以培道德，而不足以快神思，或足以资教训，而不足以怡性情。人对于此自然之要求，不能于宗教得满足，乃别求感兴于他方。于是武士故事(Chanson de Geste)以兴，上承史诗，下开小说之端绪。而恋爱诗歌亦起，为社会及文学上一大案焉。

各国古代，皆有行吟诗人，或寄食王家，或游行各地，歌英雄事迹，以为生计。及景教流行，其业遂衰，迹亦几中绝。逮十字军兴，基督教之武士，遂一变而为史诗之主人，复盛行于世。盖事迹既甚适于小说，其制度又为当时政教之结晶，故甚为当世爱重。诗多类似，大抵以战斗为主。其人多犷野，然与杀伐时代之精神．实相一致。最著者有法 Chanson de Roland(1150)德之Niebelungen Lied(1200)，西班牙之尉Cantar del mio Cid(1150)。英之Brut(1200)，乃言Breton王之事，盖英为北人征服，其先世功烈，鲜可称述，亦不得已也。

战争之诗歌，终复渐就衰颓，转为咏叹恋爱冒险之事。其所取材，亦多在Arthur一派，于是Celt优美之思想，势乃大张。诗中人物行事，不复粗野如前。且对于女子之意见，亦复一变。昔以女子为罪恶之源而憎恶之，为人类之弱者而保护之．亦无所谓纯洁高上之爱者，今乃崇拜甚至，视为慈惠爱情之化身。昔以为夏娃者，今一转而为圣母。人世爱情，乃至微妙不可测，神圣不可犯。此种思想，散布于全欧，好武之气，移于尚美。美之崇拜，乃人于神秘主义，而抒情之歌，终代叙事诗而兴起焉。

抒情诗之作，法国为盛，然实承Provencet之余绪。当十二世纪中，为Provence文学最盛时代。诗人日Troubadour，大抵为贵族。有伶人日Jonglem，则受其诗，行吟各地，以传扬其声名。盖其地气候温和，土地肥沃，民生乐康，情思丰富，故能有此，且其自由之思想，亦有以助成之。惟终以宗教冲突，有Toulouse之役，文化奄然俱尽。是时法之歌人Trouvere乃继承而发扬之。德之Minnesinger亦群起于Swabia。英自昔有Scop与Gleoman ca，惟其遗迹，仅留于Widsith与Deor之二断片。至十三世末Minstel复兴，而多模仿法国，以Alysoun为最佳。今所称《北风》及《鹧鸪》两章，则皆出于俗谣，非诗人之创作也。

此武士文学，起于十二世纪，盛于十三世纪，至十四世纪之初，始渐衰落。诸侯构兵，封建之势顿破，教会亦失其势力，人心无所归附，乃成黑暗时代。然扰乱之中，亦即新机之所隐伏，烦闷至于极端，便得觉醒。于是文艺复兴，与宗教改革，相继而起，是皆自觉之发现之所致也。P12-13

偶阅某图书馆目录，周作人名下有《近代欧洲文学史》，而他已面世的作品中并无此种。估计是未出版的遗稿，遂请作者家属代为查看。系线装一册，目录三叶，正文七十九叶。分“绪论”、“古代”、“古典主义时代”、“传奇主义时代”和“写实主义时代”五章。正文栏外有“近代欧洲文学史国文门二年级周作人编”字样。原是当年在北京大学的讲义。

一九一七年九月，周作人受聘为北京大学文科教授。据他介绍：“课程上规定，我所担任的欧洲文学史是三单位，希腊罗马文学史三单位，计一星期只要上六小时的课，可是事先却须得预备六小时用的讲义，这大约需要写稿纸至少二十张，再加上看参考书的时间，实在是够忙的了。于是在白天里把草稿起好，到晚上等鲁迅修正字句之后，第二天再来誊正并起草，如是继续下去，在六天里总可以完成所需要的稿件，交到学校里油印备用。”(《知堂回想录·五四之前》)查周氏日记，一九一七年九月二十二日和二十四日，分别开始编纂“希腊文学史”和“近世文学史”。十二月十九日：“晚起草希文史了。”一九一八年一月七日：“晚起草罗马文学史。”三月十六日：“讲罗马文学史了。”六月五日：“讲二年级文学史了。”六月六日：“上午重编理讲义。”六月七日：“晚编理讲义了，凡希腊罗马中古至十八世纪三卷，合作《欧洲文学史》。”此即如其后来所说：“这样经过一年的光阴，计草成希腊文学要略一卷，罗马一卷，欧洲中古至十八世纪一卷，合成一册《欧洲文学史》，作为北京大学丛书之三，由商务印书馆出版。”(《知堂回想录．五四之前》)《欧洲文学史》出版于一九一八年十月。而该书整理完成之后。“近世文学史”仍在继续编写。一九一八年九月二十九日日记云：“下午校十九世纪文学史第一编，当付印。”一九一九年三月十四日：“下午续编二年级讲义。”三月十六日：“下午抄讲义五叶。”以后不复见记载。

据此可知，周氏先起草讲义，后整理成书；讲义共有“希腊文学史”、“罗马文学史”和“近世文学史”三种。其中“近世文学史”另有部分已经撰写，未及正式出版。现在这册《近代欧洲文学史》，应该就是周氏日记中所说“近世文学史”或“二年级讲义”。

《近代欧洲文学史》之“古代”、“古典主义时代”二章与《欧洲文学史》之第三卷大致相当，当系后者之底本。《欧洲文学史》该卷第一篇第二章“异教诗歌”，对应《近代欧洲文学史》第二章中“异教诗歌”一节；第三章“骑士文学”，对应“武士文学”一节；第五章“文艺复兴之前驱”，对应“意大利文艺复兴之前驱”一节；第六章“文艺复兴期拉丁民族之文学”，对应第三章“文艺复兴时期”中“意大利”、“法国”、“西班牙”三节；第七章“文艺复兴期条顿民族之文学”，对应“德国”、“英国”二节；第二篇第一章“十七世纪”，对应第三章“十七世纪”中“意大利”、“西班牙”、“德国”、“法国”、“英国’’五节；第二章“十八世纪法国之文学”，对应第三章“十八世纪”中“法国”一节；第三章“十八世纪南欧之文学”，对应“意大利西班牙”一节；第四章“十八世纪英国之文学”，对应“英国”一节；第五章“十八世纪德国之文学”，对应“德国”一节；第六章“十八世纪北欧之文学”，对应“俄国”一节，间有采自“丹麦”、“瑞典”、“诺威”各节者；第七章“结论”，对应“总说”一节。其间内容略见增删，文笔稍有润色。《欧洲文学史》用词较新，第三卷第一篇之“基督教”，《近代欧洲文学史》第二章作“景教”，即为一例。《欧洲文学史》第三卷第一篇第一章“绪论”，则与《近代欧洲文学史》第一章“绪论”颇不相同；第四章“异教精神之再现”，亦是补充而作。

《近代欧洲文学史》第三章末尾云：“文艺复兴期，以古典文学为师，而重在情思，故可谓之第一理想主义时代。十七十八世纪，偏主理性，则为第一古典主义时代。及反动起，十九世纪初，乃有理想主义之复兴(Revival of Romanticism)。不数十年，情思亦复衰歇，继起者曰写实主义，重在客观，以科学之法治艺文，尚理性而黜情思，是亦可谓之古典主义之复兴也。唯是二者，互相推移，以成就十九世纪之文学。及于近世，乃协合而为一，即新理想主义(Neo-Romanticism)是也。”而第四章题曰“传奇主义时代”。R0一manticism一词，前后两种说法。查《欧洲文学史》第三卷第二篇第七章，则云：“文艺复兴期，以古典文学为师法，而重在情思，故可称之日第一传奇主义(Romanticism)时代。十七十八世纪，偏主理性，则为第一古典主义(Classicism)时代。及反动起，十九世纪初。乃有传奇主义之复兴。不数十年，情思亦复衰歇，继起者日写实主义(Realism)，重在客观，以科学之法治艺文，尚理性而黜情思，是亦可谓之古典主义之复兴也。惟是二者，互相推移，以成就十九世纪之文学。及于近世，乃协合而为一，即新传奇主义是也。”大概《近代欧洲文学史》四、五两章，写成于《欧洲文学史》完稿之后，故说法一致，反倒与《近代欧洲文学史》前文相左了。

《近代欧洲文学史》四、五两章介绍十九世纪文学，篇幅几占全稿三分之二，为《欧洲文学史》所无。第四章“传奇主义时代”即为日记所云“十九世纪文学史第一编”。作者说：“后来商务印书馆要出一套大学的教本，想把这本文学史充数，我也把编好了的十九世纪文学史整理好，预备加进去，可是拿到他们专家审订的意见来一看，我就只好敬谢不敏了。因为他说书中年月有误，那可能是由于我所根据的和他的权威不合，但是主张著作名称悉应改用英文，这种英语正统的看法在那些绅士学者的社会虽是当然，但与原书的主旨正是相反，所以在绅士丛书里只得少陪了。”(《知堂回想录·五四之前》)所谓“编好了的十九世纪文学史”，应是根据《近代欧洲文学史》四、五两章修订而成。不过迄未印行，现已亡佚。只是在作者为所译《不自然淘汰》写的附记(一九一八年七月四日作)和《关于(炭画)》(一九二六年六月六日作)里，各抄录了关于斯忒林培克(August Strindberg，通译斯特林堡)和显克微支(Henryk sienkiewicz，通译显克维奇)的两段，较之《近代欧洲文学史》相应部分，内容文字略有出入。

有如周作人一九四四年在《我的杂学》中所述，其了解欧洲文学，始于在江南水师学堂学习英文，“借了这文字的媒介杂乱的读些书，其一部分是欧洲弱小民族文学”。到日本之后，又通过日译本阅读俄国作品和大陆文学，“对于所谓被损害与侮辱的国民的文学更比强国的表示尊重与亲近”。“那时影响至今尚有留存的，即是我的对于几个作家的爱好，俄国的果戈理与伽尔洵，波兰的显克威支，虽然有时可以十年不读，但心里还是永不忘记，陀思妥也夫斯奇也极是佩服，可是有点敬畏，向来不敢轻易翻动，也就较为疏远了。摩斐耳的《斯拉夫文学小史》，克罗巴金的《俄国文学史》，勃兰特思的《波兰印象记》，赖息的《匈加利文学史论》，这些都是四五十面前的旧书，于我却是很有情分，回想当日读书的感激历历如昨日，给予我的好处亦终未亡失。只可惜我未曾充分利用，小说前后译出三十几篇，收在两种短篇集内，史传评论则多止读过独自怡悦耳。但是这也总之不是徒劳的事，民国六年来到北京大学，被命讲授欧洲文学史，就把这些拿来做底子，而这以后七八年间的教书，督促我反复的查考文学史料，这又给我做了一种训练。我最初只是关于古希腊与十九世纪欧洲文学的一部分有点知识，后来因为要教书编讲义，其他部分须得设法补充，所以起头这两年虽然只担任六小时功课，却真是目不暇给，查书写稿之外几乎没有别的事情可做，可是结果并不满意，讲义印出了一本，十九世纪这一本终于不曾付印，这门功课在几年之后也停止了。”

《近代欧洲文学史》“出土”，十九世纪又是重点所在，或可弥补《欧洲文学史》不全之憾。我曾经说，《欧洲文学史》主要是向我们展现了作者所具有的广阔的文化视野；后来他以提倡“人的文学”和“思想革命”而成为五四新文化运动的代表人物，与此不无关系。结合《近代欧洲文学史》来看，此点更为显著。作者对《欧洲文学史》曾有自我批评：“这是一种杂凑而成的书，材料全由英文本各国文学史，文人传记，作品批评，杂和做成，完全不成东西，不过在那时候也凑合着用了。”(《知堂回想录·五四之前》)然而其难能可贵之处，恰恰在于没有现成“母本”，居然编出一部条理清晰，内容丰富的文学史来。无论《欧洲文学史》，还是《近代欧洲文学史》，都是如此。国内后出类似著作，未必能够完全替代。

止庵  二○○七年一月二十七日

《近代欧洲文学史》系周作人授课所用讲义，向未整理出版。此番我们所做之事有二：

一，校。原稿中文错字，改正之后，出以校记。可通假者则一仍其旧。某些国名两种译法混用，如前四章均作“伊大利”，第五章起改为“意大利”，查《欧洲文学史》亦写作“意大利”，即据此予以统一；至于“波阑”与“波兰”，“爱尔阑”与“爱尔兰”，查作者此后出版之《点滴》与《现代小说译丛》第一集，仍写作“波阑”、“爱尔阑”，即据此予以统一。此等处，不复出校记。

西文凡拼写错误，如“Bylina”作“Bylini”、“Hildebrandslied”作“Hildebrand”，径予改正，不出校记。旧式写法如“Tolstoy”之为“Tolstoj”、“Dostoyevsky”之为“Dostojevskij”，则予保留。凡选词错误，如“Expressionism”作“Expreaaionist”、“Enlightenment”作“Illumination”，修改后出以校记。原稿之简略写法，如“Geschichte desAgathorn’作‘'Agathor；',"Sjevastopolskiye rasskazy"作"Sjevastopolskiye"，或专用词组(主要是作品名)冠词缺失及单词首字母大写不当，如"La divina commedi a"作"Divina Commedia"、"The ShepheardesCalender"作"Shepheardes Calender""A Journal of the Plague Year"作"Journal of the Plague Year"等等，均不在正文中改正，而于注释中列出完整或正确写法。原稿中人物生卒及作品完成发表的年份，因作者“所根据的”资料可能与“权威不合”，故除明显誊写排印之误外，亦不在正文中改正，而于注释中列出通常认为正确者。

二，注。原稿提及人名、书名等，往往径写原文，不加翻译；或虽有译文，却非今日习惯写法，如“classicism”作“尚古主义”，“Ro—manticism”作“传奇主义”等。现在根据几种主要参考书以及其他材料略作注释，以便阅读。事实皆据各家记载，观点及评价则从中遴取自己所认同者，间亦参以己意。所有注释，均只针对西文，且仅限一篇中首次出现之处。有关俄文部分承王东兄多所帮忙，特此致谢。

以上校注工作，由大洪兄与我一起完成。却说二十多年前，我们打算合编一部《二十世纪外国文学家辞典》，已分别写出若干条目，但是规模太大，无力完成。遂改为编纂《二十世纪外国文学家台历》，挑选了三百六十五位作家，依生卒时间分别系于一年各日，每则约四百字。此稿写成后，未能出版。这回因《近代欧洲文学史》“出土”，又有合作机会，夙愿多少藉此实现，亦幸事也。

止庵

二○○六年一月二十五日