陈家琪编著的《沉默的视野》系“新文艺随笔文丛”中的一种。《沉默的视野》是一部原本属于抽屉的文稿，本书用语言符号理论，阐述社会生活，深刻、生动，令人回味。

托尔斯泰讲过一个小男孩遇见狼的故事。结局当然是小男孩逃脱了，但他事后一次又一次把遇见狼的事情讲给别人听。当他回忆、再度体验和表述遇见狼的过程及其情感经验——恐惧、颤栗、希望、绝望等，他才把这件事情真正引入了他的视野，他本人变得和这件事有了切身的关系。当然这样说，已经超出了托尔斯泰本人对这件事的解释，更像是陈家琪的说法。陈家琪编著的《沉默的视野》是新文艺随笔之一，《沉默的视野》用语言钩沉我们所经历的事情，

上篇 视野的沉没

下篇 沉默的视野

后记

新版后记

中国新闻出版社：1988年10月出版的《实用家庭民历——万事不求人》第248页，在谈到“霉运相”时，有这样一段话：“昔谓四十二岁为男子之厄年，若为霉相而鼻为良相则能逃过大厄。”

1989年，我四十二岁。

这年的7月26日，我因胆总管结石，出现了全身黄疸，皮肤瘙痒，小便深红，在医院里从内科转到传染科，从传染科转到外科，又是B超，又是胃镜，折腾到29日，拿着一张黄疸指数31，G·P·T700的单子去住院。由于没有床位，又被送回观察室输液。观察室人声喧哗，简直无回身之地，只好拿着药回家。回家后五天滴水未进，人已处于半昏迷状态。8月14日，学校用救护车送我到医院，算是住了进去，50l房1床位。

昏昏迷迷中的“虚”的感觉如同“轻”是一样的。杨柳轻飚直上重霄九，就这样飘来飘去地过了十天，8月15日进了手术室。

在此期间，医院怀疑过是癌，也许在胆管，也许在胰腺．总之人不发烧，麻烦可能比单纯的胆结石大，于是找来家属和校领导谈话．让他们签字。这一切都静悄悄地进行着，我在各种各样的目光注视下，也学会了以别人的目光来怜惜自己，于是产生了一种距离感．觉得我应该向每一个走近我并稍稍看我一眼的人致谢．．

这种感激之情来得很奇陉，一直到今天，我也想不通有什么可感激的。当然也谈不上抱怨。病是自己得的，除了抱怨“命”外，你还能抱怨什么?“昔谓四十二岁为男子之厄年”，这句话把一切都说完了。住进医院，也不是说就没有可抱怨的地方，比如床褥的坚硬、饭菜的不可口、服务态度的冷漠等。但这些都是人未住院时就早已司空见惯的事；人在一个可抱怨的环境里一旦生活久了，到你真想抱怨一点什么时，油然而生的却是感激之情，因为毕竟还有大夫、护士的照料。当然，在这种感激之情后面，也不能排除想尽量给大夫、护士们一个好印象，以有利于对自己的治疗这样一种很功利的动机。所以在外表的有礼和温顺后面，也隐藏着对虚弱、对自己毫无道理地用目光向每一个人求助的掩饰。看来在艰难困苦、在虚弱和想求助于人的情况下，人与人的关系总有特别让人怀念的一面。

P1-2

《沉默的视野》写于1994年6月。那是一段表面上悠闲自在，实际内心里又焦虑不安的日子。刚从武汉调来海南，住在招待所里，一切的一切都要重新开始，但又不知怎样着手。晚上看世界杯，白天哪里也去不成，外面烈火骄阳，连走几百米到学生食堂去用餐都很畏瞑，只好靠方便面度日。

这种情况下打发日子的最好办法就是随意写些回忆性的文字。当然首先想到的就是“文革”，因为“文革”就快要到三十年祭了，应该尽快把一些经历写下来，这里主要指的是思想经历，包括整个成长过程中的某种精神状态的形成；其中我最为关注的就是与“文革话语”相协调的“文革状态”，以及这种状态在以后岁月中的沿革。

我想试探一下：如果由着我写，全然不考虑出版问题，看自己到底能写成什么样子。

所以这是一本真正为抽屉而写的书。我觉得还未到真正对“文革”进行清理的时候。

但写着写着，出版就成了一种诱惑。那时刚好萌萌要主编一套《告别二十世纪哲学随笔》，等着要我的稿子，而且我现在的写法也很适合。于是就开始把思绪聚拢起来，同时也才慢慢看清了问题的要害在语言结构(相对固定了的思维方式)与感觉结构(抽象词语对感觉本身的禁锢与过滤)之间的关系；还有一个“知识组构”的理论形态问题。所谓的精神状态或以后更多使用的“心态”实际上就是这样被培养或塑造起来的。这也等于是对自己所处的这个时代的一种重新审视。于是就想到了几个基本的主题词，以此来贯串自己那种想突围而又事实上不可能的自我冲突。

上篇写的是发生在一百多天里的事，南于住院，在两次手术之间，所有的一切，从童年到眼下，都可以随机地忆及。叙事性很强。似乎有“悬念”，很多人都喜欢看。下篇写的是1978年考上研究生之后的事，时间的跨度有十五年之久，必须把这一“漫长过程”浓缩为几个发生在自己身上的“思想事件”。尽管如此，人仍嫌松散．而且哲学的思辨也过于艰涩。但我本人很喜欢下篇，觉得必须把一种类似于思想记录的东西写下来。这种思想记录是断断续续的“问题现象”。我无力也不想把它搞成逐步深入下去的体系．只想捕捉问题，尽可能地在联想中展开问题间的联系，从而“使虚构在真理中起作用”。这里的真理只存在于可能性之中。必须给真理开辟出无尽的可能性。