胡嘉猷、杜建国、王生铁主编的《荆楚百处古代建筑》从建筑艺术的角度讲述独树一帜的荆楚文化。内容涉及：远古、神农、三国、巴土、宗教、山水等十个方面。讲述荆楚地区从古至今的建筑沿革，从中展现其历史发展和文化繁荣的过程。

胡嘉猷、杜建国、王生铁主编的《荆楚百处古代建筑》内容简介：什么是荆楚文化·荆，是指牡荆，楚是指灌木。古代用荆楚一词，意为荒芜之地。所以先秦时把荆楚一带的文化视为蛮夷文化。

楚，既是民族概念，又是国家概念，也是地域概念。楚国是春秋战国时期历史最长的古国之一，历时八百余年。荆楚文化的时间，前从远古，后至现代，历史悠久。我们在研究荆楚文化时，要把握楚文化是重点、是源头。

据太史公司马迁考证，“楚之祖封于周，号为子男五十里”。楚人系华夏族的一支，夏商之际，中原地区斗争激烈，楚祝融部的一支被迫南徙，开始在今河南淅川、丹水地区，后推进到今汉水流域荆山一带，和当地土著居民相融合，始有荆蛮之称。周成王时，封鬻熊之后熊绎于楚蛮，才有见于正史“楚”的正式国号和族名。从夏初到战国中期，中原人移居荆楚，带来了中原文化，又和当地居民相结合，从而形成了具有地方特色和民族特色的楚文化。楚人不仅物质文明居春秋战国时期各国之首，而且精神文明至今仍启迪着人们的心扉。

《荆楚百处古代建筑》讲述我国的先秦文化是由多元文化构成的，北方有以中原文化、秦陇文化、齐鲁文化、燕赵文化、草原文化等构成的黄河流域文化，南方有以荆楚文化、巴蜀文化、湖湘文化、吴越文化等组成的长江流域文化，它们共同构成华夏文化的主要体系。

导言

一、儒学孔庙

 浠水文庙

 荆州文庙

 郧县大成殴

 应城文庙

 恩施文昌祠

 利川龙水文庙

 云梦大成殿

 通山圣庙

二、宗教建筑

 佛教寺庙

 黄梅四祖寺

 黄梅五祖寺

 当阳玉泉寺

 谷城承恩寺

 汉阳归元寺

 武昌宝通寺

 汉口古德寺

 云梦泗洲寺

 利川石龙寺

 道教官观

 武当山道教建筑群

 武昌长春观

 利川三元堂

 荆州太晖观

 荆州开元观

 荆州玄妙观

 钟祥元佑宫

 荆门白云楼

 黄陂木兰山古建筑群

 建始石柱观

 基督教建筑

 荆州真福童贞玛利藏教堂

 应城圣家岭天主教堂

 恩施沙地天主教堂

 建始景阳天主教堂

 汉口东正教堂

 神祠

 鄂州观音阁

 宜昌黄陵庙

 秭归江渎庙

 汉阳禹稷行宫

 襄樊水星台

 麻城紫微侯庙

 宜昌盘古庙

 长阳河神亭

 蕲春仙人台庙

 谷城三神殿

 来风舍米湖摆手堂

 来风牛王庙

三、陵墓

 明显陵

 明楚藩王墓

 建南崖墓

四、会馆

 枣阳钱岗山陕会馆

 襄樊山陕会馆

 襄樊小江西会馆

 襄樊抚州会馆

 十堰武昌会馆

五、书院

 神农架三闻书院

 新洲问津书院

 荆门龙泉书院

 钟祥兰台书院

 蕲春会陵书院

 利川如膏书院

六、名人故居

 汉阳古琴台

 襄樊古隆中

 黄冈东坡赤壁

 宜都杨守敬故居

 荆门陆夫子祠

 钟祥兴壬宫

 鄂州庾亮楼

 崇阳米应生故居

 阳新李衡石故居

七、祠堂

 红安吴氏祠

 阳新伍氏宗祠

 阳新梁氏祠

 通山谭氏宗祠

 利川大水井李氏宗祠

 宜昌望家祠堂

 成丰严家祠堂

八、牌楼

 阳新“圣旨”牌楼

 五峰“乃见天日”坊

 钟祥少司马坊

 麻城玉皇阁经幢

 利川谌满氏节孝坊

 通山唐家垄牌坊屋

九、塔

 黄梅毗卢塔

 黄梅众生塔

 襄樊多宝佛塔

 麻城柏子塔

 当阳玉泉寺铁塔

 荆州万寿宝塔

 钟祥文风塔

 武昌洪山宝塔

 武昌胜象宝塔

 武穴郑公塔

十、戏楼

 浠水福主庙戏台

 广水徐店戏楼

 荆州川主官戏楼

 武当山蒿口戏楼

 随州解河戏楼

十一、古桥

 赤壁占桥

 成安古桥

 宣恩风雨桥

 成丰十字桥

 松滋万寿桥

 荆州梅槐桥

 武汉江夏南桥

 黄梅县灵润桥

 通城灵官桥

 红安高桥

十二、其他乡土建筑

 南漳青龙寨

 宜昌占兵寨

 当阳百宝寨岩屋

 襄樊习家池

 利川鱼木寨

十三、革命旧址

 武昌起义军政府旧址

 汉口八七会议旧址

 湘鄂西革命根据地旧址

 红安七里坪革命旧址

十四、消失的吉建筑

 炎帝神农的部落雕龙碑遗址

 盘龙城遗址

 纪南城

 章华台

 黄鹤楼

后记

丛书跋（二）

丛书跋（一）

一、儒学孔庙

孔庙，又称圣庙、黉学、学宫等，是祭祀著名思想家、教育家、世界文化名人孔子的庙宇，是我国古代礼制建筑之一。公元前479年，孔子去世，其弟子将其安葬在故乡曲阜。第二年（前478），鲁哀公将孔子‘做所居堂”，用来陈列孔子生前所用“衣、冠、琴、车、书”等遗物，并在此立庙，“岁时奉祀”，成为中国最早的孔子庙。据《史记》记载，公元前195年汉高祖刘邦亲自到曲阜祭祀孔子，这是帝王祭祀孔子之始。

西汉建元五年（前136），汉武帝接受丞相公孙弘的提议，设立《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经博士，确立了儒学在官学中的地位。建元六年武帝又采纳董仲舒的建议，下令在政府设五经博士。五经博士下设置五十弟子。每年一考，成绩优良者可做官。从那时起，儒术从私家学者的书斋走进汉朝的最高学府——太学。这是汉代官方教育的开始。儒学作为学校教育的主要内容自此确立，同时也推动了以儒学为主体的文化传播，使得其他诸子百家之学失去在官学中的合法地位。

从哀公立庙，到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的三百余年间，是中国思想发展史上的一个特殊时期，社会形态从奴隶制向封建制过渡，在这一重大转变中，儒家思想迎合了汉武帝的统治需要，成为封建社会的统治思想，由此孔子被推上了圣人的位置，其尊号不断加封，头衔越来越高。

汉、晋、隋时期，孔子被尊称为先师、先圣。

唐贞观元年（627）唐太宗李世民下诏，天下学皆各立周、孔庙，赠孔子为司寇，谥“文宣”，旋准房玄龄议停周公祀，专祀孔子，尊为先圣，以颜回为先师，配享孔庙。唐贞观四年（630），太宗又诏州县皆特立孔子庙，四时致祭，以左丘明等廿二人从祀。诸儒名流从此也被纳入孔庙，同孔子一道共同享祭。

由于孔庙既具有祭祀孔子的功能，又具有推崇文人政教的作用，因孔庙而设立学校或因学校而设立孔庙的“庙学制度”成为了中国孔庙发展的基本制度。

宋代，以儒家伦理学为核心，糅合佛道及诸子之说的理学兴起，孔子加封为“至圣”。

元朝尊孔子为“大成至圣文宣王”，忽必烈令县治以上的行政建制所在地普遍修建文庙。州县孔庙也因之改为“文宣王”庙，简称“文庙”（也是相对关岳“武庙”而言）。从元朝开始，全国各地的孔庙属于国家祀典内容之一，各级所司必须按礼制规定在春秋仲丁之日，遣官行“释奠”礼。

明代初年，朱元璋又诏天下立学育士，下令在全国兴建“先师庙”。嘉靖十年（1531）世宗皇帝御制‘孔子祀典’。  、

清代，康熙皇帝又敕封孔子为“万世师表”。孔子的言论、著作被奉为圣典，全国府州县纷纷兴建文庙，作为学子为实现以文达仕愿望而奉祀孔子之所。

儒学文庙在两千余年的发展过程中，已形成特有的规制。一般位于各地的府、州、县城中，其建筑规模和标准在当地建筑中为最高等级，地方文庙的规制基本相同，由棂星门、泮池、大成门、大成殿、崇圣祠、尊经阁组成中轴线，两侧配以配殿、厢房、钟楼、鼓楼等。各地文庙又根据地方审美特点建构出具有地方风格的庙学建筑群。

棂星门位于文庙中轴线前端，昭示孔子地位如同天上的星宿。祭孔子就是祭天上的文曲星。棂星门的建制可追溯到宋代，天圣六年（1028），宋仁宗筑郊台外垣，置棂星门。南宋理宗时，棂星门移用于孔庙，象征祭孔如同尊天。

泮池，也称半月池，是中国古代地方官学孔庙形制中的重要组成部分，它是地方学宫的标志，象征着儒家思想“孔泽流长”。孔庙建泮池起源于北宋时期，经历代庙制不断完善并日益规范化。明．王圻《三才图会。宫室》中有天子辟雍和诸侯泮宫的图示。明代中期以后，地方官学孔庙在棂星门内建泮池已成规制，泮池的形状为半圆形或近似半圆形。清代沿袭了明代的地方官学孔庙形制，县学孔庙中设半圆形泮池。泮池上一般有石桥，被称为状元桥，行人至此，武官下马，文官下轿。

大成门是文庙内特有的建筑，一般位于大成殿的前面，是进人大成殿的必经之门。大成门之称，出自《孟子·万章下》“孔子之谓集大成”一语，赞扬孔子思想集古圣贤之大成。大成门有三门，为表示对圣庙的礼敬，平时，只能从两腋门出入；遇有重大仪典才开中门。其门上多用门钉，每组门扇共有一百零八颗门钉，左右各五十四个，因九为阳数之极，九的倍数一百零八更是礼制中最大者，代表着对圣庙的尊崇。

大成门左右两侧建有配房，是祭祀当地名绅、乡贤的祠堂。

大成殿是文庙主体建筑。北宋徽宗赵估尊崇孔子“集先圣先贤之成”，将文庙的主殿赐名大成殿。大成殿是文庙奉祀孔子神位的主殿，也是封建社会知识分子设馔祭祀的场所。每年春秋两季，各府、县主要官员到此行“释典”礼。学童入学和知识分子考取名仕后，也要到孔庙行“释典”礼。大成殿是庙学建筑群中最宏伟最主要的建筑。P3-5

论荆楚文化及其对人类文明的贡献

什么是荆楚文化？荆，是指牡荆，楚是指灌木。古代用荆楚一词，意为荒芜之地。所以先秦时把荆楚一带的文化视为蛮夷文化。

楚，既是民族概念，又是国家概念，也是地域概念。楚国是春秋战国时期历史最长的古国之一，历时八百余年。荆楚文化的时间，前从远古，后至现代，历史悠久。我们在研究荆楚文化时，要把握楚文化是重点、是源头。

据太史公司马迁考证，“楚之祖封于周，号为子男五十里”。楚人系华夏族的一支，夏商之际，中原地区斗争激烈，楚祝融部的一支被迫南徙，开始在今河南淅川、丹水地区，后推进到今汉水流域荆山一带，和当地土著居民相融合，始有荆蛮之称。周成王时，封鬻熊之后熊绎于楚蛮，才有见于正史“楚”的正式国号和族名。从夏初到战国中期，中原人移居荆楚，带来了中原文化，又和当地居民相结合，从而形成了具有地方特色和民族特色的楚文化。楚人不仅物质文明居春秋战国时期各国之首，而且精神文明至今仍启迪着人们的心扉。

我国的先秦文化是由多元文化构成的，北方有以中原文化、秦陇文化、齐鲁文化、燕赵文化、草原文化等构成的黄河流域文化，南方有以荆楚文化、巴蜀文化、湖湘文化、吴越文化等组成的长江流域文化，它们共同构成华夏文化的主要体系。

荆楚文化的底蕴十分丰厚，归纳起来可称为“六大支柱”、“五种精神”。

六大支柱是：青铜冶炼、丝织刺绣、髹漆工艺、乐舞艺术、老庄哲学、屈宋文学。

五种精神是：筚路蓝缕，即艰苦创业、自强不息的进取精神；追新逐奇，即锐意进取、不断开拓的创新精神；兼收并蓄，即融会南北、海纳百川的开放精神；崇武爱国，即崇尚武装、热爱自己国家的爱国主义精神；和谐诚信，即追求和谐、为政以德、重在承诺的守信精神。

荆楚文化的博大精深，除以上讲的支柱与精神外，还可按其形态品种来分，呈现出色彩缤纷的“十种文化”：

（一）远古文化。如考古发现的屈家岭文化、石家河文化，郧县发现的距今80—100万年前的古人类头骨化石，还有恐龙蛋群化石、羿射九日、女娲补天、祝融举火等以湖北为背景的神话故事和被誉为汉族史诗的《黑暗传》等文化遗存。

（二）神农文化：随州被称为神农故里，还有谷城、房县、神农架也是神农活动的主要区域。神农文化标志着中华民族的文明，从渔猎时代完成了向农耕时代的过渡。炎帝神农对中华民族有巨大的贡献：一是首创耒耜，二是首创种植，三是制作陶器，四是首创纺织，五是发明医药，六是首创煮盐，七是首创琴瑟，八是始识地理，九是创立原始天文历法，十是始作集市。

（三）三国文化。湖北境内是魏蜀吴犬牙交错、激烈争夺之地。罗贯中著《三国演义》120回，有八十多回事涉湖北地境。现存三国遗址或景区有73处之多。

（四）巴土文化。清江八百里，其流域的土家族是古代巴人的后裔。土家族的婚丧习俗、歌舞、曲艺、饮食、服饰、建筑、交通等都很有民族特色。毛泽东同志讲的“下里巴人”就是指巴人的群众文化。

（五）宗教文化。基、天、伊、道、佛五大宗教在湖北全有。特别是佛教、道教源远流长，名山古寺众多。道教名山武当山被明成祖朱棣封为“五岳之首”，1994年被列为世界文化遗产。还有佛教圣地黄梅五祖寺、当阳玉泉寺、汉阳归元寺等都有独特的文化内涵。

（六）首义文化。1911年lO月辛亥武昌首义，在清王朝腹地打响了第一枪，由此引起全国响应，一举推翻中国历史上最后一个封建王朝，结束了两千多年的帝制统治。现存的红楼、起义门等遗址和其他文物、资料和优秀的学者研究队伍，都为弘扬首义文化创造了良好的基础。

（七）红色文化。在新民主主义革命时期，董必武、陈潭秋等在武汉成立了共产主义小组，后来武汉又是大革命的中心。“二七”大罢工、武昌农讲所、“八七”会议旧址、中共“五大”会址、黄麻起义、鄂豫皖和湘鄂西根据地、八路军办事处、武汉保卫战、新四军五师司令部、中原突围和刘邓大军挺进大别山等一系列革命活动、革命遗址，是重要的红色文化资源和极为丰富的宝贵财富。

（八）山水文化。湖北属云梦古泽，河流万条，湖泊千个，长江、汉水横贯其中，还有水库5880座。名山众多，神农架最高峰海拔三千一百多米，为华中第一峰，是天然动植物园、物种基因库。荆山、大别山、大洪山等丰富的历史文化遗存，三峡的美丽风光，武汉十湖九山的江城胜景等等，都说明山水文化的开发利用价值极高。

（九）现代文化。新中国成立，历史创新篇。尤其是改革开放，荆楚大地换新颜。东湖高新技术开发区、沌口经济开发区、十堰车城、汽车走廊、武钢冶炼、武汉卷烟厂和清江三级水电站、三峡水利枢纽工程等，现代工业、现代农业、现代文化事业设施精美先进，科技含量及现代文化内涵很高，很值得总结研究。

（十）人物文化。湖北人杰地灵，人才辈出，自古至今涌现和考古发掘出各种类型的代表性人物。一是猿人（如考古发现的郧县古猿人），二是祖人（如民族始祖炎帝），三是诗人（如屈原），四是美人（如王昭君），五是古人（如出土的西汉古尸），六是野人（如神农架野人之谜），七是道人（如道教创始人张三丰），八是能人（如诸葛亮），九是文人（如米芾、公安“三袁”），十是伟人（如董必武、李先念）。

一言以蔽之，湖北历史悠久，文化灿烂，荆楚文化博大精深、影响深远。

楚文化独树一帜，可以和古希腊文明媲美。但由于楚文化出于荒芜之地，一直被人们视为蛮夷文化，因而传播不广。《东周列国志》中提到荆楚二字的寥寥无几。还由于历史的原因，荆楚文化屡遭涂炭，先有秦灭楚的战火浩劫，后有汉武帝独尊儒术的筛选，加上古代史学家对蛮夷文化的轻视，记载楚文化的典籍屈指可数。直到楚亡两百多年以后，太史公司马迁写了屈原，楚文化才逐渐引起重视。

在近代，真正引起学术界重视是20世纪的50年代。到2002年为止，全国发掘东周古墓一万二千座，其中楚墓有八千多座，占已发掘东周古墓的2／3，并发现楚城十几座。20世纪60年代，考古重心转移到湖北，楚故都纪南城成为寻找楚文化的中心。这里是先秦历史上最大的都市，它的面积是现在荆州城的4倍，是楚国称雄南方的历史见证。至1975年，已发现楚墓四千多座。至今部分已发掘，并出土文物数以万计，堪称地下楚文化宝库。出土了越王勾践剑、吴王夫差矛、丝织品、漆画、西汉男尸等春秋战国至西汉时期众多的稀世珍宝。1978年5月随州曾侯乙墓被发掘，出土文物计一万五千多件。特别是编钟，成为楚文化的重要珍品之一；另外还出土青铜器重达10吨。1982年，江陵马山出土两干三百多年前的华美服饰，被称为丝绸宝库。1987年，荆门包山2号楚墓出土两干多件文物。20世纪90年代，荆门郭店1号墓出土竹简八百余枚，一千三百多字。

文物是一个民族的遗存，考古文化证实楚文化在我国古代同时期众多文化中，是一枝独秀：最先进的青铜冶炼出自于楚，最早的铁器产出于楚，漆器数量之大、工艺之精莫过于楚，最富有创造力的丝织刺绣出自楚国，先秦的金币、银币无一不是楚币。哲学有老庄，文学有屈宋，戏剧的鼻祖是楚国江陵人优孟，音乐、舞蹈、美术水平之高，编钟乐舞举世公认，神箭手养由基是荆门人，荆门县是我国第一个县，还有天文、历法、数学等方面，楚国人都有独特的贡献。  楚文化在先秦众多区域文化中独具特色，可以说以楚文化为代表的长江文化与北方黄河文化的激荡与交融，构筑了华夏文明的主要支柱。如果说北方文化如雄浑的黄河，那么，荆楚文化恰似清奇的长江。北方以黄帝为始祖，以龙为象征，以儒家思想为学术干流；楚文化则以炎帝为始祖，凤为图腾，以道家学术为其学术主流。可以说，华夏文化的两个支柱是龙风呈祥，交相辉映，集中体现了周代文化的精华。在世界四大文明古国中，整体文明没有改变、没有中断的只有中国。

在世界范围内，何以把楚文化与同时代的古希腊文化媲美呢？因为楚人的青铜冶炼、铸铁、丝织刺绣、漆器早于古希腊，许多科学技术都处于领先地位。在音乐艺术方面，楚人甚至在古希腊之上。在哲学方面。二者各有所长，各有千秋。国家政体建设、金融货币制度方面，楚国比古希腊发展更为完善。航海古希腊在前，车运楚人领先。古希腊人在理论科学、造船航海、体育竞技、写实艺术，砌石建筑等方面比楚人擅长。可以说楚文化和古希腊文化从不同的道路登上了世界文明史的光辉殿堂。古希腊的《荷马史诗》，于公元前3至前2世纪编订成书；然而，早在公元前4世纪的中国就出现了屈原的《离骚》和骚体诗歌楚辞。屈原的诗篇比意大利诗人但丁的《神曲》要早一千六百多年。黑格尔称赞老子是古代东方世界的精神代表。1953年，世界和平理事会将屈原与哥自尼、拉伯雷、何塞·马蒂列为世界四大文化名人。许多国际友人认为荆楚文化对中华文明和世界文明都作出了重要的贡献。这也是历史的结论。

建筑是人类最大的物质文化遗产，内涵丰富，包罗万象。一百余处建筑远不能概括荆楚建筑文化的全貌，充其量只能是一个局部环境的缩影，但作为一种文化建设，我们尽心尽责。

本书在写作过程中，得到了湖北省文化厅、省文物局邢光同志、陈飞同志，湖北金木石工程设计有限公司江莹同志提供资料和图片，并对文中不足之处提出修改意见。在此一并表示感谢！